Signification de ارباث en arabe

[ر ب ث]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). رَبَّثْتُ، أُرَبِّثُ، رَبِّثْ، مص. تَرْبِيثٌ. رَبَّثَهُ عَنْ حَاجَتِهِ: حَبَسَهُ، مَنَعَهُ، صَرَفَهُ، ثَبَّطَهُ عَنْهَا، رَبَثَهُ. "رَبَّثَهُ عَنِ الأَمْرِ".

[ر ب ث]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). رَبَثْتُ، أَرْبُثُ، اُرْبُثْ، مص. رَبْثٌ. رَبَثَهُ عَنْ حَاجَتِهِ: حَبَسَهُ، مَنَعَهُ، صَرَفَهُ عَنْهَا. "رَبَثَهُ عَنِ الأَمْرِ".

ه عن حاجته: حبسه ومنعه عنها.

‏ ‏(‏رَبَثَهُ‏)‏ عن حاجته حبسه وبابه نصر و‏(‏الرَّبِيثَةُ‏)‏ بوزن العجيبة الأمر يحبسك‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏إذا كان يوم الجمعة بعث إبليس جنوده إلى الناس فأخذوا عليهم ‏(‏بالرَّبَائِثِ‏)‏‏"‏ أي ذكروهم الحوائج التي تربثهم‏.‏ ‏

: الرَّبْثُ : حَبْسُكَ الإِنسانَ عن حاجته وأَمره بعِلَلٍ . رَبَثَه عن أَمره وحاجته يَرْبُثه بالضم رَبْثاً و رَبَّثه : حَبَسَه وصَرَفَه . و الرَّبيثةُ : الأَمرُ يَحْبِسُك وكذلك الرِّبِّيثي مثال الخِصِّيصَى . وفَعل ذلك له رِبِّيثي و رَبيثةً أَي خَديعةً وحَبْساً . وقال ابن السكيت : إِنما قلتُ ذلكَ رَبيثة مني أَي خديعة . وقد رَبَثْتُه أَرْبُثُه رَبْثاً . الكسائي : الرِّبِّيثَى من قولك رَبَّثْتُ الرجلَ أَرْبُثُه رَبْثاً وهو أَن تُثَبِّطَه وتُبْطِىء به قال الشاعر : بَيْنا تَرى المَرْءَ في بُلَهْنِيةٍ يَرْبُثُه من حِذَارِه أَمَلُهْ قال شمر : رَبَثَة عن حاجته أَي حَبَسه فَرَبِثَ وهو رَابِثٌ إِذا أَبْطَأَ وأَنشد لنُمير بن جَرَّاح : تقولُ ابنةُ البَكْرِيِّ : ما ليَ لا أَرى صَديقَك إِلاَّ رابِثاً عنكَ وافِدُه أَي بَطيئاً . ويقال : دنا فلان ثم ارْباثَّ أَي احتَبَسَ و ارْبَأْثَثْتُ . وفي الحديث : تَعْترضُ الشياطينُ الناس يوم الجمعة بالرَّبائثِ أَي بما يُرَبِّثُهم عن الصلاة . وفي رواية : إِذا كان يوم الجمعة بَعَثَ إِبليسُ شياطينَه وفي رواية : جُنودَه إِلى الناس فأَخَذوا عليهم بالرَّبائثِ . وفي حديث عليّ : غَدَتِ الشياطينِ براياتها فيأْخُذونَ الناسَ بالرَّبائثِ أَي ذَكَّروهم الحوائجَ التي تُرَبِّثُهُم ليُرَبِّثوهم بها عن الجمعة وفي رواية : يَرْمونَ الناسَ بالترابيثِ قال الخطابي : وليس بشيء قال ابن الأَثير : ويجوز إِن صحَّت الرواية أَن يكون جمع تَرْبِيثةٍ وهي المَرَّة الواحدةُ من التَّرْبيث تقول : رَبَّثْتُهُ تَرْبِيثاً و تَرْبيثةً واحدةً مثل قَدَّمْته تَقْديماً وتَقْديمةً واحدة . و تَرَبَّثَ في سيره أَي تَلَبَّثَ . و رَبَّثَه : كلَبَّثه . وامرأَةٌ رَبِيثٌ أَي مَرْبُوثٌ قال : جَرْيَ كَريثٍ أَمْرُه رَبِيثُ الكَريثُ : المَكْرُوثُ . و ارْتَبَثَ القومُ : تَفَرَّقوا . و ارْبَثَّ أَمْرُ القوم : تفرَّق قال أَبو ذؤَيب : رَمَيْناهُمُ حتى إِذا ارْبَثَّ أَمْرِهمُ وصارَ الرَّصِيعُ نُهْيةً للحَمائِلِ الرَّصيعُ : جمع رَصِيعةٍ كشَعير وشَعِيرة وهو سَيرٌ يُضْفَر يكون بين حِمالة السيف وجَفْنِه . يقول : لمّا انْهَزَمُوا انْقَلَبَتْ سُيوفهم فصارت أَعاليها أَسافلَها وكانت الحمائلُ على أَعناقهم فانْتَكَسَتْ فصار الرَّصِيع في موضع الحمائل والنُهْية : الغايةُ التي انْتَهَى إِليها الرَّصِيعُ وفي التهذيب : وصار الرُّصُوعُ نُهْيَةٌ للمُقاتِلِ قال الأَصمعي : معناه دُهِشُوا فَقَلَبُوا قِسِيَّهم . والرَّصِيعُ : سَير يُرْصَع ويُضْفر والرُّصوعُ المصدر . و ارْبَثَّ أَمرُ القوم ارْبثاثاً إِذا انْتَشَر وتَفَرَّق ولم يلتئم وفي الصحاح : أَي ضَعُفَ وأَبْطأَ حتى تَفَرَّقوا ... المزيد

الرَّبْثُ عن الحَاجَةِ " هو : " الحَبْسُ عنها " يقالُ : رَبَثَه عن أَمْرِه وحاجَتِه يَرْبُثُه بالضّمّ رَبْثاً : حَبَسَه وصَرَفَه " كالتَّرْبِيثِ " وهذِه عن الصّاغانيّ . وقال شَمِرٌ : رَبَثَهُ عن حاجَتِه أَي حَبَسَه فرَبِثَ " وهو " رَابِثٌ إِذا أَبْطَأَ وأَنشدَ لنُمَيْر بن جَرَّاح : تَقُولُ ابْنَةُ البَكْرِيِّ مالِيَ لا أَرَى ... صَدِيقَك إِلا رَابِثاً عنكَ وَافِدُهْ أي بَطيئاً . ورَبَّثَه كلَبَّثَه . وأُمْرُهُ " رَبِيثٌ ومَرْبُوثٌ " واحدٌ . يقال : دَنا فلانٌ ثُمّ " ارْبَاثَّ " كاحْمَارّ قال شيخنا : وسُمِعَ مَهْمُوزاً ؛ فِرَاراً من التِقَاءِ السّاكنين ارْبَأَثَّ كاطْمَأَنَّ أَي " احْتَبَسَ " وارْبَأْثَثْتُ . ارْبَأَثَّ " أَمرُهُم " ارْبِئثاثاً إِذا انْتَشَر وتَفَرَّقَ ولم يَلْتَئِمْ وهو مَجاز . وفي الصّحاح : اربَثَّ أَمرُهُم " : ضَعُفَ وأَبْطَأَ حَتّى تَفَرَّقُوا " . " والرَّبِيثَةُ : أَمْرٌ يَحْبِسُكَ " جمعُه رَبَائِثُ وفي الحدِيثِ " تَعْتَرِضُ الشّياطينُ النّاسَ يومَ الجُمُعَةِ بالرَّبَائِثِ " أَي بِمَا يُرَبِّثُهُم عن الصَّلاةِ وفي رواية " إِذا كانَ يومُ الجُمُعَة بَعَثَ إِبْلِيسُ شَياطِينَه - وفي رواية جُنُودَه - إِلى النّاسِ فأَخَذُوا عَلَيْهِم بالرَّبَائِثِ " وفي حدِيثِ علٍّي رضي الله عنه : " غَدَتِ الشَّيَاطِينُ بِرَاياتِهَا فَيَأْخُذُونَ النّاسَ بالرَّبَائِثِ " أَي ذَكَّرُوهم بالحَوائِجِ الّتي تُرَبِّثُهُم ؛ ليُرَبِّثُوهُم بها عن الجُمُعَة . قلت : ومثلُه في مختار الصّحاح وفي رواية : " يَرْمُون النّاس بالتَّرابِيثِ " قال الخَطّابيّ : وليس بشيْءٍ . قلت : وهذه الرّوايَة التي أَشار إِليها شيخُنَا في شرحه قال ابنُ الأَثِيرِ : ويجوز - إِنْ صَحّت الرِّوايَةُ - أَنْ يكون جمعَ تَرْبِيثَةٍ وهي المَرَّةُ الواحدةُ من التَّرْبِيثِ تقول : رَبَّثْتُه تَرْبِيثاً وتَرْبِيثَةً واحِدَةً مثل قَدَّمْتُهُ تَقْدِيماً وتَقْدِيمةً واحِدَةً . " كالرِّبِّيثَي " مِثَال الخِصِّيصَي . الرِّبِّيثَةُ والرِّبِّيثَي " : الخَدِيعَةُ " والحَبْس يقال : فَعَلَ ذلك له رِبِّيثَي وَرَبِيثَةً أَي خَدِيعَةً وحَبْساً . وقال ابن السِّكِّيت : إِنما قُلْتُ ذلك رَبِيثَةً مِنّى أَي خَديعَةً وقد رَبَثْتُه أَرْبُثُه رَبْثاً . وقال الكسائيّ : الرِّبِّيثَي من قَوْلِك : رَبَثْتُ الرَّجُلَ أَرْبُثُهُ رَبْثاً وهو أَنْ تُثَبِّطَه وتُبَطِّىءَ به قال الشاعر : بَيْنا تَرَى المَرْءَ في بُلَهْنِيَةٍ ... يَرْبُثُه من حِذارِه أَمَلُه " وتَرَبَّثَ " في سَيْرِه أَي " تَلَبَّثَ " ورَبَّثَهُ كَلَبَّثَهُ . " وارْتَبَثَ " أَمْرُهُمْ " : تَفَرَّقَ كارْبَثَّ ارْبِثَاثاً " وارْبَثَّ القَوْمُ : تَفَرَّقُوا . قال أَبو ذُؤَيْب : رَمَيْنَاهُمُ حتَّى إِذا ارْبَثَّ أَمْرُهُمْ ... وصَارَ الرَّصِيعُ نُهْيَةً للحَمَائِلِ وارْبَثَّتِ الغَنَمُ وانْبَثَّتْ : انْتَشَرَتْ ولا تَزَالُ غَنَمُهُم مُنْبَثَّةً مُرْبَثَّة وارْبَثُّوا في منازِلِهِم ورَأْيِهِم : تَفَرَّقُوا ويقال جَرْيُهُ كَرِيثٌ وأَمْرُه رَبِيثٌ كذا في الأَساس . " ورُبَثُ كزُفَرَ ابنُ قَاسِطِ " بنِ بَهْرَاءَ " في قُضَاعَةَ " ... المزيد