Meaning of القصيدة in Arabic

[مفرد]:
• اسم آلة من حكَّ: ما يُحَكّ به من حجر أو غيره لاختبار المعادن وانتقادها "مِحَكّ الذَّهب- المصيبة محكّ عقل الشجاع [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: أنا في الحرب العوان غير مجهول المكان" الصُّعوبةُ مِحَكُّ الصَّداقة- المصائب مِحَكّ الرِّجال، محكُّ البحر : ضفَّته، ساحله.
• مقياس للحُكم والتَّقييم ، عرَض القصيدةَ على المحكّ النَّقديّ : المعيار النَّقديّ.

[مفرد]: ج مَصاريعُ:
• قطعة ميكانيكيَّة في الكاميرا تنفتح وتنغلق للتحكُّم في فترة تعرُّض سطح الفيلم للضَّوء.
• (سق) فتحة متحرِّكة في الأرغن تفتح وتغلق صندوق ضبط حجم الصوت بواسطة الدَّوَّاسة. ، مِصْراع الباب : أحد جُزْأيه؛ دَرْفَة، وهما مصراعان أحدهما إلى اليمين والآخر إلى اليسار "الباب مفتوح على مِصْرَاعَيْه" ، فتَح له البابَ على مِصْراعيه : أفسح المجالَ له، سمح له بفعل ما يريد. ، مِصْراع البيت الشِّعريّ : (عر) نصفه، أحد شطريه، وهما مصراعان: الأوّل الصدْر والآخر العجز? مِصْراعا الشِّعْر: ما كان فيه قافيتان من بيتٍ واحدٍ، مِصْراعا القصيدة : بابا القصيدة بمنزلة المصراعين اللذين هما بابا البيت.

يَذكُر، ذِكْرًا وذُكْرًا وذِكْرى وتَذكارًا وتِذكارًا، فهو ذاكِر، والمفعول مَذْكور ، ذكَر الطَّالبُ القصيدةَ : حفظها في ذهنه واستحضرها "ذكَر الماضي- أذكر أنَّني كتبت إليه رسالة- ذكرناك في غيابك- {خُذُوا مَا ءَاتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ} " ، حقّق تقدُّمًا يُذكر : نجح نجاحًا مَلْحوظًا، قيمته لا تُذكر : تافه القيمة، غير ذي بال. ، ذكَر حقَّه : حفظه، ولم يضيّعه "ذكر العهدَ الذي بينه وبَيْن والده". ، ذكَر الشَّيءَ : استحضره واستعاده في ذهنه بعد نسيانٍ "ذكر الأيّامَ الغابرة- {قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا}: خبرًا أو قصّة- {وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ} "? إذا ذكرت الذِّئبَ فأعِدّ له العصا [مثل]: يُضرب للحثّ على الاستعداد للأمور وعدم الغفلة- اذكر الصَّديقَ وهيِّئ له وسادة [مثل]: يُضرب للرّجل الصالح يُذكر في مجلس فإذا به يحضر على غير ميعاد. ، ذكَر اللهَ : ... المزيد
• أثنى عليه، وحمده وسبّحه، ومجّده، واستحضرَه في قلبه فأطاعه " {وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا} ".
• دعاه " {وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ} ".
• صلّى " {وَلاَ يَذْكُرُونَ اللهَ إلاَّ قَلِيلاً} ". ، ذكَر النِّعمةَ : شكرها " {اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلى وَالِدَتِكَ} ". ، ذكَر شرْطًا :
• أورد "ذكر ملاحظاته/ واقعة- ذكرته في مَعْرِض حديثي- {فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ} " ، ذكرته آنفًا : أي منذ ساعة من أوّل وقت يقرب مِنّا.
• دوَّن "ذكر في محضر- ذكر زميلاً له في وصيَّته". ، ذكَر شخصًا : عابه "ذكر الناس: اغتابهم، ذكره بالشرِّ : ذمّه- {أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ ءَالِهَتَكُمْ}: يعيبهم ويذمّهم" ، ذكره بالخير : مدحه، أثنى عليه. ، ذكَر فلانةَ :
• خطبها "إِنَّ عَلِيًّا يَذْكُرُ فَاطِمَةَ [حديث]- {عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لاَ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا} ".
• عرَّض بخِطبتها. ، ذكَر اسمَ الله على الذَّبيحة : نطق به " {فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ} " ذكرته بلساني وبقلبي. ، ذكَر فلانٌ الشَّيءَ لفلانٍ : أعلمه به وذكَّره إيّاه.

سَحَحْتُ، يَسُحّ، اسْحُحْ/ سُحَّ، سَحًّا، فهو ساحّ، والمفعول مَسْحوح ، سحَّ الماءَ ونحوَه : صبَّه صَبًّا كثيرًا متتابعًا "سحَّتِ السماءُ مطرَها". ، سحَّ القصيدةَ : أنشدها دون تعثُّر.

سمَّعَ بـ يسمِّع، تسميعًا، فهو مُسمِّع، والمفعول مُسمَّع ، سمَّعه شيئًا : أسمعه إيّاه، جعله يسمعه "سمّعه حديثًا/ صوتًا/ كلامًا/ أغنيةً". ، سمَّع القصيدةَ ونحوَها : ألقاها عن حفظ "سمّع درْسًا- حصَّة تسميع النّصوص". ، سمَّع بفلانٍ : شهَره وفضحه، نشر عيوبَه "سمَّع به في النَّاس".

مَطْلِع [مفرد]: ج مطالِعُ:
• اسم زمان من طلَعَ/ طلَعَ بـ / طلَعَ على / طلَعَ في / طلَعَ من : وقت الطُّلوع "مطلع الشمس السادسة صباحًا".
•، اسم مكان من طلَعَ / طلَعَ بـ / طلَعَ على / طلَعَ في / طلَعَ من : " {حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلَعَ الشَّمْسِ} [ق]- {حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ} ".
• أوَّل الشيء "مَطْلَع الشَّباب، مَطْلَع القصيدة : أوّل بيت فيها".
• سُلّم، ومِصْعَد.
• (سق) مُقدّمة المعزوفة الموسيقيّة "مَطلع أغنية".

يقتطِف، اقْتِطافًا، فهو مُقْتَطِف، والمفعول مُقْتَطَف ، اقتطفَ الفاكِهَةَ : قطَفها، جناها وجمعها "اقْتَطف العِنَبَ". ، اقتطفَ بيتين من القصيدة : اختارهما، اقتبسهما "اقْتَطف فِقْرة من مؤلّف" ، اقْتَطف القَوْلَ : أخذ خلاصتَه وفهِمه.

يُكتب، إكتابًا، فهو مُكتِب، والمفعول مُكتَب ، أكتبه القصيدةَ ونحوَها : أملاها عليه "سأُكتبك أبياتًا من الشِّعر". ، أكتب فلانًا : علّمه الكتابةَ.

[ظ هـ ر]. (ف: سدا. لازمتع. م. بحرف). اِسْتَظْهَرَ، يَسْتَظْهِرُ، مص. اِسْتِظْهَارٌ اِسْتَظْهَرَ دُرُوسَهُ صَبَاحاً: اِسْتَذْكَرَها، رَاجَعَها اِسْتَظْهَرَ القَصِيدَةَ بِكامِلِهَا: حَفِظَهَا عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ اِسْتَظْهَرَ بِهِ: اِسْتَعَانَهُ اِسْتَظْهَرَ عَلَيْهِ: غَلَبَهُ اِسْتَظْهَرَ لَهُ: اِسْتَعَدَّ، اِحْتَاطَ.

[ك ت ب]. (ف: سدا. متعد). اِسْتَكْتَبَ، يَسْتَكْتِبُ، مص. اِسْتِكْتابٌ اِسْتَكْتَبَهُ كِتاباً: طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَكْتُبَهُ اِسْتَكْتَبَهُ القَصِيدَةَ: سَأَلَهُ أَنْ يُمْلِيَها عَلَيْهِ اِسْتَكْتَبَ عَدَدًا كَبِيراً مِنَ العامِلِينَ في إِدارَتِهِ: اِتَّخَذَهُمْ كُتَّاباً.

[س ج م]. (ف: خما. لازم). اِنْسَجَمْتُ، أَنْسَجِمُ، مص. اِنْسِجامٌ اِنْسَجَمَتْ أَلْفاظُ القَصيدَةِ: تَناغَمَتْ أَصْواتُ كَلِماتِها وَتَناسَقَتْ" : اِنْسَجَمَ الكَلامُ اِنْسَجَمَ مَعَ نَفْسِهِ لَمَّا اعْتَرَفَ بِالحَقيقَةِ: تَوافَقَ مَعَها، لَمْ يَشْعُرْ بِأَنَّهُ مُتَناقِضٌ مَعَ نَفْسِهِ اِنْسَجَمَ الماءُ: اِنْصَبَّ. "اِنْسَجَمَ الدَّمْعُ".

[ط و ي]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). اِنْطَوى، يَنْطَوي، مص. اِنْطِواءٌ اِنْطَوَى في غِطائِهِ: اِلْتَفَّ، اِلْتَوَى اِنْطَوَتِ القَصيدَةُ على صُوَرٍ جَميلَةٍ: اِشْتَمَلَتْ، تَضَمَّنَتْ اِنْطَوى على نَفْسِهِ: اِنْكَمَشَ وَانْعَزَلَ في وَحْدَةٍ، في عُزْلَةٍ اِنْطَوَى الثَّوْبُ: اِنْضَمَّ بَعْضُهُ على بَعْضٍ اِنْطَوَى العُمْرُ: ذَهَبَ اِنْطَوَتِ الحَيَّةُ: اِسْتَدارَتْ، اِلْتَفَّتْ اِنْطَوى النَّاسُ عَلَيْهِ: تَجَمَّعُوا.

[ج ع ل]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). جَعَلْتُ، أَجْعَلُ، اِجْعَلْ، مص. جَعْلٌ جَعَلَ الله الكَوْنَ كَمَا أَرَادَهُ: خَلَقَهُ، صَنَعَهُ اِجْعَلْ لِي مَكَاناً بِجَانِبِكَ: اُتْرُكْ لِي لاَ تَجْعَلِ الخَطَأَ مَكَانَ الصَّوَابِ: لاَ تُصَيِّرْ جَعَلَ مِنَ الحَقِّ بَاطِلاً: حَوَّلَ الحَقَّ بَاطِلاً جَعَلَ يُنْشِدُ القَصِيدَةَ: شَرَعَ، أَخَذَ جَعَلَ كُلَّ شَيْءٍ فِي مُتَنَاوَلِ يَدِهِ: وَضَعَ. "جَعَلَ مَصَادِرَهُ فِي خِدْمَةِ تَطَوُّرِ البَحْثِ العِلْمِيِّ" جَعَلَهُ مَسْؤُولاً عَنِ الفَصْلِ: أَقَامَهُ، عَيَّنَهُ.يوسف آية 55 اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَرْضِ(قرآن) جَعَلَهُ فِي مَكَانِهِ: وَضَعَهُ جَعَلَ لَهُ نَصِيبًا وَافِراً مِنْ مَالِهِ: أَعْطَاهُ إِيَّاهُ. "اِجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ" جَعَلَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ: رَمَاهُ، أَلْقَاهُ جَعَلَهُ عُرْضَةً لِلْخَطَإِ: نَصَبَهُ لَهُ. ... المزيد

[ح د د]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). حَدَّدْتُ، أُحَدِّدُ، حَدِّدْ، مص. تَحْديدٌ حَدَّدَ حُدودَ حَقْلِهِ: أقامَ لَهُ عَلاماتٍ أَوْ أَحاطَهُ بِسِياجٍ حَدَّدَ مَوْقِعَ العَدُوِّ: عَرَّفَهُ حَدَّدَ مَوْقِعَ الْمَدينَةِ على الخَريطَةِ: أَشارَ إلى مَوْقِعِها حَدَّدَ الْمُحْتَسِبُ أَسْعارَ الْمَوادِّ الغِذائِيَّةِ: بَيَّنَ، عَيَّنَ أَسْعارَها. "حَدَّدَ ظُروفَ الحادِث" حَدَّدَ لَهُ مَوْعِداً: ضَرَبَ لَهُ مَوْعِدَهُ حَدَّدَ بَصَرَهُ في الأفُقِ: رَكَّزَهُ حَدَّدَ السِّكِّينَ: شَحَذَهُ حَدَّدَ مَعانِيَ القَصيدَةِ: وَضَّحَها حَدَّدَ إِلَيْهِ: قَصَدَهُ. ... المزيد

[س م ط]. (ف: ربا. متعد). سَمَّطْتُ، أُسَمِّطُ، سَمِّطْ، مص. تَسْمِيطٌ سَمَّطَ الشَّيْءَ: عَلَّقَهُ سَمَّطَ القَصِيدَةَ: نَظَمَهَا مُسَمَّطَةً، أيْ مُقَسِّماً البَيْتَ إلَى أَجْزَاءٍ مُقَفَّاةٍ عَلَى غَيْرِ رَوِيِّ القَافِيَةِ سَمَّطَ الْمَكَانَ: لَزِمَهُ.

[ع و ص]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). عَاص، يَعُوصُ، مص. عَوَصٌ، عِيَاصٌ عَاصَتِ الْمُشْكِلَةُ: اِمْتَنَعَ حَلُّهَا، خَفِيَ تَعُوصُ عَلَيْهِ مَعَانِي الْقَصِيدَةِ: يَصْعُبُ عَلَيْهِ فَهْمُ مَعَانِيَهَا.

[ف هـ م]. (ف: ثلا. متعد). فَهِمْتُ، أَفْهَمُ، اِفْهَمْ، مص. فَهْمٌ، فَهَامَةٌ فَهِمَ الدَّرْسَ: أَدْرَكَهُ، عَلِمَهُ، عَرَفَهُ فَهِمَ مَعَانِيَ الْقَصِيدَةِ: اِسْتَوْعَبَهَا.

[ق ر أ]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). قَرَأْتُ، أَقْرَأُ، اِقْرَأْ، مص. قِرَاءةٌ، قُرْآنٌ قَرَأَ القَصِيدَةَ: نَطَقَ بِكَلِمَاتِهَا الْمَكْتُوبَةِ قَرَأَ آيَاتٍ مِنَ القُرْآنِ: نَطَقَ بِأَلْفَاظِهَا عَنْ نَظَرٍ أَوْ عَنْ حِفْظٍ يَقْرَأُ الكِتَابَ: يَتَتَبَّعُ كَلِمَاتِهِ وَلاَ يَنْطِقُ بِهَا قَرَأَ عَلَيْهِ السَّلاَمَ: أَبْلَغَهُ إِيَّاهُ.

[هـ ل ل]. (مفع. من اِسْتَهَلَّ) مُسْتَهَلُّ العَمَلِ: بِدَايَتُهُ مُسْتَهَلُّ القَصِيدَةِ: مَطْلَعُهَا.

[ن ح ل]. (ف: ثلا. متعد). نَحَلَ، يَنْحَلُ، مص. نَحْلٌ نَحَلَهُ الْمَرَضُ: هَزَلَهُ، أَضْعَفَهُ نَحَلَهُ القَصِيدَةَ: نَسَبَهَا إِلَيْهِ وَلَيْسَ بِقَائِلِهَا. "عُرِفَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَنْحَلُ الشِّعْرَ".

[ع ض و]. (مَنْسُوبٌ إِلَى العُضْوِ) مَرَضٌ عُضْوِيٌّ: مَرَضٌ دَاؤُهُ مُرْتَبِطٌ بِالعُضْوِ، وَيُشَكِّلُ جُزْءاً لاَ يَتَجَزَّأُ مِنْهُ الكِيمِيَاءُ العُضْوِيَّةُ: قِسْمٌ مِنَ الكِيمِيَاءِ خَاصٌّ بِدِرَاسَةِ مُرَكَّبَاتِ الكَرْبُونِ الِّتِي يُوجَدُ أَغْلَبُهَا فِي الأَنْسِجَةِ الْحَيَّةِ الوَحْدَةُ العُضْوِيَّةُ فِي القَصِيدَةِ: أَيِ الْمُتَكَوِّنَةُ مِنْ أَجْزَاءٍ مُتَرَابِطَةٍ لاَ تَتَجَزَّأُ.

ج: بُيُوتٌ، أبْيَاتٌ. جج: بُيُوتَاتٌ. [ب ي ت] دَخَلَ البَيْتَ آمِناً: مَحَلُّ السُّكْنَى والإقَامَةِ هُوَ مِنْ أهْلِ بَيْتِهِ: مِنْ عِيَالِهِ، مِنْ أُسْرَتِهِ آمُلُ زِيَارَةَ البَيْتِ الحَرَامِ: الكَعْبَة بَيْتُ اللَّهِ: الْمَسْجِدُ، الكَنِيسَةُ بَيْتُ الْمَقْدِسِ: مَدِينَةُ القُدْسِ بِفِلِسْطِينَ الْمُحْتَلَّةِ. "طَالَ الزَّمَنُ أمْ قَصُرَ، لاَ بُدَّ لِبَيْتِ الْمَقْدِسِ أنْ يَعُودَ لِلمُسْلِمِينَ وَلأهْلِهِ" بَيْتُ الْمَالِ: خَزِينَةُ أمْوَالِ الدَّوْلَةِ. "بَيْتُ الْمَالِ أمَانَةٌ فِي عُنُقِ الحَاكِمِ" بَيْتُ العَنْكَبُوتِ: الخُيُوطُ الَّتِي تَنْسُجُهَا العَنْكَبُوتالعنكبوت آية 41وَإنَّ أوْهَنَ البُيُوتِ لَبَيْتُ العَنْكَبُوتِ. (قرآن) 8. أوْهَى مِنْ بَيْتِ العَنْكَبُوتِ: عِبَارَةٌ تُقَالُ لِكَلِّ مَا هُوَ وَاهٍ وَضَعِيفٌ البَيْتُ الأوَّلُ مِنَ القَصِيدَةِ: مَا اشْتَمَلَ عَلَى شَطْرَيْنِ، مِصْرَاعَيْنِ مِنَ الشِّعْرِ. "أبْيَاتُ القَصِيدَةِ وَمَا قُلْتُ مِنْ شِعْرٍ تَكَادُ بُيُوتُهُ ... ... إذَا كُتِبَتْ يَبْيَضُّ مِنْ نُورِهَا الحِبْرُ" (المتنبي) عَلَيْكَ أنْ تَأتِيَ البُيُوتَ مِنْ أبْوَابِهَا: عِبَارَةٌ يُقْصَدُ بِهَا الْمَكَانُ الَّذِي يَنْبَغِي أنْ تَدْخُلَهُ لِتَحْصُلَ عَلَى مُرَادِكَ.البقرة آية 189وأتُوا البُيُوتَ مِنْ أبْوَابِهاَ .(قرآن) هُوَ مِنْ بُيُوتَاتِ الأشْرَافِ: الجَمْعُ هُنَا يَخْتَصُّ بِالبُيُوتِ الكَبِيرَةِ ذَاتِ النَّسَبِ وَالحَسَبِ "مَنْ يَسْكُنُ بَيْتاً مِنَ زُجَاجٍ لاَ يَرْمِي النَّاسَ بِالحِجَارَةِ".(مثل) : أي مَنْ كَانَ ضَعِيفاً وَاهِياً ... ... المزيد

[ر م م] أَدَّى الدَّيْنَ بِرُمَّتِهِ: بِجُمْلَتِهِ أَنْشَدَ القَصيدَةَ بِرُمَّتِها: مِنْ أَوَّلِها إلى آخِرِهَا رُمَّةُ الحَبْلِ: القِطْعَةُ البالِيَةُ مِنْهُ.

[ش ر ح]. (مص. شَرَحَ). قَدَّمَ شَرْحاً وَافِياً لِمَعَانِي القَصِيدَةِ: تَفْسِيراً، تِبْيَاناً.

[ظ هـ ر]. (فا. من ظَهَرَ) اِسْتَقَرَّ في ظاهِرِ الْمَدينَةِ: في ضَاحِيَتِها عَلَى ظاهِرِ اليَدِ: على ظَهْرِ اليَدِ يَقْرَأُ القَصيدَةَ ظاهِراً: يَقْرَأُها عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ، غَيْباً هُوَ اللَّهُ الظَّاهِرُ: مِنْ أَسْماءِ اللَّهِ الْحُسْنَى إِنَّ الحَوادِثَ كانَتْ عَفَوِيَّةً في الظَّاهِرِ: على ما يَبْدُو. "حَسَبَ الظَّاهِرِ" ظاهِرٌ جَلِيٌّ: شَكْلٌ. "أَمْرُهُمْ مَكْشوفٌ وَظاهِرُهُمْ مَعْروفٌ". (الجاحظ). "لاَ تَحْكُمْ على النَّاسِ بِظاهِرِهِمْ" الحَقيقَةُ ظاهِرَةٌ لِلْعِيانِ: واضِحَةٌ، بارِزَةٌ ظاهِراً: تَخْميناً عَيْنٌ ظاهِرَةٌ: جاحِظَةٌ ظاهِرَةُ الرَّجُلِ: عَشيرَتُهُ ظاهِرَةٌ اِجْتِماعِيَّةٌ: حادِثَةٌ حِسِّيَّةٌ، حالَةٌ، واقِعَةٌ. "ظَواهِرُ اجْتِماعِيَّةٌ" "ظَواهِرُ أَدَبِيَّةٌ" بَدَتْ عَلَيْهٍ ظَواهِرُ الْمَرَضِ: حالاتُهُ، عَلاماتُهُ، عَوارِضُهُ. "ظاهِرَةٌ صِحِّيَّةٌ" ظاهِرَةٌ عَرَضِيَّةٌ: وَاقِعَةٌ عَرَضِيَّةٌ. ... المزيد

[ظ هـ ر]. (مص. ظَهَرَ) حَمَلَهُ عَلى ظَهْرِهِ: مِنْ مُؤَخَّرِ الكاهِلِ إلَى أَدْنَى العَجُزِ عِنْدَ آخِرِهِ، خِلافُ البَطْنِ. "حَضَرَ رَجُلٌ مُقَوَّسُ الظَّهْرِ" وَضَعَ الأَثْقالَ على ظَهْرِ دابَّتِهِ: عَلى أَعْلاَها. "رَكِبَ ظَهْرَ حِمارِهِ" "حينَ كانَتِ الْمُدُنُ والأَقالِيمُ لا تُبْلَغُ إِلاَّ عَلَى ظُهورِ الإِبِلِ" قَرَأَ القَصيدَةَ عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ: قَرَأَها حِفْظاً، غَيْباً قَلَبَ لَهُ ظَهْرَ المِجَنِّ: تَغَيَّرَ عَلَيْهِ وَعادَاهُ قَصَمَ اللَّهُ ظَهْرَهُ: أَيْ أَصابَهُ بِمُصيبَةٍ قَلَبَ الأَمْرَ ظَهْراً لِبَطْنٍ: أي أَنْعَمَ تَدْبيرَهُ كَتَبَ عَلَى ظَهْرِ الصَّفْحَةِ: عَلَى قَفاها ثَقيلُ الظَّهْرِ: كَثيرُ الأَوْلادِ، وَعَكْسُهُ خَفيفُ الظَّهْرِ. ... المزيد

ج: أَعْقَارٌ. [ع ق ر]. (مص. عَقَرَ) بِهَا عُقْرٌ: عُقْمٌ وَعَدَمُ حَمْلٍ فِي عُقْرِ دَارِهِ: في وَسَطِها عُقْرُ القَصِيدَةِ: أَحْسَنُ أَبْيَاتِهَا بَيْضَةُ العُقْرِ: أَوَّلُ بَيْضَةٍ تَبِيضُهَا الدَّجَاجَةُ.

ج: فِقَرٌ، فِقَرَاتٌ، فِقْرَاتٌ.[ف ق ر] فِقْرَةُ الظَّهْرِ: الْخَرَزَةُ مِنْ خَرَزَاتِهِ، فَقَارَةٌ قَرَأَ فِقْرَةً مِنَ النَّصِّ:جُمْلَةً مُعَيَّنَةً مِنْهُ. فِقْرَةُ الْقَصِيدَةِ: أَجْوَدُ بَيْتٍ مِنْهَا أَوْ شَطْرٌ مِنْ بَيْتٍ مَا أَحْسَنَ فِقْرَةَ كَلاَمِهِ: نُكْتَتَهُ فِقْرَةٌ مِنَ القَانُونِ: مَعْنَىً مُسْتَقِلٌّ مِمَّا تَشْتَمِلُ عَلَيْهِ الْمَادَّةُ في القانُونِ.

[ط ل ع]. (مص. طَلَعَ) مَطْلَعُ الشَّمْسِ: زَمَانُ طُلُوعِهَا.القدر آية 5 سَلاَمٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ (قرآن) "مَطْلَعُ النَّهَارِ" "مَطْلَعُ النُّجُومِ" مَطْلَعُ الشَّهْرِ: أَوَّلُهُ مَطْلَعٌ مُوسِيقِيٌّ: مُقَدِّمَةُ الْمَعْزُوفَةِ الْمُوسِيقِيَّةِ مَطْلَعُ القَصِيدَةِ: أَوَّلُ بَيْتٍ فِيهَا مَطْلَعُ الْمُوَشَّحِ: هُوَ مَا يَتَكَوَّنُ مِنْ شَطْرَيْنِ أَوْ أَرْبَعَةِ أَشْطُرٍ، أَيْ مِنْ مَجْمُوعَةِ الْمَقَاطِعِ الأُولَى، وَوُجُودُهُ لَيْسَ ضَرُورَةً لاَزِمَةً. فَإِذَا وُجِدَ، سُمِّيَ تَامّاً ؛ وَإِذَا لَمْ يُوجَدْ سُمِّيَ أَقْرَعَ.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم مطابقة الوصف من العدد في جزأيه لموصوفه من حيث التأنيث.
الصواب والرتبة: -القصيدة السابعة عشرة [فصيحة]
التعليق:القاعدة في الأوصاف المشتقة من عدد مركب أن تطابق في جزأيها الموصوف من حيث التذكير والتأنيث.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في نصب المنقوص بفتحة مقدرة بعد حذف الياء.
الصواب والرتبة: -انصرفت عن قراءة القصيدة لأن فيها معانيَ غامضة [فصيحة]-انصرفت عن قراءة القصيدة لأن فيها معانٍ غامضة [صحيحة]
التعليق:الاسم المنقوص تحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر، ويعرب فيهما بحركة مقدرة، أما في حالة النصب فتثبت ياؤه وينصب بفتحة ظاهرة عليها، ويمكن تصحيح حذف الياء وتقدير الفتحة في حالة النصب اعتمادًا على ورود نظائر له، كقول الشاعر: ولو أن واشٍ باليمامة داره وداري بأعلى حضرموت اهتدى ليا وقد جوزه بعض اللغويين وقال: إنه لغة فصيحة.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمخالفة سنن العربية بالجمع بين ساكنين في تركيب الجملة.
الصواب والرتبة: -لم يَنْقُلِ القصيدة مِنَ الديوان [فصيحة]
التعليق:ذكر اللغويون أنه للتخلّص من التقاء ساكنين في تركيب الجملة يُحَرَّك أولهما بإحدى الحركات، وفي المقتضب: «إذا اجتمع ساكنان والأول غير حرف مَدّ حُرِّك الساكن الأول لاجتماع الساكنين»، وتكون الحركة بالنسبة للفعل «يَنْقل» الكسر، كقوله تعالى: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} البينة/1، أَمَّا الحرف «مِنْ» فإنه يُبْنَى على السكون، وذكر اللغويون أن نونه تحرَّك بالفتح إذا وليها «أل» التعريف، خلافًا لقاعدة التخلّص من التقاء الساكنين بالكسر، وعليها قوله تعالى: {لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ} الأنفال/37.