Meaning of سَبْعَةٌ in Arabic

[مفرد]: ج بنون وأبناء: ولد ذكر، ويدخل في تسمية أبناء الأقارب، يطلق على كلّ ما ترتب على غيره بالسببيّة أو التبعيّة أو الملازمة أو المشابهة "رزقه الله ابنًا صالحًا- يؤخذ الأبناء بجرائر الآباء- أبناء مهنة واحدة- {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} - {وَءَاتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ} " ، أبناء الشَّعب / أبناء الوطن : المواطنون، أبناء الضَّاد : العرب، ابن أبيه : مشابه له في صفاته، ابن أكابر : من أسرة مشهورة، ابن الآخرة : الزاهد، ابن الحرب : الشُّجاع الذي تعوَّد الحرب وألِفها، ابن السَّبيل : المسافر، ابن الطَّريق / ابنُ اللَّيل : اللِّص، ابن اللُّغة : المتحدث بها كلغة أولى، ابن بطنه : أكول نهِم، ابن بلد : شهم، يعرف الأصول، ابن حرام / ابن سِفاح : ابن زِنًى، خسيس، لِصّ، ابن ساعته : من غير ترتيب سابق، وقتيّ لا يدوم طويلا، ابن سبعة : سريع الغضب، أو مولود لسبعة أشهر، ابن كلمة : سريع التَّصديق لما يقال، ابن كيف : مدمن، ابن نكتة : فكِه، يأتي بالنوادر والفكاهات، ابن يومه : لا يدوم، لا يفكّر في غده، بالرِّفاء والبنين : دعاء للمتزوِّج بالالتئام والاتفاق وجمع الشَّمل وإنجاب البنين، بنو آدم : البشر، ليس ابنَ البارحة : ليس جاهلاً بل خبيرًا ومحنَّكًا. ... المزيد

[مفرد]:
• اسم فاعل من ثمَنَ.
• عدد ترتيبي يوصف به يدّل على فرد واحد جاء ، ثامنًا ، ما بعد السابع وقبل التاسع "دقّت الساعة الثامنة- قرأ الفصل الثامن من البحث- {وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ} " ، ثامنًا : الواقع بعد السابع، يستعمل في العدّ فيقال: سابعًا، ، ثامنًا . ، ثامن سبعة : مَنْ أو ما يضاف إلى السبعة فيجعلها ثمانية. ، ثامن ثمانية : أحدهم. ، الثامن عَشَر : عدد ترتيبيّ يوصف به، يلي السابع عشر ويسبق التاسع عشر، مبنيّ على فتح الجزأين "القرن الثامن عشر الميلادي".

[مفرد]:
• اسم فاعل من سبَعَ.
• عدد ترتيبيّ يوصف به يدلّ على فرد واحد جاء ، سابعًا ، ما بعد السادس وقبل الثامن "الطابق السّابع- في اليوم السابع عشر من الشهر الجاري" ، سابعًا : الواقع بعد السادس ويستعمل في العَدّ فيقال: سادسًا، ، سابعًا ، .... ، سابع سِتَّة : مَنْ أو ما يضاف إلى السِّتّة فيجعلها سَبْعة. ، سابع سَبْعة : أحدهم. ، سابع عَشَر : عدد ترتيبيّ يوصف به يلي السَّادس عشر ويسبق الثامن عشر.

سَبُع [مفرد]: ج أسْبُع وسِباع وسُبُوع وسُبوعة: كل ما له نابٌ كالأسد والنمر والذِّئب، أو ما له مخْلَب كالصقر والحدأة، ويعدو على الناس والدوابّ ويفترسها، المفترس من الحيوان، الأنثى سَبْعة وسبُعة " {وَمَا أَكَلَ السَّبْعُ إلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ} [ق]- {وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ} " ، أخَذه أخذ سبُعة : أخذه بشدّة.

[ط ر ح]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). طَرَحْتُ، أَطْرَحُ، اِطْرَحْ، مص. طَرْحٌ طَرَحَ الوَلَدَ أَرْضاً: رَمَاهُ، قَذَفَهُ. "طَرَحَ بِهِ"يوسف آية 9 اُقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضا (قرآن) طَرَحَ عَلَيْهِ سُؤَالاً: أَلْقَى عَلَيْهِ سُؤَالاً طَرَحَ عَلَيْهِ مَوْضُوعاً شَائِكاً: عَرَضَهُ. "طَرَحَ الْمَسْأَلَةَ عَلَى بِسَاطِ البَحْثِ" طَرَحَ خَمْسَةً مِنْ سَبْعَةٍ: نَقَصَ خَمْسَةً مِنْ سَبْعَةٍ، أَسْقَطَ طَرَحَ الْمَوْضُوعَ عَنْهُ جَانِباً: أَبْعَدَهُ طَرَحَتِ الأُنْثَى: أَلْقَتِ الْجَنِينَ قَبْلَ أَوَانِهِ طَرَحَ الثَّوْبَ عَلَيْهِ: وَضَعَهُ.

ج: حُروفٌ، أَحْرُفٌ. [ح ر ف]. (مص. حَرَفَ) وَقَفَ على حَرْفِ الجَبَلِ: على حافَتِهِ العُلْيا.الحج آية 11 وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ على حَرْفٍ .(قرآن) جَلَسَ الصَّيَّادُ على حَرْفِ النَّهْرِ: على جانِبِهِ "يَبْلُغُ عَدَدُ حُروفِ هِجاءِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ ثَمانِيَةً وَعِشْرينَ حَرْفاً هي: ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي. وَهُوَ ما يُسَمَّى بِحُروفِ الْمَبانِي الكَلامُ لَفْظٌ مُرَكَّبٌ وَأَقْسامُهُ اِسْمٌ وَفِعْلٌ وَحَرْفٌ: الحَرْفُ هُوَ ما دَلَّ على مَعْنَى في غَيْرِهِ، والحُروفُ هِيَ: أ. أُحادِيَّةٌ: الباءُ والتَّاءُ والسِّينُ والغَيْنُ والكافُ واللاَّمُ والواوُ. وَكُلُّ حَرْفٍ مِنْ هَذِهِ الحُروفِ لَهُ مَعْناهُ وَعَمَلُهُ (ن. المعجم). ب. ثُنائِيَّةٌ: أل، أَمْ، أَنْ، إِنْ، أَوْ، أَيْ، بَلْ، عَنْ، في، قَدْ، كَيْ، لا، لَمْ، لَوْ، ما، وَا. ج.حُروفُ العِلَّةِ وَهِيَ: ا، و، ي "والحُروفُ قِسْمانِ: أ.حُروفٌ عامِلَةٌ: وَهِيَ ما أَحْدَثَتْ إِعْراباً وَتَغْيِيراً في غَيْرِها مِنَ الكَلِماتِ بِحُروفِ الجَرِّ والنَّصْبِ والجَزْمِ "وَإِنْ" الشَّرْطِيَّة، والأحْرُفِ الْمُشَبَّهَةُ بِالفِعْلِ والْمُشَبَّهَةِ بـ "ليس". ب.الحُروفُ العاطِلَةُ : وَهِيَ ما لَمْ تُحْدِثْ إِعْراباً في غَيْرِها كـ "هَلْ". ج.الحُروفُ الثُّلاثِيَّةُ: أَلا، إلى، إِذا، أنَّ، إِنَّ، أَيا، بَلَى، ثَمَّ، جَيْرِ، خَلا، رُبَّ، سَوْفَ، على، لَيْتَ، مُنْذُ، نَعَمْ. د. الحُروفُ الرُّباعِيَّةُ: أَلاَّ، أَمَّا، إِمَّا، حاشا، حَتَّى، كَأنَّ، كَلاَّ، لَعَلَّ، لَكِنَّ، لَمَّا، لَوْلاَ، هَلاَّ. هـ. الحُروفُ القَمَرِيَّةُ: كُلُّ كَلِمَةٍ مُعَرَّفَةٍ بِأَلْ تَظْهَرُ لامُها في النُّطْقِ: الْـ قَمَرُ وهي: أ، ب، ج، ح، خ، ع، غ، ف، ق، ك، م، و، ي، هـ، س، ش. و.الحُروفُ الشَّمْسِيَّةُ: كُلُّ كَلِمَةٍ مُعَرَّفَةٍ بِأَلْ تُدْغَمُ فيها اللاَّمُ مِثْلَ "الشَّمْسُ". وهي: ت، ث، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ل، ن لَمْ أَجِدْ هَذا الحَرْفَ في الْمُعْجَمِ: بِمَعْنَى الكَلِمَة هَذا ما أَكَّدَهُ بِالحَرْفِ الواحِدِ: أي كَلِمَة كَلِمَة نَزَلَ القُرْآنُ على سَبْعَةِ أَحْرُفٍ: اللُّغَة، اللَّهْجَة تَمَّتِ الْمُوافَقَةُ على الْمُعاهَدَةِ وَجَرَى تَوْقيعُها بِالأَحْرُفِ الأُولَى: صيغَةٌ تُسْتَعْمَلُ للتَّوْقيعِ على بَيانٍ أَو مُعاهَدَةٍ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لجر المعدود بـ «من»، مع أنه ليس اسم جمع أو اسم جنس جمعيًّا.
الصواب والرتبة: -حضر الاجتماع سبعةُ أعضاء [فصيحة]-حضر الاجتماع سبعة من الأعضاء [فصيحة]
التعليق:الشائع عند النحاة أن المعدود إذا كان غير اسم جنس جمعيّ أو اسمِ جمع، كأن يكون جمعًا فإنه يجر بالإضافة، وأجاز بعضهم جره بحرف الجر «من» لوروده في الفصيح، كقوله تعالى: {وَلَقَدْءَاتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي} الحجر/87، وقوله تعالى: {بِخَمْسَةِءَالافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ} آل عمران/125؛ ولذا فقد أجازه مجمع اللغة المصري.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتأنيث العدد «سبعة» مع أن المعدود مؤنث.
الصواب والرتبة: -أطلق عليه سبعًا من الطلقات النارية [فصيحة]-أطلق عليه سبع طلقات نارية [فصيحة]-أطلق عليه سبعة من الطلقات النارية [صحيحة]
التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري في المعدود المجرور بمن تأنيث الأعداد من (3 - 10) ولو كان المعدود مؤنثًا؛ اعتمادًا على أنه ليس في أقوال النحاة ما يمنع من جواز تأنيث أدنى العدد. (وانظر: جر المعدود بـ «من»).

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمخالفة قاعدة المخالفة بين العدد المفرد والمعدود في التذكير والتأنيث.
الصواب والرتبة: -ورث عن أبيه سبعة قراريط [فصيحة]
التعليق:الأعداد من (3 - 10) تخالف المعدود تذكيرًا وتأنيثًا بشرط أن يكون المعدود مذكورًا في الكلام، وأن يكون متأخرًا عن لفظ العدد.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لخروجها على قاعدة الأعداد في التذكير والتأنيث.
الصواب والرتبة: -كتب سبعة موضوعات جديدة [فصيحة]-كتب سبْع موضوعات جديدة [صحيحة]
التعليق:الفصيح في المثال تأنيث العدد «سبعة»؛ لأن المعدود «موضوعات» وإن كان مجموعًا جمع مؤنث فإن مفرده مذكر، ويمكن تصحيح المثال المرفوض استنادًا إلى ما أجازه بعض النحاة من صحة مراعاة الجمع بغض النظر عن جنس المفرد بالنسبة للمعدود المجموع جمع مؤنث سالمًا.