Signification de التقعيب en arabe

1-الحافر: كان في شكل «القعب»، أي القدح. 2-الكلام أو فيه: أخرج الكلام من قعر حلقه.

قدح ضخم غليظ، ج أقعب وقعاب وقعبة.

كَلَامه وَفِيه تكلم بأقصى حلقه وَفتح فَاه

القَعْبُ القَدَح الضَّخْمُ الغلِيظُ الجافي وقيل قَدَح من خَشَب مُقَعَّر وقيل هو قدح إِلى الصِّغَر يُشَبَّه به الحافرُ وهو يُرْوِي الرجلَ والجمع القليل أَقْعُبٌ عن ابن الأَعرابي وأَنشد إِذا ما أَتَتْكَ العِيرُ فانْصَحْ فُتُوقَها ... ولا تَسْقِيَنْ جارَيْكَ منها بأَقْعُبِ والكثير قِعَابٌ وقِعَبةٌ مثل جَبْءٍ وجِبَأَةٍ ابن الأَعرابي أَوَّلُ الأَقداح الغُمَرُ وهو الذي [ ص 684 ] لا يَبْلُغُ الرِّيَّ ثم القَعْبُ وهو قد يُرْوِي الرجلَ وقد يُرْوِي الاثنين والثلاثة ثم العُسُّ وحافر مُقَعِّبٌ كأَنه قَعْبةٌ لاستدارته مُشَبَّهٌ بالقَعْب والتَّقْعِيبُ أَن يكون الحافر مُقَبَّباً كالقَعْبِ قال العجاج ورُسُغاً وحافِراً مُقَعَّبا وأَنشد ابن الأَعرابي يَتْرُكُ خَوَّارَ الصَّفَا رَكُوبا ... بمُكْرَباتٍ قُعِّبَتْ تَقْعِيبَا والقَعْبةُ حُقَّةٌ وفي التهذيب شِبْهُ حُقَّةٍ مُطْبَقةٍ يكون فيها سَوِيقُ المرأَة ولم يُخَصِّصْ في المحكم بسويق المرأَة والقاعِبُ الذئبُ الصَّيَّاحُ والتَّقْعِيبُ في الكلام كالتَّقْعِير قَعَّبَ فلانٌ في كلامه وقَعَّر بمعنى واحد وهذا كلام له قَعْبٌ أَي غَوْرٌ وفي ترجمة قنع بمُقْنَعاتٍ كقِعابِ الأَوْراقْ قال قِعابُ الأَوْراق يعني أَنها أَفتاء فأَسْنانُها بيضٌ والقَعِيبُ العدد قال الأَفْوَه الأَوْديّ قَتَلْنا منهمُ أَسلافَ صِدْقٍ ... وأُبْنَا بالأُسارَى والقَعِيبِ ... المزيد

القَعْبُ : القَدَحُ الضَّخْمُ الغَليظُ الجافِي وقيل : قَدحُ من خَشَبٍ مُقَعَّرُ ؛ أَوْ هو قَدَحُ إِلى الصِّغَر يُشَبَّهُ به الحافِرُ أَو هو قَدَحُ يُرْوِي الرَّجُلَ هكذا في النُّسخ ومثلُه في الأَسَاس . وفي لسان العرب : وهو يُرْوِي الرَّجُلَ . قَالَ الشّاعر : تِلْكَ المَكَارِمُ لا قَعْبَانِ من لَبَنٍ ... شِيبَا بماءٍ فعادَا بَعْدُ أَبْوَالا ج أَي في القِلَّةِ أَقْعُبُ عن ابْن الأَعْرَابّي ؛ وأَنشدَ : إِذا ما أَتَتْكَ العِيُر فانْصَحْ فُتُوقَها ... ولا تَسْقِينَ ْجارَيْكَ منها بِأَقْعُبَ الكَثِيرُ قِعَابُ وقِعَبَةُ مثلُ جَبْءٍ وجِبَأَة . قال شَيْخُنا : وظاهرُ الَّصِحاح أَنّهُ اسْمُ جِنْسٍ جَمْعِى على خلاف الأَصل وأَنّهُ بالفتح كَكَمْءٍ وكِمَأَةٍ ولكنَّهُم صرّحوا بأَنّ هذا شاذُّ لو يَرِدْ منه غيرُ كَمْءٍ وكِمَأَةٍ وجَبْءٍ وجِبَأَةٍ لا ثالثَ لهما . انتهى . وعن ابن الأَعْرَابيِّ : أَوّلُ الأَقداحِ الغُمَرُ وهو الَّذِي لا يُبْلِغُ الرِّيَّ ثم القَعْبُ وهو قَدْ يُرْوِي الرَّجُلَ وقد يُرْوِي الاثنَيْنِ والثَّلاثَةَ ثم العُسُّ . والقَعْبُ من الكَلامِ : غَوْرُهُ يقال : هذا كَلاَمُ له قَعْبُ أَي : غَوْرُ . من المَجَاز : التَّقْعِيبُ وهو أَنْ يَكُونَ الحَافِرُ مُقَبَّباً كالقَعْبَ يقالّ : حافر مُقَعّبُ : كأَنَّه قَعْبَةٌ لاستدارتهِ مُشَبَّهُ بالقَعْب . قال العَجَّاجُ : ورُسُغاً وحافِراً مُقَعَّبَا وأَنشد ابْنُ الأَعْرَابّي : يَتْرُكُ خَوّار الصَّفَا رَكُوبَا ... بمُكْرَباتٍ قُعِّبَتْ تَقْعِيبَا إِيَّاكَ والتَّقْعِيبَ وهو تَقْعِيرُ الكَلاَم يقال : فلانُ مُقعَبِّ مُقَعِّرُ لِلْمُتَشَدِّقِ والذِي يتكلُم بأَقْصَى حَلْقِهِ ويَفتح فاه كأَنّهُ قَعْبُ . وفي لسان العرب : قَعَّب في كلامه وقَعَّر بمعنًى واحدٍ . من المَجَاز : سُرَّةُ مُقَعَّبَةُ : دَخَلَتْ في البطن وعَلاَ ما حَوْلَها فصار موضعُها كَقَعْبٍ بفتح فسكون أَي : في تقعيرِها هذا هو الصَّواب ووُجِدَ في بعض النُّسَخ مَغْزُواً للمُصَنِّفِ بضَمَّتَيْنِ وهو خطأُ قال الأَغْلَبُ العِجْلِيُّ : جارِيَةُ من قَيْس ابنِ ثَعْلَبَةْ ... قَبَّاءُ ذاتُ سُرَّةٍ مُقَعَّبَهْ والقاعِبُ : الذِّئْبُ الصَّيَّاحُ . والقّعْبَةُ بالفتح : شِبْهُ حُقَّةٌ مَطْبَقَةٌ للمرأَة أَو حُقَّةُ مُطْبَقَةُ للمرأَة يكون فيها سَوِيق ولم يخصَّصْ في المحكم بسَويق المرأَة . وقَعْبَةُ العَلَم : أَرضُ قِبْلِيَّ بُسَيْطَةَ مُصغّراً ويُكَبْرُ : موضع ببادية الشّام كما سيأْتي . القُعْبَةُ بالضَّمِّ : نُقْرَةُ في الجَبَلِ وفي الأَساس في المجاز : وحَجَرُ مُقَعَّبُ : فيه نُقْرة كأَنَّهُ قَعْبُ . وقال الصّاغانيّ : القَعِيبُ أَي كأَميرٍ : العَدَدُ الكَثِيرُ . أَمّا قولُهم : عُقَابُ قَعَنْبَاةُ بزيادة النون فهو كَعَقْنباةٍ وبَعَنْقَاة وقد مرّ ما يتعلق به في ع ق ب وفي التهذيب في قنع : بمُقْنَعَاتٍ كقِعَابِ الأَوْراقِ قال : قِعابُ الأَوْراقِ : أَفتاءُ بِيضُ الأَسنانِ ... المزيد

القَعْبُ: القَدَحُ الضخْم. والقَعْبَةُ: شِبْهُ حُقَّةٍ مُطْبَقَةٍ فيها سَويقُ النسَاء. والقُعْبَةُ: النُقْرَةُ في الحَجَر. ومنه: حَافِرٌ مقعب . والمُقَعٌبُ: المُقَعًرُ في كلامِه. والقَعِيْبُ: العَمَدُ والكَثْرَة، قال الأفْوَهُ: