تلَدَ إلى/ تلَدَ بـ/ تلَدَ في يَتلُد ويَتلِد، تُلُودًا، فهو تالِد وتَلِيد، والمفعول مَتْلُود إليه ، تلَد المجدُ : قدُم. ، تلَدَ العقارُ إليه : آل إليه بالميراث. ، تلَد بالمكان / تلَد في القوم : أقام "تلد في بيت أخواله". ... المزيد

[ت ل د]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). تَلَدْتُ، أَتْلُدُ، اُتْلُدْ، (أَتْلَدُ، اِتْلَدْ)، مص. تُلودٌ تَلَدَتْ ماشِيَتُهُ: تَوالَدَتْ تَلَدَ بِالبَلَدِ: أَقامَ فِيهِ. "تَلَدَ في البَلَدِ".

[ت ل د]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). تَلِدْتُ، أَتْلَدُ، اِتْلَدْ، مص. تَلَدٌ، تُلودٌ تَلِدَ بِمكانٍ: وُجِدَ فِيهِ مِنْ زَمَنٍ قَديمٍ تَلِدَ في الْمَكانِ: أَقامَ فيهِ تَلِدَ عِنْدَ القَوْمِ: وَلَدَ القَوْمُ أُمَّهُ وأباَهُ.

[ت ل د]. (صف) عَرَفَ الأَمِيرُ عِزّاً تَالِداً: أَصِيلاً. "وَلاَ يَكُونُ الْمَرْءُ نبيلا حتى يَكُونَ نَبِيلَ الرَّأْيِ، إِنْ وَافَقَ ذَلِكَ عِرْقاً صَالِحاً وَمَجْداً تَالِداً".(التوحيدي) وَرِثَ مَالاً تَالِداً: مَالاً وُرِثَ أَباً عَنْ جَدٍّ.

ج: أَتْلادٌ. [ت ل د] تَرَكَ الأبُ مالاً تَليداً: إِرْثاً يَتَمَتَّعُ بِمَجْدٍ تَليدٍ: بِمَجْدٍ قَدِيمٍ، أَصيلٍ، تالِدٍ.

1-المال أو المجد أو غيرهما: قدم. 2-بالمكان أو القوم: أقام. 3-ت ماشيته: توالدت وتكاثرت.

1-بالمكان أو في القوم: أقام. 2-عند القوم: ولد القوم أمه وأباه.

جمع مالا واحتفظ به.

1-مص. تلد، ، و 1

من المال أو المواشي: القديم، الأصلي.

الشَّيْء تلودا قدم وماشية فلَان توالدت عِنْده وآلت إِلَيْهِ بِالْمِيرَاثِ وَالرجل بِالْمَكَانِ وَفِي الْقَوْم تلودا أَقَامَ فَهُوَ تالد

بِالْمَكَانِ وَفِي بني فلَان تلدا تَلد وَيُقَال تَلد فلَان عندنَا ولدنَا أمه وأباه

الرجل جمع وَمنع

‏ ‏(‏التَّالِدُ‏)‏ و ‏(‏التِّلادُ‏)‏ و ‏(‏الإتْلادُ‏)‏ بالكسر فيهما و‏(‏التَّلادُ‏)‏ بالفتح المال القديم الأصلي الذي ولد عندك وهو ضد الطارف‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏هن من تلادي‏"‏ يعني السور أي من الذي أخذته من القرآن قديما و‏(‏التَّلِيدُ‏)‏ بوزن الوليد الذي ولد ببلاد العجم ثم حمل صغيرا فنبت ببلاد الإسلام‏.‏ ومنه حديث شريح في رجل اشترى جارية وشرط أنها مولدة فوجدها تليدة فردها‏.‏ والمولدة مثل ‏(‏التِّلادِ‏)‏ وهي التي ولدت عندك‏.‏ ‏

التالد المال القديم الأَصلِيُّ الذي وُلد عندك وهو نقيض الطارف ابن سيده التَّلْدُ والتُّلْدُ والتِّلادُ والتَّلِيدُ والإِتْلادُ كالإِسْنامِ والمُتْلَدُ الأَخيرة عن ابن جني ما وُلد عندك من مالك أَو نُتج ولذلك حكم يعقوب أَن تاءه بدل من الواو وهذا لا يقوى لأَنه لو كان ذلك لَرُدَّ في بعض تصاريفه إِلى الأَصل وقال بعض النحويين هذا كله من الواو فإِذا كان ذلك فهو معتل وقيل التِّلاد كل مال قديم من حيوان وغيره يورث عن الآباء وهو التالد والتليد والمُتْلَدُ قال الشاعر يصف خيلاً تَلائِدٌ نَحْنُ افْتَلَيْنا هُنَّهْ نِعْمَ الحُصُونُ والعَتادُ هُنَّهْ وتَلَدَ المالُ يَتْلِدُ ويَتْلُدُ تُلوداً وأَتْلَدَه هو وأَتلد الرجلُ إِذا اتخذ مالاً ومال مُتْلَد وخُلُقٌ مُتْلَد قديم أَنشد ابن الأَعرابي ماذا رُزِينا مِنْكِ أُمَّ مَعْبَدِ مِنْ سَعَةِ الحِلْم وخُلْقٍ مُتْلَدِ وفي حديث عبدالله بن مسعود أَنه قال في سورة بني إِسرائيل والكهف ومريم وطه والأَنبياء هنّ من العتاق الأُوَلِ وهن من تِلادِي يعني السور أَي من قديم ما أَخذتُ من القرآن شبههن بِتلاد المال وفي رواية أُخرى الحم من تِلادِي أَي من أَوّل ما أَخذته وتعلمتُه بمكة وفي حديث العباس فهي لهم تالِدةٌ بالِدةٌ يعني الخلافة والبالدُ إِتباع التَّالِد وقال اللحياني رجل تليد في قوم تُلَداءَ وامرأَة تلِيد في نسوة تَلائِدَ وتُلُدٍ وتَلِدَ فيهم يَتْلَدُ أَقام ابن الأَعرابي تَلَّدَ الرجلُ إِذا جمع ومنع وجارية تلِيدة إِذا ورثها الرجل فإِذا وُلِدتْ عنده فهي وَلِيدَة وروي عن شريح أَن رجلاً اشترى جارية وشرط أَنها مُوَلَّدةٌ فوجدها تَليدَةً فردّها شريح قال القتيبي التَّليدة هي التي وُلدت ببلاد العجم وحُملت فنشأَت ببلاد العرب والمُوَلَّدة بمنزلة التِّلاد وهو الذي وُلد عندك وقيل المُوَلَّدَةُ التي وُلدت في بلاد الإِسلام والحكم فيه إِن كان هذا الاختلاف يؤثر في الغرض أَو القيمة وجب له الرَّد وإِلاَّ فلا وروي عن الأَصمعي أَنه قال التليد ما ولد عند غيرك ثم اشتريته صغيراً فثبت عندك والتِّلادُ ما وَلَدْتَ أَنت قال أَبو منصور سمعت رجلاً من أَهل مكة يقول تلادي بمكة أَي ميلادي ابن شميل التليد الذي وُلد عندك وهو المُوَلَّد والأُنثى المُوَلَّدةُ والمُوَلَّد والمُوَلَّدةُ والتليد واحد عندنا رواه المصاحفي عنه وروى شمر عنه أَنه قال تِلادُ المال ما تَوالَدَ عندك فتَلِدَ من رقيق أَو سائمة وَتَلِدَ فلان عندنا أَي وَلَدْنا أُمه وأَباه قال الأَعشى تَدِرُّ على غير أَسمائها مُطَرَّفَةٌ بعد إِتْلادِها يقول كانت من تِلادِهم فصارت طارفاً عندك حين أَخذتها وتَلَدَ فلان في بني فلان يَتْلُد أَقام فيهم وتَلَدَ بالمكان تلوداً أَي أَقام به وأَتْلَدَ أَي اتخذ المال والتليد الذي وُلد ببلاد العجم ثم حمل صغيراً فثبت في بلاد الإِسلام وفي حديث عائشة أَنها أَعتقت عن أَخيها عبد الرحمن تِلاداً من تِلادها فإِنه مات في منامه وفي نسخة تِلاداً من أَتلاده والأَتْلادُ بطون من عبد القيس يقال لهم أَتْلادُ عُمانَ وذلك لأَنهم سكنوها قديماً والتُّلْدُ فرخ العُقاب ... المزيد

التّالِدُ كصاحِبٍ والتَّلْد بالفتْح والضّمّ والتحريك والتِّلاَدُ بالكسر والتَّلِيد كأَمِير والأَتلاَدُ كالأَسنام والمُتْلَد كمُكْرَم الأَخيرة عن ابن جِنِّي فهذه ثَمان لُغاتٍ ذَكرَها ابن سيده في المحكم : ما وُلِدَ عندَك من مالكَ أَوُنتِجَ ولذلك حكَمَ يعقوبُ أَنَّ تاءَه بَدلٌ من الواو وهذا لا يَقْوَى لأَنّه لو كان ذلك لرُدَّ في بعْضِ تَصاريفه إِلى الأَصْل . وقال بعض النَّحوِّيين : هذا كلُّه من الواو . فإِذا كان ذلك فهو معتلٌّ وقيل : التِّلاد : كلُّ مالٍ قديمٍ من حيوان وغيره يُورَث عن الآباءِ وهو نَقيض الطارفِ . وتَلَدَ المالُ يَتْلِدُ ويَتْلُد تُلُوداً كقُعُودٍ وأَتْلَدَه هُوَ . وأَتْلَدَ الرَّجُلُ إِذَا اتّخذَ مالاً . ومالٌ مُتْلَدٌ : قديمٌ . وخُلُقٌ بضمّتين مُتَلَّدٌ كمُعظَّم هكذا في النُّسخ وقد سقطَ من بعضِ النُّسخ : قَدِيمٌ والصواب أَنّه كمُكْرَم لما أَنشد ابنُ الأَعرابيّ : ماذَا رُزِئْنا منكِ أُمَّ مَعْبد ... مِن سَعَةِ الخُلْقِ وخُلْقٍ مُتْلَدِ والتَّلِيدُ والتَّلَدُ محرّكَةً : مَنْ وُلِد بالعَجَمِ فحُمِلَ صَغِيراً فَنَبتَ هكذا في النُّسخ بالنُّون وفي بعضها بالمثلّثة ثمّ بالموحَّدة ببِلادِ الإِسلام . ورُوِيَ عن الأَصمعيّ أَنّه قال : التَّليد : ما وُلِد عند غيرك ثم اشترَيْتَه صغيراً فثَبتَ عندَك والتِّلاد : ما وَلَدْتَ أَنت . قال أَبو منصور : سَمعْت رَجلاً من أَهل مكّةَ يقول : تِلاَدِي بمكّة أَي مِيلادي وقال اللِّحْيَانيّ : رَجلٌ تَلِيدٌ في قوم تُلَداءَ وامرأَةٌ تَليدٌ في نِسْوَة تَلاَئدَ وتُلُدِ . وتَلِدَ الرَّجلُ في بنِي فُلانٍ كنَصَر وفَرِحَ وهذه عن الفراءِ يَتلُد ويَتلَدُ : أَقَام بِه . وجاريةٌ تَليدةٌ إِذا وَرِثَها الرَّجلُ فإِذا وُلِدَت عندَه فهي وَليدةٌ ورُوِيَ عن شُريح أَنّ رَجلاً اشتَرَى جاريةً وشَرَط أَنّها مُوَلَّدة فوَجدَها تَلِيدَةً فرَدَّهَا شُرَيحٌ . قال القُتَيبيّ : التَّليدة هي الّتي وُلِدَت ببلادِ العَجَم وحُمِلتْ فنشأَت ببلاد العرَب . والمُوَلَّدَة بمنْزلَةِ التِّلاد وهو الَّذي وُلِدَ عندَك . وقيل : المُوَلَّدة : الّتي وُلِدَت في بلادِ الإِسلام . وعن ابن شُميلٍ : التَّلِيد : الّذي وُلِدَ عندك وهو المُوَلَّدةُ والتَّلِيد واحدٌ عندنا . رَواه المَصاحفيّ عنه . ورَوَى شَمِرٌ عنه أَنّه قال : تِلادُ المالِ ما تَوالَدَ عندَك فتَلَد مِن رَقيقٍ أَو سائمةٍ : وتَلَدَ فُلانٌ عندنا أَيوَلَدْنَا أُمَّه وأَبَاهُ . وفي حديث عائشةَ أَنَّهَا أَعتقَتْ عن أَخيها عبدِ الرحمن تِلاَداً مِنْ تِلاَدِهَا فإِنّه ماتَ في مَنَامِه وفي نُسخة تِلاداً من أَتْلاده . والأَتْلادُ بالفتْح : بُطُونٌ من عَبدِ القَيْسِ يقال لهم أَتْلادُ عُمَانَ لأَنّهم سَكنوها قديماً كذا في الصّحاح . وفي حديث ابن مسعود : آل حم مِنْ تِلاَدِى أَي أَوّل ما أَخَذْتُه وتعلَّمْته بمكَّةَ . والتُّلْدُ بالضّم : فَرْخُ العُقَابِ . وتَلَّدَ الرَّجلُ تَتليداً : جَمَعَ وَمَنَعَ عن ابن الأَعرابيّ واللِّحْيَانيّ . وتليدٌ كَأَمِيرِ وزُبَيرٍ : اسمان . وتَلْد بفتح فسكون : أَبو المَوَاهِب يحيى بن أَبي نصْر بن تَلْدٍ الأَزديّ عن ابن نصر وعنه أَبو محمد بن الخشّاب النّحوي . ومما يستدرك عليه : تمد أَتْمَدُ كأَحمَدَ وبضمّ الميم : مَوضعٌ لغة في أَثمد بالمثلّثة كما سيأْتي . وإِتِميدَى بالكسر : قَريةٌ بمصر ... المزيد

تَلَدَ بالمَكَانِ تُلُوْداً: أقَامَ به. وذَكَرَ التلادَ للمالِ القَدِيْمِ، وبابُه المُعْتَلُّ.