Signification de عُقَابٌ en arabe

[مفرد]: ج أَعْقُب وعِقْبان: (حن) من كواسِر الطَّير قوِيّ المخالب، حادّ البَصَر، له منقار قصيرأَعْقف (مذكَّر ومؤنَّث) "عُقاب كاسر- أبْصَر من عُقاب [مثل] ". ، العُقاب : راية النَّبيّ عليه السَّلام.

[مفرد]:
• مصدر عاقبَ ، عِقاب بدنيّ : جزاء بالضّرب أو بما يؤلم ويؤذي البدنَ.
• جزاء فعل السُّوء، الجزاء بالشَّرِّ، عكسه الثَّواب، عذاب "لابد من تطبيق قانون الثَّواب والعقاب في العمل- إذا كان لابدّ من العقاب فليكن على شيء يستحقّ- {إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ} ".

[ع ق ب]. (مص. عَاقَبَ). عَاقَبَهُ عِقَاباً شَدِيداً: مَا يُعَاقَبُ بِهِ الْمُذْنِبُ، الْجَزَاءُ بِالشَّرِّ أَوِ الضَّرْبِ. "اِسْتَحَقَّ عَلَى فِعْلِهِ السَّيِّئِ عِقَاباً" "يُمْنَعُ العِقَابُ البَدَنِيُّ مَنْعاً".

ج: عِقْبَانٌ. (مذ، مؤ).: طَائِرٌ مِنْ فَصِيلَةِ الصَّقْرِيَّاتِ، مِنَ الكَوَاسِرِ، لَهُ مَخَالِبُ قَوِيَّةٌ حَادَّةٌ، حَادُّ الْبَصَرِ، وَمِنْقَارٌ أَعْقَفُ، مِنْهُ أَنْوَاعٌ عَدِيدَةٌ. "هُوَ أَبْصَرُ مِنْ عُقَابٍ".

1-طائر من الجوارح قوي المخالب أعقف المنقار حاد البصر. للمذكر والمؤنث، ج عقبان وأعقب، جج عقابين. 2-كوكب. 3-مسيل الماء إلى الحوض. 4-راية، علم. 5-مكان مرتفع. 6-حجر ناتىء في جوف البئر.

1-مص. عاقب. 2-جزاء بالشر، قصاص.

طَائِر من كواسر الطير قوي المخالب مسرول لَهُ منقار قصير أعقف حاد الْبَصَر وَفِي الْمثل (أبْصر من عِقَاب) (لَفظه مؤنث للذّكر وَالْأُنْثَى) (ج) أعقب وعقبان

بكسر العين ، الجزاء الذي ينال الإنسان على فعل الشر

أن الانتقام سلب النعمة بالعذاب، والعقاب جزاء على الجرم بالعذاب لان العقاب نقيض الثواب والانتقام نقيض الانعام.

أن العقاب ينبئ عن استحقاق وسمي بذلك لان الفاعل يستحقه عقيب فعله، ويجوز أن يكون العذاب مستحقا وغير مستحق، وأصل العقاب التلو وهو تأدية الاول إلى الثاني يقال عقب الثاني الاول إذا تلاه، وعقب الليل النهار، والليل والنهار هما عقيبان، وأعقبه بالغبطة حسرة إذا أبد له بها وعقب باعتذار بعد إساء‌ة وفي التنزيل " ولى مدبرا ولم يعقب " أي لم يرجع بعد ذهابه تاليا له مجيئه وفيه " لا معقب لحكمه " وتعقبت فلانا تتبعت أمره واستعقبت منه خيرا وشرا أي استبدلت بالاول ما يتلوه من الثاني، وتعاقبا الامر تناوباه بما يتلو كل واحد منهما الآخر وعاقبت اللص بالقطع الذي يتلو سرقته، واعتقب الرجلان العقبة إذا ركبها كل واحد منهما على مناوبة الآخر " والعاقبة للمتقين " وعلى المجرمين لانها تعقب المتقين خيرا والمجرمين شرا كما تقول الدائرة لفلان على فلان.

الفرق بينهما أن الاول يقتضي بظاهره الجزاء على فعله المعاقب، لانه من التعقيب والمعاقبة.والعذاب ليس كذلك إذ يقال للظالم المبتدي بالظلم إنه معذب.وإن قيل معاقب فهو على سبيل المجاز لا الحقيقة. فبينهما عموم وخصوص.