[مفرد]: مصدر وُزِرَ ووزَرَ.

[مفرد]:
• جَبَلٌ منيع.
• ملجأ ومعتصم يُتحصّن به " {كَلاَّ لاَ وَزَرَ. إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ} ".

[مفرد]: ج أوزار (لغير المصدر):
• مصدر وُزِرَ ووزَرَ.
• حمل ثقيل مرهق وشاقّ، ما يصعب حمله والقيام به " {حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا} " ، أوزار الحرب : آلاتها وأثقالها، وضَعت الحربُ أوزارَها : انقضت ولم يبق قتال.
• ذنب، إثم، خطيئة "حمل وِزْرًا- {لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ} " ، غَسَل أوزارَه : تاب إلى الله.

يَزِر، زِر، وَزْرًا ووِزْرًا، فهو وازِر، والمفعول مَوزور (للمتعدِّي) ، وزَر الشَّخصُ :
• حمل ما يُثْقل ظهره من الأشياء المُثْقِلة.
• أَثِم. ، وزَر الشَّيءَ : حَمَلهُ " {وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}: لا تُؤاخذ نفسٌ بذنب أخرى". ، وزَر الرَّجُلَ : غَلَبه.

لـ يَزِر، زِرْ، وَزارَةً ووِزارَةً، فهو وَزير، والمفعول موزور له ، وَزَر للحاكم : صار وزيرًا له، فأعانه في أمره وحمل عنه من أعباء عمله.

يُوزَر، وِزْرًا ووَزْرًا، والمفعول مَوْزور ، وُزِر فلانٌ : رُمِي بِوِزْرٍ.

[و ز ر]. (ف: ثلا. لازمتع). وَزَرَ، يَزِرُ، مص. وَزْرٌ، وِزْرٌ، وِزْرَةٌ وَزَرَ الْمُسَافِرُ: حَمَلَ مَا يُثْقِلُ ظَهْرَهُ وَزَرَ الرَّجُلُ: أَثِمَ، اِرْتَكَبَ إِثْماً وَزَرَ الثِّقْلَ: حَمَلَهُ.الأنعام آية 174 وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (قرآن)، أَيْ لاَ يُؤْخَذُ أَحَدٌ بِذَنْبِ غَيْرِهِ، وَلاَ تَحْمِلُ نَفْسٌ آثِمَةٌ وِزْرَ نَفْسٍ أُخْرَى.

[و ز ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). وَزَرْتُ، أَزِرُ، زِرْ، مص. وَزَارَةٌ، وِزَارَةٌ وَزَرَ لِلْمَلِكِ أَوِ الرَّئِيسِ: صَارَ وَزِيراً لَهُ وَزَرَ رَئِيسَ الْحُكُومَةِ: صَارَ وَزِيراً فِي حُكُومَتِهِ وَزَرَهُ عَلَى أَعْبَائِهِ: آزَرَهُ، عَاوَنَهُ، سَاعَدَهُ، قَوَّاُه.

[و ز ر]. (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). وُزِرَ الرَّجُلُ يُوزَرُ، وَزْراً، وَزِرَةً: أَثِمَ، وَقَعَ فِي خَطِيئَةٍ، أَوْ رُمِيَ بِوِزْرٍ.

ج: أَوْزَارٌ . [و ز ر]. (مص. وَزَرَ) حَمَلَ وِزْراً: حِمْلاً ثَقِيلاً اِرْتَكَبَ وِزْراً: ذَنْباً، إِثْماً. "غَسَلَ أَوْزَارَهُ" أَوْزَارُ الْحَرْبِ: آلاَتُهَا، أَثْقَالُهَا وَضَعَتِ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا: أَيْ تَوَقَّفَ القِتَالُ وَانْتَهَتِ الْمَعَارِكُ. ... المزيد

1-الشيء: حمله. 2-حمل ما يثقل ظهره.

1-ه: غلبه. 2-الشق: سده.

أثم، وقع في خطيئة.

للحاكم: صار وزيرا له.

أثم، وقع في خطيئة.

1-أثم، وقع في خطيئة. 2-رمي بوزر، اتهم بإثم أو خطيئة.

1-ملجأ. 2-جبل منيع.

ج أوزار. 1-مص. وزر ووزر ووزر. 2-إثم، خطيئة. 3-ثقل. 4-حمل ثقيل. 5-سلام. 6-كارة. 7-«أوزار الحرب»: آلاتها. 8-«وضعت الحرب أوزارها»: انقضت، انتهت.

(يوزر) وزرا وزرة ركب الْوزر وَرمي بوزر فَهُوَ موزور

الْحمل الثقيل وَالسِّلَاح والذنب (ج) أوزار وَيُقَال أعدُّوا أوزار الْحَرْب آلاتها وَوضعت الْحَرْب أَوزَارهَا انْقَضى أمرهَا وَخفت أثقالها فَلم يبْق قتال

الْجَبَل المنيع والملجأ والمعتصم

‏ ‏(‏الوَزَرُ‏)‏ بفتحتين الملجأ وأصله الجبل‏.‏ والوِزْرُ الإثم والثقل والكارة والسلاح‏.‏ و‏(‏الوَزِيرُ المُوَازِر‏)‏ كالأكيل والمؤاكل لأنه يحمل عنه ‏(‏وِزْرَه‏)‏ أي ثقله‏.‏ و‏(‏الوَزَارَة‏)‏ بالفتح لغة في ‏(‏الوِزَارَة‏)‏‏.‏ وقد ‏(‏اسْتُوزِرَ‏)‏ فلان فهو ‏(‏يُوَازرُ‏)‏ الأمير و‏(‏يَتَوَزَّر‏)‏ له‏.‏ و‏(‏اتَّزَرَ‏)‏ الرجل ركب الوِزْر‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولا تَزِرُ وازرة وِزْر أخرى‏}‏ أي ى تحمل حاملة حمل أخرى‏.‏ وقال الأخفش‏:‏ لا تأثم آثمة بإثم أخرى، تقول منه‏:‏ ‏(‏وَزِرَ‏)‏ بالكسر يَوْزَر و‏(‏وَزَرَ‏)‏ يزر بالكسر، و‏(‏وَزِرَ‏)‏ يُوزَر على ما لم يسم فاعله فهو ‏(‏مَوْزُور‏)‏، وإنما قال في الحديث‏:‏ ‏"‏مَأْزُورَات‏"‏ لمكان مأجورات ولو أفرد لقال ‏(‏مَوْزُورَات‏)‏‏.‏ ‏ ... المزيد

‏ الْحِمْلُ الثَّقِيلُ ‏(‏وَوَزَرَهُ‏‏ حَمَلَهُ وَمِنْهُ‏:‏ ‏{‏وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى‏}‏ أَيْ حِمْلَهَا مِنْ الْإِثْمِ وَوَزَرَ فَهُوَ وَازِرٌ وَوُزِرَ فَهُوَ مَوْزُورٌ وَفِي التَّكْمِلَةِ الْمَوْزُورُ ضِدُّ الْمَأْجُورِ وَأَمَّا الْحَدِيثُ ‏[‏انْصَرِفْنَ مَأْزُورَاتٍ غَيْرَ مَأْجُورَاتٍ‏]‏ فَإِنَّمَا قُلِبَ فِيهِ الْوَاوُ هَمْزَةً لِلِازْدِوَاجِ وَقَوْلُهُمْ وَضَعَتْ الْحَرْبُ ‏(‏أَوْزَارَهَا‏‏ عِبَارَةٌ عَنْ انْقِضَائِهَا لِأَنَّ أَهْلَهَا يَضَعُونَ أَسْلِحَتَهُمْ حِينَئِذٍ وَسُمِّيَ السِّلَاحُ ‏(‏وِزْرًا‏‏ لِأَنَّهُ ثِقَلٌ عَلَى لَابِسِهِ قَالَ الْأَعْشَى وَأَعْدَدْتُ لِلْحَرْبِ أَوْزَارَهَا رِمَاحًا طِوَالًا وَخَيْلًا ذُكُورَا‏.‏

أن الوزر يفيد أنه يثقل صاحبه وأصله الثقل ومنه قوله تعالى " ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك " وقال تعالى " حتى تضع الحرب أوزارها " أي أثقالها يعني السلاح وقال بعضهم الوزر من الوزر وهو الملجأ يفيد أن صاحبه ملتجئ إلى غير ملجأ والاول أجود.

الوَزَرُ المَلْجَأُ وأَصل الوَزَرِ الجبل المنيع وكلُّ مَعْقِلٍ وَزَرٌ وفي التنزيل العزيز كَلاَّ لا وَزَرَ قال أَبو إِسحق الوَزَرُ في كلام العرب الجبل الذي يُلْتَجَأُ إِليه هذا أَصله وكل ما الْتَجَأْتَ إِليه وتحصنت به فهو وَزَرٌ ومعنى الآية لا شيء يعتصم فيه من أَمر الله والوِزْرُ الحِمْلُ الثقيل والوِزْرُ الذَّنْبُ لِثِقَلهِ وجمعهما أَوْزارٌ وأَوْزارُ الحرب وغيرها الأَثْقالُ والآلات واحدها وِزرٌ عن أَبي عبيد وقيل لا واحد لها والأَوْزارُ السلاح قال الأَعشى وأَعْدَدْت للحربِ أَوْزارَها رِماحاً طِوالاً وخَيْلاً ذُكُورَا قال ابن بري صواب إِنشاده فأَعددتَ وفتح التاء لأَنه يخاطب هَوْذةَ بن علي الحنفي وقبله ولما لُقِيتَ مع المُخْطِرِين وَجَدْتَ الإِلهَ عليهم قَدِيرَا المخطرون الذين جعلوا أَهلهم خَطَراً وأَنفسهم إِما أَن يظفروا أَو يظفر بهم ووضعت الحربُ أَوْزارَها أَي أَثقالها من آلة حرب وسلاح وغيره وفي التنزيل العزيز حتى تَضَعَ الحربُ أَوْزارَها وقيل يعني أَثقال الشهداء لأَنه عز وجل يُمَحِّصُهم من الذنوب وقال الفراء أَوزارها آثامها وشِرْكها حتى لا يبقى إِلا مُسْلم أَو مُسالم قال والهاء في أَوزارها للحرب وأَتت بمعنى أَوزار أَهلها الجوهري الوَزَرُ الإِثم والثِّقْلُ والكارَةُ والسلاحُ قال ابن الأَثير وأَكثر ما يطلق في الحديث على الذنب والإِثم يقال وَزَرَ يَزِرُ إِذا حمل ما يُثْقِلُ ظهرَه من الأَشياء المُثْقِلَةِ ومن الذنوب ووَزَرَ وِزْراً حمله وفي التنزيل العزيز ولا تَزِرُ وازرَةٌ وِزْرَ أُخرى أَي لا يؤخذ أَحد بذنب غيره ولا تحملُ نفسٌ آثمةٌ وِزْرَ نَفْسٍ أُخرى ولكن كلٌّ مَجْزِيٌّ بعلمه والآثام تسمى أَوْزاراً لأَنها أَحمال تُثْقِلُه واحدها وِزْرٌ وقال الأَخفش لا تأْثَمُ آثِمَةٌ بإِثم أُخرى وفي الحديث قد وضعت الحرب أَوزارها أَي انقى أَمرها وخفت أَثقالها فلم يبق قتال ووَزَرَ وَزْراً ووِزْراً وَوِزْرَةً أَثم عن الزجاج وَوُزِرَ الرجلُ رُمِيَ بِوِزْرٍ وفي الحديث ارْجِعْنَ مأْزُورات غير مأْجورات أَصله موْزورات ولكنه أَتبع مأْجورات وقيل هو على بدل الهمزة من الواو في أُزِرَ وليس بقياس لأَن العلة التي من أَجلها همزت الواو في وُزِرَ ليست في مأْزورات الليث رجل مَوْزُورٌ غير مأْجور وقد وُزِرَ يُوزَرُ وقد قيل مأْزور غير مأْجور لما قابلوا الموزور بالمأْجور قلبوا الواو همزة ليأْتلف اللفظان ويَزْدَوِجا وقال غيره كأَن مأْزوراً في الأَصل مَوْزُورٌ فَبَنَوْه على لفظ مأْجور واتَّزَرَ الرجلُ رَكِبَ الوِزْرَ وهو افْتَعَلَ منه تقول منه وَزِرَ يَوْزرُ ووَزَرَ يَزِرُ ووُزِرَ يُوزَرُ فهو موزورٌ وإِنما قال في الحديث مأْزورات لمكان مأْجورات أَي غير آثمات ولو أَفرد لقال موزورات وهو القياس وإِنما قال مأْزورات للازدواج والوَزِيرُ حَبَأُ المَلِكِ الذي يحمل ثِقْلَه ويعينه برأْيه وقد اسْتَوْزَرَه وحالَتُه الوَزارَةُ والوِزارَةُ والكسر أَعلى ووَازَرَه على الأَمر أَعانه وقوّاه والأَصل آزره قال ابن سيده ومن ههنا ذهب بعضهم إِلى أَن الواو في وزير بدل من الهمزة قال أَبو العباس ليس بقياس لأَنه إِذا قل بدل الهمزة من الواو في هذا الضرب من الحركات فبدل الواو من الهمزة أَبعد وفي التنزيل العزيز واجْعَلْ لي وَزيراً من أَهلي قال الوزير في اللغة استقاقه من الوَزَرِ والوَزَرُ الجبلُ الذي يعتصم به ليُنْجى من الهلاك وكذلك وَزِيرُ الخليفة معناه الذي يعتمد على رأْيه في أُموره ويلتجئ إِليه وقيل قيل لوزير السلطان وَزِيرٌ لأَنه يَزِرُ عن السلطان أَثْقال ما أُسند إِليه من تدبير المملكة أَي يحمل ذلك الجوهري الوَزِيرُ المُوازِرُ كالأَكِيلِ المُواكِلِ لأَنه يحمل عنه وِزْرَه أَي ثقله وقد اسْتُوزِرَ فلان فهو يُوازِرُ الأَمير ويَتَوَزَّرُ له وفي حديث السَّقِيفة نحن الأُمراء وأَنتم الوزراء جمع وزير وهو الذي يُوازِرُه فيحمل عنه ما حُمِّلَه من الأَثقال والذي يلتجئ الأَمير إِلى رأْيه وتدبيره فهو ملجأٌ له ومَفْزَعٌ ووَزَرْتُ الشيءَ أَزِرُه وزْراً أَي حملته ومنه قوله تعالى ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخرى أَبو عمرو أَوْزَرْتُ الشيء أَحرزته ووَزَرْتُ فلاناً أَي غلبته وقال قد وَزَرَتْ جِلَّتَها أَمْهارُها التهذيب ومن باب وَزَرَ قال ابن بُزُرج يقول الرجل منا لصاحبه في الشركة بينهما إِنك لا تَوَزَّرُ حُظُوظَةَ القوم ويقال قد أَوْزَرَ الشيءَ ذهب به واعْتَبَأَه ويقال قد اسْتَوْزَرَه قال وأَما الاتِّزارُ فهو من الوِزْر ويقال اتَّزَرْتُ وما اتَّجَرْتُ ووَزَرْتُ أَيضاً ويقال وازَرَني فلان على الأَمر وآزَرَني والأَوّل أَفصح وقال أَوْزَرْتُ الرجل فهو مُوزَرٌ جعلت له وَزَراً يأْوي إِليه وأَوْزَرْتُ الرجل من الوِزْرِ وآزَرْتُ من المُوازَرَةِ وفعلتُ منها أَزَرْتُ أَزْراً وتَأَزَّرْتُ ... المزيد

الوَزَرُ: الجَبَلُ يَلْجَأ إليه قَوْم يَمْنَعُهم. وأوْزَرْتُ الرَّجُلَ: جَعَلْت له وَزَراً. والمُتَزِرُ: المُحْتَمِلُ وِزْراً. والوِزْرُ: الحِمْلُ الثَّقِيْلُ من الِإثْمِ، وَزَرَ يَزِرُ، وهو وازِرٌ، ومَوْزُوْز: غَيْرُ مَأجُوْرٍ. والوَزِيْرُ: الذي يَسْتَوْزِرُهُ المَلِكُ فَيَسْتَعِيْنُ برَأيِه. ويقولون: نَحْنُ أوْزَارُه أي وُزَراؤه. وأوْزَارُ الحَرْبِ: آلَتُها، ولا واحِدَ له. وأوزَرْتُ الشيْءَ: مِثْلُ أوْثَقْتُه. والِإيْزَارُ: الخَبْءُ والإحْرَازُ. وأوْزَرَ الشيْءَ: ذَهَبَ به، واسْتَوْزَرَ: نَحْوُه. ووَزَرْتُه: غَلَبْتُه. وَوَزَرْتُ الثلْمَةَ : سَدَدْتها.