Meaning of أفقهه in Arabic

يُفقه، إفقاهًا، فهو مُفْقِه، والمفعول مُفْقَه ، أفقهه الأمرَ : أعلمه إياه، أفهمه وعلَّمه " {وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لاَ يَكَادُونَ يُفْقِهُونَ قَوْلاً} [ق]: يُفْهِمون غيرهم".

[مفرد]: مصدر فقِهَ/ فقِهَ عن.

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فقِهَ/ فقِهَ عن: فطِن، مُدرِك لحقيقة الشيء.

[مفرد]:
• مصدر فقِهَ/ فقِهَ عن.
• (فق) علم أصول الشريعة وفروعها، وهو مجموعة الأحكام العملية المشروعة في الإسلام سواء كان مصدرها النص أو الاجتهاد "درس الفقه في الجامعة". ، فِقْه اللُّغة : (لغ) علم يخْتص بدراسة اللغة دراسة منهجية في إطار من ثقافة شعبها وتاريخه ونتاجه الأدبي، وذلك بالاقتصار على دراسة قواعدها النحويَّة والصرفيَّة وتاريخ تطوّر الصيغ فيها عبر العصور "يميل إلى دراسة فقه اللغة عن غيره من العلوم اللغوية".

فقُهَ في يَفقُه، فَقاهةً، فهو فقيه، والمفعول مَفْقوه فيه ، فقُه الرَّجُلُ : صار عالمًا فطنًا. ، فقُه في دينه : صار عالمًا بأصول الشريعة وأحكامها "سأل الفقيه في مسألة شرعيَّة".

يفقِّه، تفقيهًا، فهو مُفقِّه، والمفعول مُفقَّه ، فقَّهه اللهُ : صيَّره عالمًا وفقيهًا "مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ [حديث] ". ، فقَّهه الأمرَ : أعلمه إيّاه، أفهمه وعلَّمه "فقّهه المعلمُ أحكامَ الصلاة".

فقِهَ عن يَفقَه، فِقْهًا وفَقَهًا، فهو فَقِه، والمفعول مفقوه (للمتعدِّي) ، فقِه الرَّجُلُ : علم وكان فقيهًا. ، فقِه الأمرَ : فهِمه بعد جهل وأدركه بعد تفكير، أحسن إدراكه "لم يفقه شيئًا من المحاضرة- {قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ} ". ، فقِه عنه : فهِم "فقِه علوم الشَّريعة عن كبار المجتهدين".

[ف ق هـ]. (ف: ربا. متعد). فَقَّهْتُ، أُفَقِّهُ، فَقِّهْ، مص. تَفْقِيهٌ فَقَّهَهُ عُلُومَ الدِّينِ: فَهَّمَهُ وَعَلَّمَهُ إِيَّاهَا فَقَّهَ الوَلَدَ: صَيَّرَهُ فَقِيهاً.

[ف ق هـ]. (ف: ثلا. متعد). فَقَهْتُ، أَفْقُهُ، اُفْقُهْ، مص. فَقْهٌ. فَقَهَ عُلَمَاءَ عَصْرِهِ: غَلَبَهُمْ فِي العِلْمِ.

[ف ق هـ]. (ف: ثلا. لازم). فَقُهْتُ، أَفْقُهُ، مص. فَقَاهَةٌ. فَقُهَ الرَّجُلُ: صَارَ فَقِيهاً، عَالِماً.

[ف ق هـ]. (ف: ثلا. متعد. م. بحرف). فَقِهْتُ، أَفْقَهُ، اِفْقَهْ، مص. فَقَهٌ، فِقْهٌ فَقِهَ عُلُوماً كَثِيرَةً: عَلِمَهَا، فَهِمَهَا، كَانَ فَقِيهاً فِيهَا. "لاَ يَفْقَهُ شَيْئاً مِمَّا يَقُولُ" فَقِهَ عَنْهُ الكَلاَمَ أَوِ الدَّرْسَ: فَهِمَهُ.

[ف ق هـ].(مص. فَقِهَ) يَمْتَازُ بِفِقْهِهِ: بِعِلْمِهِ وَفِطْنَتِهِ لَهُ اطِّلاَعٌ وَاسِعٌ عَلَى أَحْكَامِ الْفِقْهِ: الْعِلْمُ بِالأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ، الدِّينِيَّةِ فِقْهُ اللُّغَةِ: عُلُومُ اللُّغَةِ وَتَارِيخُهَا وَأُصُولُهَا.

ه: غلبه في العلم.

كان فقيها.

الشيء: فهمه «فقه الكلام».

1-ه: علمه وفهمه. 2-ه: صيره فقيها.

1-عالم بالفقه. 2-ذكي.

1-مص. فقه. 2-علم الدين، العلم بالأحكام الشرعية. 3-علم بالشيء وفهمه. 4-فطنة وفهم.

الْأَمر فقها وفقها أحسن إِدْرَاكه يُقَال فقه عَنهُ الْكَلَام وَنَحْوه فهمه فَهُوَ فقه

فقاهة صَار فَقِيها

‏ ‏(‏الفِقْهُ‏)‏ الفهم وقد ‏(‏فَقِهَ‏)‏ الرجل بالكسر ‏(‏فِقْهًا‏)‏ وفلان لا يفقه ولا ينقه‏.‏ و‏(‏أفْقَهْتُهُ‏)‏ الشيء‏.‏ هذا أصله‏.‏ ثم خص به علم الشريعة‏.‏ والعالم به ‏(‏فَقِيهٌ‏)‏‏.‏ وقد ‏(‏فقه‏)‏ من باب ظرف أي صار فقيها‏.‏ و‏(‏فَقُهَهُ‏)‏ الله ‏(‏تفقِيهًا‏)‏‏.‏ و‏(‏تَفَقَّهَهَ‏)‏ إذا تعاطى ذلك‏.‏ و‏(‏فاقَهَهُ‏)‏ باحثه في العلم‏.‏ ‏

‏ الْمَعْنَى فَهِمَهُ وَأَفْهَمَهُ غَيْرَهُ‏.‏

الفِقْهُ العلم بالشيء والفهمُ له وغلبَ على عِلْم الدين لسِيادَتِه وشرفه وفَضْلِه على سائر أَنواع العلم كما غلب النجمُ على الثُّرَيَّا والعُودُ على المَنْدَل قال ابن الأَثير واشْتِقاقهُ من الشَّقِّ والفَتْح وقد جَعَله العُرْفُ خاصّاً بعلم الشريعة شَرَّفَها الله تعالى وتَخْصيصاً بعلم الفروع منها قال غيره والفِقْهُ في الأَصل الفَهْم يقال أُوتِيَ فلانٌ فِقْهاً في الدين أَي فَهْماً فيه قال الله عز وجل ليَتفَقَّهوا في الدين أَي ليَكونوا عُلَماء به وفَقَّهَه اللهُ ودعا النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس فقال اللهم عَلِّمْه الدِّينَ وفَقِّهْه في التأْويل أَي فَهِّمْه تأْويلَه ومعناه فاستجاب الله دُعاءه وكان من أَعلم الناس في زمانه بكتاب الله تعالى وفَقِه فِقْهاً بمعنى عَلِم عِلْماً ابن سيده وقد فَقُه فَقاهَةً وهو فَقِيهٌ من قوم فُقَهاءَ والأُنثى فَقِيهة مِنْ نِسْوةٍ فقائِهَ وحكى اللحياني نسوة فُقَهاء وهي نادرة قال وعندي أَن قائل فُقَهاء من العرب لم يَعْتَدَّ بهاء التأْنيث ونظيرها نسوة فُقَراء وقال بعضهم فَقُه الرجل فَقَهاً وفِقْهاً وفَقِه ( * قوله « وفقه » بعد قوله « وفقهاً » كذا بالأصل وبالوقوف على عبارة ابن سيده تعلم أن فقه كعلم ليس من كلام البعض وان كان لغة في فقه بالضم ولعلها تكررت من النساخ ) وفَقِه الشيءَ عَلِمَه وفَقَّهَه وأَفْقَهَه عَلَّمه وفي التهذيب وأَفْقَهْتُه أَنا أَي بَيَّنْتُ له تَعَلُّم الفِقْه ابن سيده وفَقِهَ عنه بالكسر فَهِمَ ويقال فَقِهَ فلانٌ عني ما بَيَّنْتُ له يَفْقَه فِقْهاً إذا فَهِمَه قال الأَزهري قال لي رجل من كلاب وهو يَصِف لي شيئاً فلما فرغ من كلامه قال أَفَقِهْتَ ؟ يريد أَفَهِمْتَ ورجل فَقُهٌ فَقِيهٌ والأُنثى فَقُهةٌ ويقال للشاهد كيف فَقاهَتُك لما أَشْهَدْناك ولا يقال في غير ذلك الأَزهري وأَما فَقُه بضم القاف فإنما يستعمل في النعوت يقال رجل فَقِيهٌ وقد فَقُهَ يَفْقُه فَقاهةَ إذا صارَ فَقيهاً وسادَ الفُقَهاءَ وفي حديث سَلْمان أَنه نزل على نَبَطِيَّةٍ بالعراق فقال لها هل هنا مكانٌ نَظيف أُصَلي فيه ؟ فقالت طَهِّرْ قَلْبَك وصَلِّ حَيْثُ شِئْتَ فقال سلمان فَقِهَتْ أَي فَهِمَتْ وفَطِنَتْ للحقِّ والمَعْنى الذي أَرادَتْ وقال شمر معناه أَنها فَقِهَتْ هذا المعنى الذي خاطَبَتْه ولو قال فَقُهَتْ كان معناه صارَت فَقيهةً يقال فَقِهَ عَنِّي كلامي يَفْقَه أَي فَهِمَ وما كان فَقيهاً ولقد فَقُه وفَقِه وقال ابن شميل أعجبني فَقاهَتُه أَي فِقْهُه ورجل فَقيهٌ عالمٌ وكل عالم بشيء فهو فَقيهٌ من ذلك قولهم فلان ما يَفْقَه وما يَنْقَه معناه لا يَعْلم ولا يَفْهَم ونَقِهْتُ الحديثَ أَنْقَهُه إذا فَهِمْته وفَقِيه العرب عالمُ العرب وتَفَقَّه تَعاطى الفِقْهَ وفاقَهْتُه إذا باحَثْته في العلم والفِقْهُ الفِطْنةُ وفي المثل خيرُ الفِقْه ما حاضَرْت به وشَرُّ الرَّأْي الدَّبَريُّ وقال عيسى بن عمر قال لي أَعرابي شَهِدْتُ عليك بالفِقهِ أَي الفِطْنةِ وفَحْلٌ فَقيهٌ طَبٌّ بالضِّراب حاذِقٌ وفي الحديث لعَنَ اللهُ النائحةَ والمُسْتَفْقِهةَ هي التي تُجاوِبُها في قولها لأَنها تتَلَقَّفُه وتتَفَهَّمُه فتُجيبها عنه ابن بري الفَقْهةُ المَحالةُ في نُقْرة القفا قال الراجز وتَضْرِب الفَقْهةَ حتى تَنْدَلِق قال وهي مقلوبة من الفَهْقة ... المزيد

الفِقْهُ: العِلْمُ في الدِّين، فَقُهَ الرَّجُلُ يَفْقُهُ فِقْهاً وفَقِهَ يَفْقَهُ فَقَهاً: عَلِمَ. وأفْقَهْتُه: أي بَيَّنْتَ له. والتَّفَقُّهُ: تَعَلُّمُ الفِقْهِ. وفَحْلٌ فَقِيْهٌ: عالِمٌ بذَوَاتِ الضَّبَعِ منها.