[مفرد]: مصدر خثَرَ.

يَخثُر، خَثْرًا وخُثُورًا وخُثُورةً وخَثَرانًا، فهو خاثر ، خثَر اللَّبنُ ونحوُه : راب، ثخُن وغلُظ ، اختلط الخاثرُ بالزُّباد : اختلط الخيرُ بالشرّ، والجيِّد بالرديء، والحقّ بالباطل. ، خثَر الرَّجلُ : أحسَّ بشيءٍ من الفتور "خثَر بعد طول عناءٍ ومشقَّة". ، خثَرت نفسُه : جاشت وتهيّأت للقيء. ... المزيد

يَخثُر، خَثارةً وخُثُورًا وخُثُورةً، فهو خَثير ، خثُر اللَّبنُ ونحوُه : خثَر، غَلُظَ وثَخُن "شرابٌ خثير". ، خثُرَتِ نفسُه : خثَرت، جاشت وتهيّأت للقيء "هو مريض خثير النَّفس".

يخثِّر، تخثيرًا، فهو مخثِّر، والمفعول مُخثَّر ، خثَّر اللَّبنَ ونحوَه : جعله ثخينًا غليظًا، رائبًا، حوَّله من مادَّة سائلة إلى مادَّة جامدة أو شبه جامدة.

[خ ث ر]. (ف: ربا. متعد). خَثَّرْتُ، أخَثِّرُ، خَثِّرْ، مص. تَخْثِيرٌ . خَثَّرَ اللَّبَنَ: صَيَّرَهُ خَاثِراً.

[خ ث ر]. (ف: ثلا. لازم). خَثَرَ، يَخْثُرُ، مص. خَثْرٌ. خَثَرَتْ نَفْسُهُ: اِضْطَرَبَتْ حَتَّى يَكادُ يَتَقَيَّأُ. "مَشَى فَعَثَرَ وَرَابَ فَخَثَرَ" (التوحيدي) .

[خ ث ر]. (ف: ثلا. لازم). خَثُرَ، يَخْثُرُ، اُخْثُرْ، مص. خَثَارَةٌ، خُثُورَةٌ. خَثُرَ اللَّبَنُ: خَثِرَ.

[خ ث ر]. (ف: ثلا. لازم). خَثِرَ، يَخْثَرُ، مص. خَثَرٌ. خَثِرَ اللَّبَنُ: خَثَرَ، ثَخُنَ، غَلُظَ...

[خ ث ر]. (ف: ربا. متعد). أَخْثَرْتُ، أُخْثِرُ، أَخْثِرْ، مص. إِخْثَارٌ أَخْثَرَتِ اللَّبَنَ: صَيَّرَتْهُ مُكَثَّفاً وَجَامِداً، رَوَّبَتْهُ أَخْثَرَ الزُّبْدَ: لَمْ يُذِبْهُ، تَرَكَهُ شدِيداً.

[خ ث ر]. (فا. مِنْ خَثَرَ). صَارَ اللَّبَنُ خَاثِراً: رَائِباً، غَلِيظاً، مُكَثَّفاً .

[خ ث ر]. (مص. أَخْثَرَ). إِخْثَارُ اللَّبَنِ: تَصْيِيرُهُ مُكَثَّفاً وَجَامِداً، تَرْوِيبُهُ.

ت نفسه: اضطربت حتى تكاد تتقيأ.

انظر خثر.

اللبن: غلظ، اشتد.

انظر خثر.

اللبن: جعله يغلظ ويشتد.

اللَّبن وَنَحْوه خثرا وخثورا وخثرانا ثخن وَغلظ وَنَفسه غثت واختلطت وَفُلَان أحس قَلِيلا من الفتور والتكسر يُقَال هُوَ خاثر النَّفس وخاثر الْعِظَام

اللَّبن وَنَحْوه وَالنَّفس خثارة وخثورة خثر فَهُوَ خثير وَهُوَ خثير النَّفس (ج) خثراء وخثرى

اللَّبن جعله خاثرا

الخُثُورَةُ نقيض الرِّقَّةِ والخُثُورَةُ مصدر الشيء الخاثر خَثَرَ اللبن والعسل ونحوهما بالفتح يَخْثُر وخَثِرَ وخَثُرَ بالضم خَثْراً وخُثُوراً وخَثارَةً وخُثُورَةً وخَثَراناً قال الفراء خَثُرَ بالضم لغة قليلة في كلامهم قال وسمع الكسائي خَثِرَ بالكسر وأَخْثَرَه هو وخَثَّرَهُ الأَصمعي أَخْثَرْتُ الزُّبْدَ تركته خاثراً وذلك إِذا لم تُذِبْهُ وفي المثل ما يَدْرِي ( * قوله « وفي المثل ما يدري إلخ » يضرب للمتحير المتردد في الأَمر وأَصله أَن المرأَة تسلأ السمن أَي تذيبه فيختلط خاثره أَي غليظه برقيقه فلا يصفو فتبرم بأَمرها فلا تدري أَتوقد تحته حتى يصفو وتخشى أَن هي أوقدت أَن يحترق فتحار لذلك كذا في القاموس وشرحه ) أَيُخْثِرُ أَم يُذِيبُ وخُثارَةُ الشيء بقيته والخُثارُ ما يبقى على المائدة وخَثَرَتْ نفسه بالفتح غَثَتْ وخَبُثَتْ وثَقُلَتْ واخْتَلَطَتْ ابن الأَعرابي خَثَرَ إِذا لَقِسَتْ نفسه وخَثِرَ إِذا استحيا وفي الحديث أَصبح رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو خاثر النفس أَي ثقيلها غير طَيِّبٍ ولا نَشِيطٍ ومنه قال يا أُمَّ سُلَيْمٍ ما لي أَرى ابْنَكِ خاثِر النَّفْسِ ؟ قالت ماتَتْ صَعْوَتُهُ وفي حديث علي كرم الله وجهه فذكرنا له الذي رأَينا من خُثُورِه وقومٌ خُثَراءُ الأَنْفُسِ وخَثْرَى الأَنفس أَي مختلطون والخَاثِرُ والمُخْثِرُ الذي يجد الشيء القليل من الوجع والفترة وخَثِرَ فلان أَي أَقام في الحَيِّ ولم يخرج مع القوم إِلى المِيرةِ ... المزيد

خَثَرَ اللَّبَنُ والعَسَلُ ونَحْوُهما ويُثَلَّث . قال الفَرَّاءُ : خَثُر بالضَّمّ لُغَة قليلةَ في كَلامِهِم قال : وَسَمِع الكِسَائِيّ خَثِرَ بالكسْر يَخْثَر خَثْراً بفَتْح فَسْكُون وخُثُوراً بالضَّمِّ وهما مَصْدَرَا خَثَرَ بالفَتْح على القِياس وخَثَارَةً بالفَتْح وخُثُورةً بالضَّمّ مصْدَرَا خَثُرَ بالضّمّ وخَثَرَاناً بالتَّحْرِيك مَصْدَر خَثَرَ بالفَتْح وهو شَاذٌّ لأَنَّه لَيْسَ فيه مَعْنَى التَّقَلُّبِ والحَركَة وبقِي عليه من مصادر خَثِرَ بالكسر الخَثَر مُحَرَّكَةً وهذا هو التَّحْقِيق الجَارِي على قَوَاعِد عِلْم التَّصْرِيف واللُّغَة : غَلُظ ضِدُّ رَقَّ . وأَخْثَرَه هو وخَثَّرَه تَخْثِيراً . ويُقَال : ذَهَبَ صَفْوُه وبقَقِيَتْ خُثَارَتُه بالضَّمّ أَي بَقِيَّتُه . من المَجَاز : خَثَرَتْ نَفْسُه بالفَتْح كما ضَبَطَه الجَوْهَرِيّ : غَثَتْ وخَبُثَت وثَقُلَت واخْتَلَطَتْ وعليه اقْتَصَر الجَوْهَرِيّ وقال ابنُ الأَعرابِيّ : خَثَرَ إِذا لَقِست نَفْسُه . وفي الحَدِيث " أَصْبَح رَسولُ الله صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم وهو خاثِرُ النَّفْسِ " أَي ثَقِيلُها غَيْرُ طَيِّب ولا نَشِيط . وأَجِدُني خائراً : مُتَكَسِّراً فاتِراً . وإِنَّه لَخَاثرُ العِظَام . وفي الحَدِيثِ قال : " يا أُمَّ سُلَيْم مَالِي أَرَى ابْنَكِ خَاثِرَ النَّفْس ؟ قالَت : ماتتَ صَعْوتَه " . ومَصْدَرُه الخُثُور . ومنه حَدِيثُ عَلِيّ : " فَذَكَرْنَا له الَّذِي رَأَيْنا مِنْ خُثُورِه " . هذا هو القِياَس في مَصْدَرِه بِناءً على أَنَّه خَثَرَت نَفْسُه بالفَتْح لا غير على ضَبْطِ الجَوْهَرِيّ وغَيْرِه من الأَئِمّة لا على إِطْلاقِ المُصَنِّف كَمَا هُو ظاهِر فحِينئذٍ ما وَقَع في عِبَارَة الشِّفَاءِ خُثَارَةُ النَّفْس وضَبَطه البُرْهَانُ الحَلَبِيّ وابنُ التِّلِمْسَانِيّ وعليّ القاري بالضَّمّ وفَسَّروه أَخْذاً من النِّهَايَة وغَيْره بثِقَلِ النَّفْسِ وعَدَمِ نَشاطِها . غَيْرُ جَيِّد لأَنَّ إِجماعَ اللُّغَوِيّين على أَنَّ الخُثّارَةَ بالضّمّ هي البَقِيّة والقِياسُ دالُّ على ذلِك كالحُثَالَه والصُّبَابة والحَقُّ أَنَّه بالفَتْح كما ضَبَطَه ابنُ رَسْلان وصَوَّبَه الشَّهَاب الخفَاجِيّ وجَعَلَه القِياسَ وكأَنَّه أَراد التَّعْبِير بها عن جَمُودِهَا تَشْبِيهاً لها باللَّبَن أَو نَحْوِه مّما يَصِحُّ وَصْفُه بالخَثَارَة كما حَقَّقه شيخُنَا وهذا مُلَخَّصه وهو بَحْثٌ نَفِيس . خَثِرَ الرَّجُل كفَرِح : اسْتَحْيَا . من المَجاز : خَثِرَ الرَّجُلُ : أَقامَ في الحَيِّ ولم يَخْرُجْ مَعَ القَوْم إِلى المِيرَة لِحَيَاءٍ أَو ثِقَلٍ في النَّفْسِ . من المَجَاز : الخَاثِرَةُ : الفِرْقَةُ مِنَ النَّاسِ . يقال : رأَيتُ خاثِرَةً من النَّاس أَي جَمَاعَةً كَثِيفَةً كما في الأَسَاس . الخَاثِرةُ : المرأَةُ الَّتِي تَجِد الشَّيْءَ القلِيلَ مِنَ الوَجَعِ والفَتْرَةَ كالمُخْثِرَة . وقَوْمٌ خُثَرَاءُ الأَنْفُس وخَثْرَى الأَنْفُسِ أَي مُخْتَلِطُونَ . قال الأَصْمَعِيُّ : أَخْثَر الزُّبْدَ : تَرَكَه خَاثِراً وذِلك إِذا لم يُذِبْه . من أَمْثَالهم لا يَدْرِي أَيُخْثِرُ أَمْ يُذِيبُ ذَكَرَه المَيْدَانِي في مَجْمَع الأَمْثَال وهو يُضْرَبُ للمُتَحَيِّر المُتَرَدِّدِ في الأَمْرِ . وأَصْلُه أَنَّ المَرْأَة تَسْللُ السَّمْنَ أَي تُذِيبُه فيَخْتَلِطُ خاثِرُه أَي غَلِيظُه بِرَقِيقه فلا يَصْفُو فَتْرَمُ بأَمْرِهَا فلا تَدْرِي أَتُوقِدُ تَحْتَه حَتَّى يَصْفُوَ وتَخْشَى إِنْ هي أَوقَدَتْ أَن يَحْتَرِقَ فتَحَارُ لِذلِك حَيْرَةً في أَمْرِهَا ... المزيد

خَثَرَ الشَيْءُ خُثُورةً. وخُثَارَتُه: بَقِيتُه. وأخْثَرْتُه وخَثًرْتُه. وهو خاثِرُ النَفْس. ورأيتُ خاثِرَةً من الناس: أي فِرْقةً. وفي المَثل: اخْتَلَطَ الخاثِرُ بالزّباد وما أدري أيُخْثِرُ أم يُذِيبُ للقَوْم يَختلِطُ عليهم أمْرُهم.