Meaning of مُحَاضَرة in Arabic

[ل ق ي]. (مص. أَلْقَى) إِلْقَاءُ الشَّبَكَةِ فِي البَحْرِ: رَمْيُها إِلْقاءُ مُحَاضَرَةٍ: إعْطَاؤُهُا، أَي الحَدِيثُ فِي مَوْضُوعٍ أَمَامَ جَمْهُورٍ قَرَّرُوا إِلْقَاءَ سِلاَحِهِمْ: أَيْ طَرْحَهُ وَتسْلِيمَهُ تَمَّ إِلْقَاءُ القَبْضِ عَلَيْهِ: وَضْعُ اليَدِ عَلَيْهِ وَاعْتِقَالُهُ إلْقَاءُ الضَّوْءِ عَلَى الأَحْدَاثِ: تَسْلِيطُهُ إلْقَاءُ نَظْرَةٍ: تَوْجِيهُ النَّظَرِ لِلاِطِّلاَعِ.

[ل ق ي]. (ف: ربا. لازمتع. م . بحرف). أَلْقَيْتُ، أُلْقِي، ألْقِ، مص. إِلْقَاءٌ ألْقَى خَصْمَهُ أَرْضاً: طَرَحَهُ عَلَى الأرْضِ ألْقَيْتُ بِنَفْسِي إلَى الأَرْضِ: رَمَيْتُ. "لاَ تُلْقِ بِنَفْسِكَ إلى التَّهْلُكَةِ" ألْقَى إلَيْهِ القَوْلَ، وَبِالقَوْلِ: أبْلَغَهُ إيَّاهُ أَلْقَتِ العِصَابَةُ سِلاحَهَا: سَلَّمَتْهُ لاَ يُلْقِي إِلَيْهِ السَّمْعَ إلاَّ نَادِراً: لاَ يَهْتَمُّ بِمَا يَقُولُ، لاَ يُصْغِي أَلْقَى عَلَيْهِ سُؤالاً فَلَمْ يُجِبْ: طَرَحَهُ عَلَيْهِ ألْقَى عَصا التَّرْحَالِ: تَوَقَّفَ عَنِ السَّيْرِ مَا عَلَيْكَ إلاَّ أَنْ تُلْقِيَ الأَمْرَ عَلَى عَاتِقِي: أَنْ تَضَعَهُ عَلَى مسْؤُولِيَّتِي، أَنْ تُفَوِّضَهُ إلَيَّ. "ألْقَى إلَيْهِ مَقَالِيدَ الأُمُورِ" ألْقَى عَلَيْهِ القَبْضَ: اِعْتَقَلَهُ ألْقَى الأسْتَاذُ مُحَاضَرَةً: أَعْطَى ألْقَى عَنْهُ الهُمُومَ: رَدَّهَا عَنْهُ أَلْقَى عَلَيْهِ مَسْؤُولِيَّةَ مَا حَصَلَ: حَمَّلَهُ إِيَّاهَا يُلْقِي الكَلامَ على عَواهِنِهِ: يُخْرِجُهُ كَما اتَّفَقَ بِلا تَفْكيرٍ وَلارَوِيَّةٍ ألْقَتِ البَاخِرَةُ مَرَاسِيَهَا: حَطَّتْ بَعْدَ وُصُولِهِا المِينَاءَ ألْقَتِ الطَّائِرَةُ القَنَابِلَ: رَمَتْهَا أَلْقَى نَظْرَةً عَلَى الْمَوْضُوعِ: اِطَّلَعَ عَلَيْهِ. ... المزيد

1. فَحَصَهُ الدًّكْتورُ فَحْصاً دَقيقاً: الطَّبيبُ أَلْقَى الدُّكْتورُ مُحاضَرَةً عِلْمِيَّةً: صِفَةٌ تُعْطَى لِمَنْ أَحْرَزَ على شَهادَةِ الدُّكْتوراه فِي الطِّبِّ أَوِ الأَدَبِ أَوْ مُخْتَلِفِ العُلومِ الأُخْرى.

[ن هـ ج]. (مص. صِنَاعِيٌّ). أَلْقَى مُحَاضَرَةً فِي الْمَنْهَجِيَّةِ: فِي طُرُقِ البَحْثِ والدِّرَاسَةِ.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «عَنْ» غير دالة في هذا الاستعمال على «المجاوزة» التي هي المعنى الأصلي للحرف.
الصواب والرتبة: -ألقى محاضرة عن النقد الأدبي [فصيحة]
التعليق:رأى مجمع اللغة المصري أن «عن» في هذا الأسلوب ونظائره تدل على معنى الاتصال والتعلق والارتباط، وقد نبه فقهاء اللغة إلى أن دلالة «عن» الأصلية على المجاوزة تتضمن معنى الالتصاق أو السببية أو الظرفية، بمعنى «في»، وقد فُسِّرت بذلك شواهد من المنثور والمنظوم في فصيح الكلام، ومنه الحديث: «يارسول الله بلغني أنك تريد قتل عبد الله بن أُبَيّ فيما بلغك عنه».

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «المحاضرة» تكون درسًا عامًّا، والأفصح أن يقال خطبة.
الصواب والرتبة: -كانت محاضرة اليوم صعبة الفهم [فصيحة]
التعليق:يفرق المعاصرون بين المحاضرة والخطبة فيطلقون الأولى على ما يلقيه العلماء والأدباء من بحوث، ويطلقون الثانية على الكلام الملقى على جمع من الناس لإقناعهم أو استثارة عواطفهم. ولهذا أصل في لغة العرب.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن «عَنْ» غير دالة في هذا الاستعمال على «المجاوزة» التي هي المعنى الأصلي للحرف.
الصواب والرتبة: -ألقى محاضرة عن النقد الأدبي [فصيحة]
التعليق:رأى مجمع اللغة المصريّ أنّ «عن» في هذا الأسلوب ونظائره تدلّ على معنى الاتصال والتعلق والارتباط، وقد نبّه فقهاء اللغة إلى أنّ دلالة «عن» الأصلية على المجاوزة تتضمن معنى الالتصاق أو السببيّة أو الظرفيّة، بمعنى «في»، وقد فُسِّرت بذلك شواهد من المنثور والمنظوم في فصيح الكلام، ومنه الحديث: «يا رسول الله بلغني أنك تريد قتل عبد الله بن أُبَيّ فيما بلغك عنه».