[مفرد]: ج حُشُود (لغير المصدر):
• مصدر حشَدَ1.
• جماعة من النَّاس في مكان محدود نسبيًّا "طلبت الحكومةُ التحقيقَ في أمر الحشود العسكريَّة".

يَحشُد، حَشْدًا، فهو حاشِد، والمفعول مَحْشود ، حشَد النَّاسَ : جَمَعَهُم "حاولت أمريكا أن تحشُد العالم ضد أعدائها، حشَد العدوُّ جنودَه : جنَّدهم- بتُّ في ليلة تحشد عليَّ الهموم- حشد الطاقات/ أسلحة". ... المزيد

يَحشِد، حُشُودًا، فهو حاشِد ، حشَد الأنصارُ : اجتمعوا وخفّوا في التعاون "حشَد الجندُ: هبُّوا للنُصْرة- أصبح الوطن في خطر فحشَد المواطنون من كُلّ حدب وصوب".

يُحشِّد، تَحْشيدًا، فهو مُحشِّد، والمفعول مُحشَّد ، حشَّد النَّاسَ : جَمَعَهُم.

[ح ش د]. (ف: ثلا. لازم). حَشَدَتْ، تَحْشُدُ، مص. حُشُودٌ. حَشَدَتِ النَّاقَةُ: غَزُرَ اللَّبَنُ فِي ضَرْعِهَا.

[ح ش د]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). حَشَدْتُ، أَحْشُدُ، اُحْشُدْ، مص. حَشْدٌ، 1. حَشَدَ الجُنُودَ لِلْمَعْرَكَةِ: جَمَعَهُمْ حَشَدُوا لِلأَمْر: اِجْتَمعُوا لَهُ حَشَدَتِ الجَمَاعَةُ: اِحْتَمَعَتْ وَخَفَّتْ لِلْعَمَلِ الْمُشْتَرَكِ وَلِلتَّعَاوُنِ.

[ح ش د]. (مص. حَشَدَ). لاَحَظَ حَشْداً مِنَ النَّاسِ: جَمَاعَةً مُحْتَشِدَةً، مُجْتَمِعَةً. أعْدادٌ غَفِيرَةٌ مِنَ النَّاسِ. "لَمْ يَرَ مِثْلَ هَذِهِ الحُشُودِ".

1-القوم: جمعهم «حشد الجيوش للمعركة». 2-القوم: أحاطوا بسيدهم يخدمونه. 3-القوم: أجابوا مسرعين حين دعوا. 4-الزرع: نبت كله.

ت الناقة: غزر اللبن في ضرعها.

الشيء: جمعه.

انظر حشد.

ج حشد وحشد. 1-من لا يدع شيئا من النصرة أو المال إلا بذله: «هم حشد على الحق». 2-من العيون: التي لا ينقطع ماؤها.

1-مص. حشد. 2-جماعة متجمعون، ج حشود.

الزَّرْع حشدا نبت كُله والناقة وَنَحْوهَا غزر اللَّبن فِي ضرْعهَا وَالْقَوْم أَو الْجند حشودا اجْتَمعُوا وخفوا فِي التعاون وَالْقَوْم حشدا جمعهم وَيُقَال حشد لهَذَا الْأَمر جَمِيع قواه وَبت فِي لَيْلَة تحشد عَليّ الهموم

من النَّاس الْجَمَاعَة (ج) حشود

من الرِّجَال من لَا يدع عِنْد نَفسه شَيْئا من النُّصْرَة والجهد وَالْمَال إِلَّا بذله وَمن الإمكنة الحشاد وَمن الْعُيُون الَّتِي لَا يَنْقَطِع مَاؤُهَا

‏ ‏(‏حَشَدُوا‏)‏ اجتمعوا وبابه ضرب، وكذا ‏(‏احتشَدوا‏)‏ و‏(‏تَحَشّدوا‏)‏ وعندي ‏(‏حَشْدٌ‏)‏ من الناس بوزن فلس أي جماعة وأصله المصدر‏.‏ ‏

حَشَدَ القومَ يَحْشِدُهم ويَحْشُدُهم جمعهم وحَشَدوا وتحاشدوا خفوا في التعاون أَو دُعُوا فأَجابوا مسرعين هذا فعل يستعمل في الجمع وقلما يقولون للواحد حَشَد إِلاَّ أَنهم يقولون للإِبل لها حالب حاشد وهو الذي لا يَفْتُرُ عن حَلْبها والقيام بذلك وحَشَدوا يَحْشِدون بالكسر حَشْداً أَي اجتمعوا وكذلك احتشدوا وتحشدوا وحَشَدَ القوم وأَحْشَدوا اجتمعوا لأَمر واحد وكذلك حَشَدوا عليه واحْتَشَدوا وتحاشدوا والحَشْدُ والحَشَدُ اسمان للجمع وفي حديث سورة الإِخلاص احشِدوا فإِني سأَقرأُ عليكم ثلث القرآن أَي اجتمعوا والحشْد الجماعة وحديث عمر قال في عثمان رضي الله عنهما إِني أَخاف حَشْدَه وحديث وَفْدِ مَذْحِج حُشَّدٌ وُفَّدٌ الحُشَّد بالضم والتشديد جمع حاشد وحديث الحجاج أَمنَ أَهلُ المَحاشد والمَخاطب أَي مواضع الحَشْدِ والخَطْب وقيل هما جمع الحشد والخطب على غير قياس كالمَشابه والمَلامح أَي الذين يجمعون الجموع للخروج وقيل المَخْطَبَةُ الخُطْبَةُ والمخاطبة مفاعلة من الخطاب والمشاورة ويقال جاء فلان حافلاً حاشداً ومحتفلاً محتشداً أَي مستعداً متأَهباً وعند فلان حَشْدٌ من الناس أَي جماعة قد احتشدوا له قال الجوهري وهو في الأَصل مصدر ورجل محشود عنده حَشَدٌ من الناس أَي جماعة ورجل محشود إِذا كان الناس يَحُفُّون بخدمته لأَنه مطاع فيهم وفي حديث أُم معبد محفود محشود أَي أَن أَصحابه يخدمونه ويجتمعون إِليه والحَشِدُ والمحتَشِدُ الذي لا يدع عند نفسه شيئاً من الجَهْدِ والنُّصْرَة والمال وكذلك الحاشد وجمعه حُشُدٌ قال أَبو كبير الهذلي سَجْراء نفسي غيرَ جَمْعِ أُشابَةٍ حُشُداً ولا هُلْك المفارش عُزَّل قال ابن جني روي حُشُداً بالنصب والرفع والجر أَما النصب فعلى البدل من غير وأَما الرفع فعلى أَنه خبر متبدإِ محذوف وأَما الجر فعلى جوار أُشابة وليس في الحقيقة وصفاً لها ولكنه للجوار نحو قول العرب هذا جُحْرُ ضَبٍّ خربٍ ويقال للرجل إِذا نزل بقوم فأَكرموه وأَحسنوا ضيافته قد حَشَدوا وقال الفراء حَشَدوا له وحَفَلوا له إِذا اختلطوا له وبالغوا في إِلطافه وإِكرامه والحاشدُ الذي لا يُفَتِّرُ حَلْبَ الناقة والقيامَ بذلك الأَزهري المعروف في حلب الإِبل حاشك بالكاف لا حاشد بالدال وسيأْتي ذكره في موضعه إِلا أَن أَبا عبيد قال حَشَدَ القومُ وحَشَكوا وتحرّشوا بمعنى واحد فجمع بين الدال والكاف في هذا المعنى وفي حديث صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يروى عن أُم معبد الخزاعية محفود محشود أَي أَن أَصحابه يخدمونه ويجتمعون عليه ويقال احتشد القوم لفلان إِذا أَردت أَنهم تجمعوا له وتأَهبوا وحَشَدَت الناقةُ في ضرعها لبناً تَحْشُده حُشوداً حَفَّلته وناقة حَشود سريعة جمع اللبن في الضرع وأَرض حَشاد تسيل من أَدنى مطر وواد حَشِدٌ يُسيله القليل الهَيِّن من الماء وعين حُشُدٌ لا ينقطع ماؤها قال ابن سيده وقيل إِنما هي حُتُدٌ قال وهو الصحيح قال ابن السكيت أَرض نَزْلةٌ ( * قوله « أرض نزلة » كذا في الأصل بهذا الضبط والذي في القاموس بهذا الضبط أيضاً وأرض نزلة زاكية الزرع وككتف المكان الصلب السريع السيل ) تسيل من أَدنى مطر وكذلك أَرض حَشاد وزَهادٌ وسَحَاح وقال النضر الحَشادُ من المسايل إِذا كانت أَرض صُلْبة سريعة السيل وكثرت شعابها في الرَّحَبة وحَشَدَ بعضها بعضاً قال الجوهري أَرض حَشاد لا تسيل إِلا عن مطر كثير وهذا يخالف ما ذكره ابن سيده وغيره فإِنه قال حَشاد تسيل من أَدنى مطر وحاشِدٌ حيّ من هَمْدان ... المزيد

حَشَد القومَ يَحْشِدُ هُمْ بالكَسْر ويَحْشُدُ هُمْ بالضّمّ : جَمَعَ . وحَشَد الزَّرْعُ : نَبَتُ كُلُّه و حَشَدَ القَوْمُ : حَفُّوا بالحَاءِ المهملة وبالخاءِ المعجمة في التعاوُنِ أَو وفي بعض النسخ أَي والأَول أَكثر دُعُوا فأَجَابُوا مسرِعِينَ هذا فِعْلٌ يُستَعْمَلُ في الجَمِيع وقلَّمَا يُقَالُ للواحِدِ : حَشَدَ . أَو حَشَد القَومُ يَحْشِدُون بالكسر حَشْداً : اجْتَمَعُوا لأَمرٍ واحدٍ كأَحْشَدُوا وكذلك حَشَدوا عليه واحتَشَدوا وتحاشَدوا وفي حديثِ سورة الإِخلاص : " احْشِدوا فإِنِّي سَأَقْرَأُ عليكُم ثُلُثَ القُرْآنِ " أَي اجْتَمِعوا . واحتَشَدَ القَوْمُ لفُلان إِذا أَرَدْتَ أَنَّهمم تَجَمَّعوا له وتأَهَّبوا . وحَشَدَت الناقةُ تَحْشُد حشوداً حَفَّلَت اللَّلبنَ في ضَرْعِها ومنه الحَشُود كصَبورٍ : ناقَةٌ سَرِيعةُ جَمْعِ اللَّبَنِ في ضَرْعها . والتي لا تُخْلِفُ قَرْعاً واحِداً أَن تَحْمِلَ نقلهما الصاغانيُّ . والحَشدُ بفتح فسكون ويحَرَّك وهذه عن ابن دريد : الجماعةُ يَحتشدون وي حديث عمرَ قال في عثمانَ : إني أَخاف حَشْدَه . وعند فلانٍ حَشْد من الناسِ أَي جماعةٌ . والحَشِدُ ككَتِفٍ : منْ لا يَدَعُ عند نَفْسِهِ شيئاً من الجَهْد والنُّصْرَة والمالِ كالمُحْتَشِدِ والحاشِدِ وجمعُه : حُشُدٌ قال أَبو كَبِير الهُذَلِيُّ : سُجَراءَ نفسِي غير جَمْعِ أُشَابَةٍ ... حُشُداً ولا هُلْكِ المَفَارِشِ عُزَّلِ والحَشَاد كَسَحَابٍ : الأَرْضُ تَسِيلُ من أَدنى مَطَرٍ وكذلك زَهَادٌ وسَحَاحٌ ونَزْلَةٌ قال ابن السِّكِّيت . وقال النَّضر : الحَشَادُ من المَسَايِلِ إِذا كانتْ أرضٌ صًلْبَةٌ سَرِيعَةُ المَسَايِلِ إِذا كانَتْ أَرضٌ صُلْبَةٌ سَرِيعَةُ السَّيْلِ وكَثُرَتْ شِعَابُها في الرَّحَبة وحَشَدَ بَعْضُها بَعْضاً . أو الحشَاد أن لا تَسِيلَ إِلاَّ عن دِيمةٍ أَي مطَرٍكثيرٍ كما في الصّحاح وهذا يُخالِف ما ذَكره ابنُ سيده وغيره فإنه قال : حَشَادٌ : تَسيل من أَدْنَى مَطرٍ كما عرَفْتَ . ووادٍ حَشِدٌ ككَتِف كذلك وهو الذي يُسِيله القَليلُ الهَيِّنُ من الماء . وعَيْنٌ حَشِدٌ : لا ينقطع ماؤُها قال ابن سيده : وقيل إِنما هي حُتُدٌ . قال : وهو الصحيح . قلت : وقد تَقدَّم قريباً . والحاشِدُ : من لا يُفَتِّر حَلْبَ الناقَة والقِيَامَ بذلك قال الأَزهريُّ : المعروف في حَلْبِ الإِبل : حاشِكٌ بالكاف لا حاشِدٌ بالدال وسيأتي ذكره في موضعه إلاّ أن أَبا عًبَيْدٍ قال : حَشَدَ القوْمُ وحَشَكُوا وتَحرَّشوا بمعنىً القوْمُ وحَشَكُوا وتَحرَّشوا بمعنًى واحدٍ فجمع بني الدّألِ والكافِ في هذا المعنى . والحاشِدُ العِذْقُ الكثيرُ الحَمْلِ . وحاشدٌ حيٌّ من هَمْدَأن يُذكَر مع بَكِيلٍ ومُعْظمهم في اليمن . وحَشَّادٌ وكَكَتَّان : وادٍ عن الصاغاني . ورجُلٌ مَحْشُود مَحْفودٌ : مُطاعٌ في قومه يَخِفُّون لخِدْمَتِه ويَجْتَمعُونَ إليه . وقد جاءَ ذكره في حديث أم مَعْبَد ومما يستدرك عليه : الحُشَّد : جمعُ حاشِدٍ وجاءَ ذكره في حديث وَفْدِ مَذْحِج . وفي حديث الحَجّاج : أَمِنَ أَهْلُ المَحَاشدِ والمَخاطِبِ أي مَواضع الحَشْد والخطْب وقيل هما جمع الحَشْد والخطْب على غير قِياس كالمَشابِهِ والمَلامح ويقال جاءَ فُلانٌ حافِلاً حاشِداً ومُحْتَفِلاً مُحْتَشِداً أَي مُستعِدّاً متأَهِّباً ورجل مَحْشُودٌ : عنده حَشدٌ من الناس ويقال للرَّجل إذا نَزَلَ بقومٍ فأَكْرَمُوه وأَحسَنُوا ضِيافَتَهُ : قد حَشَدُوا . وقال الفَرَّاءُ : حَشَدوا له وَحَفَلُوا له إِذا اختَلَطُوا له وبالغوا في إِلطافه وإِكرامه . ومن المجاز : بِتُّ في ليلة تَحْشِدُ عليَّ الهُمُومَ . كذا في الأَساس ... المزيد

حَشَدَ القَوْمُ: خَفُّوا في التَّعَاوُنِ وأسْرَعُوا الإِجابَةَ. ويقولون: للإِبِلِ حالِبٌ حاشِدٌ: وهو الذي لا يَفْتُرُ عن حَلبِها. وناقَةٌ حَشِدَةٌ: ساهِرةُ العِرْقِ سَرِيْعَةُ اجْتمَاع اللَّبَن. وحَشُوْدٌ: لا تُخْلِفُ قَرْعاً واحِداً أنْ تَحْمِلَ، والجَميعُ: حَشَائدُ. وأرْضٌ حَشَادٌ: صُلْبَةٌ يَحْشِدُ فيها الماءُ سَرِيعاً.