Meaning of انتباه in Arabic

[مفرد]: ج أنباه (لغير المصدر):
• مصدر نبِهَ لـ/ نبِهَ من ، وجد الضالَّة نَبَهًا : من غير طلب وعن غفلة.
• مشهور "أنباهُ النّحاة: ".

[مفرد]: ج نُبَهَاءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نبِهَ لـ/ نبِهَ من.

[مفرد]: فطنة، سرعة القيام من النّوم "يتّصف ابنُه بالنُّبْه" ، السَّريع النُّبه : الذي يهبُّ من نومه بسرعة.

لـ/ نبِهَ من يَنبَه، نَبَهًا، فهو نبِه، والمفعول منبوه له ، نبِه للأمر : نبُه، فطِن له "نبِهت رَّبةُ البيت لتَسرُّب الغاز". ، نبِه من نومه : استيقظ.

نبُهَ لـ يَنبُه، نبَاهةً، فهو نبِيه ونابِه، والمفعول منبوه له ، نبُه الشّخصُ :
• شرُف "نبُه بجُدوده".
• اشتَهَر، وعلا ذِكْرُه وعُرِف "نبُه العالِمُ". ، نبُه الشّخصُ للأمر: فطِن له "نبُه لواجبه- برهن عن نباهة، طبيب نبيه : ذكيّ".

نبَّهَ بـ ينبِّه، تنبيهًا، فهو مُنبِّه، والمفعول مُنبَّه ، نبَّه نائمًا من نومِه : أيقظه منه "نبّه مُغمًى عليه، نبّه الشهيَّة / الأعصابَ / ذاكرته : أثارها، نبّه الذِّهن : أثاره". ، نبَّه فلانًا إلى الشّيء / نبَّه فلانًا على الشّيء / نبَّه فلانًا للشّيء : أطلعه عليه، وأعلمه به "نبّه الرأيَ العامّ إلى القضيّة- نبَّهه إلى الخطر المحدق به، نبّه عليه بعدم الكلام : أمره به". ، نبَّه فلانًا من غفلته : وعَّاه "نبّه الأولادَ من الشرّ". ، نبَّه باسمِه : نوَّه به ورفعه من الخمول.

[ن ب هـ]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). نَبَّهْتُ، أُنَبِّهُ، نَبِّهْ، مص. تَنْبِيهٌ نَبَّهَهُ مِنْ نَوْمِهِ: أَيْقَظَهُ. "نَبِّهْ نَدِيمَكَ قَدْ نَعَسْ". (أبو نواس) نَبَّهَهُ عَلَى أَخْطَائِهِ: أَطْلَعَهُ، أَعْلَمَهُ بِهَا، أَثَارَ انْتِبَاهَهُ إِلَيْهَا. "يُرِيدُ أَنْ يُنَبِّهَ هَذَا الَّذِي لاَ يَنْتَبِهُ لِشَيْءٍ". (طه حسين) "يُنَبِّهُهُ بِاسْتِمْرَارٍ مِنْ غَفْلَتِهِ" نَبَّهَ بِاسْمِهِ: نَوَّهَ بِهِ، رَفَعَهُ.

[ن ب هـ]. (ف: ثلا. لازم). نَبَهْتُ، أَنْبُهُ، مص. نَبَاهَةٌ. نَبَهَ الرَّجُلُ: شَرُفَ، اِشْتَهَرَ ذِكْرُهُ.

[ن ب هـ]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). نَبُهْتُ، أَنْبُهُ، اُنْبُهْ، مص. نَبَاهَةٌ نَبُهَ لِلأَمْرِ: فَطِنَ لَهُ نَبُهَ الرَّجُلُ: شَرُفَ.

[ن ب هـ]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). نَبِهْتُ، أَنْبَهُ، اِنْبَهْ، مص. نَبَهٌ نَبِهَ لِلأَمْرِ: فَطِنَ لَهُ. "سَمِعْتُ كَلاَماً فَمَا نَبِهْتُ لَهُ" نَبِهَ مِنْ نَوْمِهِ: اِسْتَيْقَظَ.

[ن ب هـ]. مُتَمَيِّزٌ بِالنُّبْهِ: بِالفِطْنَةِ.

ج: نُبَهَاءُ، أَنْبَاهٌ. [ن ب هـ] أَمْرٌ نَبَهٌ: أَمْرٌ وُجِدَ عَنْ غَفْلَةٍ لاَ عَنْ طَلَبٍ. "وُجِدَتِ الضَّالَّةُ نَبَهاً" رَجُلٌ نَبَهٌ: شَرِيفٌ. "قَوْمٌ نَبَهٌ" وَلَدٌ نَبَهٌ: ذُو نَبَاهَةٍ وَفِطْنَةٍ رِيَاضِيٌّ نَبَهٌ: مَشْهُورٌ أَنْبَاهُ العُلَمَاءِ: مَشْهُوروهُمْ.

[ن ب هـ]. (صِيغَةُ فَعِل). وَلَدٌ نَبِهٌ: ذُو نَبَاهَةٍ وَفِطْنَةٍ.

1-مص. نبه. 2-ضالة توجد عن غفلة وصدفة لا عن طلب: «وجدت الضالة نبها». 3-شيء موجود. 4-و ج نبهاء: ذو نباهة وذكاء. 5-مشهور. 6-«رجل نبه»: شريف. 7-«قوم نبه»: شرفاء.

1-شريف. 2-مشهور. 3-«أمر نايه»: عظيم.

1-مص. نبه. 2-فطنة، ذكاء. 3-قيام من النوم.

1-المرة من نب. 2-رائحة كريهة.

1-شرف. 2-إشتهر وذاع صيته. 3-للأمر: فطن له، أدركه.

للأمر: فطن له، أدركه.

من قومه: استيقظ.

1-ه من نومه: أقامه، أيقظه. 2-ه على الأمر أو إليه: أعلمه به. 3-باسمه: عظمه ورفعه من الخمول.

نباهة شرف واشتهر فَهُوَ نابه وَنبيه

لِلْأَمْرِ نبها فطن لَهُ وَمن نَومه اسْتَيْقَظَ فَهُوَ نبه

نباهة شرف وَعلا ذكره فَهُوَ نبيه ونابه

باسمه نوه بِهِ وَفُلَانًا رَفعه وَشهر اسْمه وَمن نَومه أيقظه وَيُقَال نبهه من غفلته وعَلى الشَّيْء وللشيء وَقفه عَلَيْهِ وأطلعه

‏ ‏(‏نَبُهَ‏)‏ الرجل شرُف واشتهر وبابه ظرُف فهو ‏(‏نَبِيهٌ‏)‏ و‏(‏نَابِهٌ‏)‏ وهو ضد الخامل‏.‏ و‏(‏نَبَهَّهُ‏)‏ غيره ‏(‏تَنْبِيها‏)‏ رفعه من الخمول‏.‏ و‏(‏انْتَبَهَ‏)‏ من نومه استيقظ و‏(‏أنْبَهَهُ‏)‏ غيره و‏(‏نَبَّهَهُ‏)‏ ‏(‏تَنْبِيها‏)‏‏.‏ ونبَّهَه أيضا على الشيء وقَّفه عليه ‏(‏فَتَنَبَّهَ‏)‏ هو عليه‏.‏ ‏

النُّبْه القيامُ والانْتِباهُ من النوم وقد نَبَّهَهُ وأَنْبَهَهُ من النوم فتَنَبَّه وانْتَبَه وانْتَبَهَ من نومه استَيقَظ والتنبية مثله قال أَنا شَماطِيطُ الذي حُدِّثْتَ بهْ مَتَى أُنَبَّهْ للغَداء أَنْتَبِهْ ثم أُنَزِّ حَوْلَهُ وأَحْتَبِهْ حتى يقالَ سَيِّدٌ ولستُ بِهْ وكان حكمه أَن يقول أَتَنَبَّه لأَنه قال أُنَبَّه ومطاوع فعَّلَ إنما هو تَفَعَّلَ لكن لما كان أُنَبَّه في معنى أُنْبَه جاء بالمطاوع عليه فافهم وقوله ثم أُنَزِّ معطوف على قوله أَنْتَبِهْ احْتَمَلَ الخَبْنَ في قوله زِ حَوْلَهُ لأَن الأَعرابي البدويّ لا يبالي الزِّحافَ ولو قال زِي حَوْلَهُ لكَمَلَ الوزنُ ولم يكن هناك زِحافٌ إلا أَنه من باب الضرورة ولا يجوز القطعُ في أُنَزِّي في باب السَّعَةِ والاختيار لأَن بعده مجزوماً وهو قوله وأَحْتَبِهْ ومحال أَن تقطع أَحد الفعلين ثم ترجع في الفعل الثاني إلى العطف لا يجوز إنْ تأْتني أُكْرِمُك وأُفْضِلْ عليك برفع أُكْرِمك وجزم أُفضل فَتَفَهَّم وفي حديث الغازي فإن نومه ونَبَهَه خيرٌ كلُّه النبه الانتباه من النوم أَبو زيد نَبِهْتُ للأَمر أَنْبَهُ نَبَهاً فَطِنْتُ وهو الأَمر تنساه ثم تَنْتَبِهُ له ونَبَّهَهُ من الغفلة فانْتَبَه وتَنَبَّهَ أَيقظه وتَنَبَّه على الأَمر شَعَرَ به وهذ الأَمر مَنْبَهَهٌ على هذا أَي مُشْعِرٌ به ومَنْبَهَةٌ له أَي مشعر بقدره ومُعْلٍ له ومنه قوله المال مَنْبَهَةٌ للكريم ويُسْتَغْنى به عن اللئيم ونَبَّهْتُهُ على الشيء وَقَّفْتُهُ عليه فَتَنَبَّه هو عليه وما نَبِهَ له نَبَهاً أَي ما فَطِنَ والاسم النُّبْهُ والنَّبَهُ الضالة توجد عن غفلة لا عن طلب يقال وجدت الضالة نَبَهاً عن غير طلب وأَضْلَلتُهُ نَبَهاً لم تعلم متى ضَلَّ الأَصمعي يقال أَضَلُّوه نَبَهاً لا يدرون متى ضَلَّ حتى انْتَبَهوا له قال ذو الرُّمَّةِ يصف ظَبْياً قد انْحَنى في نومه فشبهه بدُمْلُجٍ قد انْفَصَمَ كأَنه دُمْلُجٌ من فِضَّةٍ نَبَهٌ في مَلْعَبٍ من عَذارَى الحَيّ مَفْصومُ إنما جعله مفصوماً لتَثَنِّيهِ وانحنائه إذا نام ونَبَهٌ هنا بدل من دُمْلُجٍ وأَضَلَّهُ نَبَهاً لم يدر متى ضَلَّ قال ابن بري وهذا البيت شاهد على النَّبَهِ الشيءِ المشهورِ قال شَبَّه ولد الظَّبْيَةِ حين انعطف لما سَقَتْه أُمُّه فَرَوِيَ بدُمْلُجٍ فضةٍ نبَهٍ أَي بدُملُجٍ أَبيض نَقيٍّ كما كان ولد الظَّبيةِ كذلك وقال في مَلْعَبٍ من عَذارَى الحيّ لأَن مَلْعَب الحيّ قد عُدِلَ به عن الطريق المسلوك كما أَن الظبية قد عَدَلَت بولدها عن طريق الصَّيَّادِ وقوله مَفْصوم ولم يقل مَقْصوم لأَن الفَصْمَ الصَّدْعُ والقَصْمَ الكسر والتَّبَرِّي وإنما يريد أَن الخِشْفَ لما جمَع رأْسه إلى فخذه واستدار كان كدُمْلُجٍ مَفْصوم أَي مصدوع من غير انفراج وأَنْبَه حاجتَه نسيها قال الأَصمعي وسمعت من ثقة أَنْبَهْتُ حاجتي نسيتُها فهي مُنْبَهَةٌ ويقال للقوم ذهَب لهمُ الشيء لا يدرون مَتى ذهَب قد أَنْبَهوه إنْباهاً والنَّبَه الضالة لا يُدْرى متى ضَلَّتْ وأَين هي يقال فَقَدْتُ الشيء نَبَهاً أَي لا علم لي كيف أَضللته قال وقول ذي الرمة كأَنه دُمْلُجٌ من فضةٍ نَبَهٌ وضعه في غير موضعه كان ينبغي له أَن يقول كأَنه دملج فُقِدَ نَبَهاً وقال شمر النَّبَهُ المَنْسِيُّ المُلْقَى الساقط الضالُّ وشيء نَبَهٌ ونَبِهٌ أَي مشهور ورجل نَبِيهٌ شَريف ونَبُهَ الرجلُ بالضم شرُفَ واشتهر نَباهَةً فهو نَبِيهٌ ونابِهٌ وهو خلاف الخامل ونَبَّهْتُه أَنا رفعته من الخمول يقال أَشِيعوا بالكُنى فإنها مَنْبَهَةٌ وفي الحديث فإنه مَنْبَهةٌ للكريم أَي مَشْرَفَةٌ ومَعْلاةٌ من النَّباهَةُ يقال نَبُهَ يَنْبُه إذا صار نَبِيهاً شريفاً والنَّباهَةُ ضد الخُمُولِ وهو نَبَهٌ وقوم نَبَهٌ كالواحد عن ابن الأَعرابي كأَنه اسم للجمع ورجل نَبَهٌ ونَبِيهٌ إذا كان معروفاً شريفاً ومنه قول طَرَفَة يمدح رجلاً كامِلٌ يَجْمَعُ آلاءَ الفَتَى نَبَهٌ سَيِّدُ ساداتٍ خِضَمّ ونَبَّه باسمه جعله مذكوراً وإنه لمَنْبوه الاسم معروفُهُ عن ابن الأَعرابي وأَمرٌ نابهٌ عظيمٌ جليل أَبو زيد نَبِهْتُ للأَمر بالكسر أَنْبَهُ نَبَهاً ووَبِهْتُ أَوْبَهُ وبَهاً وهو الأَمر تنساه ثم تتنَبَّهُ له ونابِهٌ ونُبَيْهٌ ومُنَبِّه أَسماء ونَبْهانُ أَبو حَيٍّ من طَيٍّ وهو نَبْهانُ بن عمرو ... المزيد