[مفرد]:
• مصدر نالَ/ نالَ من.
• ما يُنال.

[مفرد]: نِيلة، نِيلج، صباغٌ أزرق يُستخرج من ورق نبات النِّيل. ، نهر النِّيل : أهم أنهار إفريقية ومن أطول أنهار العالم، يجري حوالي
•كم، ومن أهم فروعه الرئيسيّة النيل الأزرق والنيل الأبيض اللّذان يلتقيان في الخرطوم في السودان، ويصُبُّ في البحر المتوسط شمال مصر "عرائس/ فيضان/ حوض النِّيل- عيد وفاء النِّيل". ، حَمْوُ النِّيل : (طب) نوع من الالتهاب الجلديّ يظهر خلال الصَّيف وفي موسم فيضان النِّيل بمصر. ... المزيد

[جمع]: (نت) جنس نباتات مُحْولة من الفصيلة القرنيّة تزرع لاستخراج مادّة زرقاء للصِّباغ من ورقها.

ينيِّل، تَنْييلاً، فهو مُنيِّل، والمفعول مُنَيَّل ، نَيَّل القُطنَ والصّوفَ ونحوَهما : صبغه بالنِّيل، وهو صباغٌ أزرق يُستخرج من نبات النِّيل "قُماشٌ مُنيَّل".

[ن و ل]. (مص. نَالَ). كَانَ نَيْلُهُ لِلْفَوْزِ عَنِ اسْتِحْقَاقٍ: إِدْرَاكُهُ، بُلُوغُهُ. "مَا نَيْلُ الْمَطَالِبِ بِالتَّمَنِّي".

[ن ي ل] (نب). : نَبَاتٌ مِنْ فَصِيلَةِ القَرْنِيَّاتِ، وَهُوَ أَزْرَقُ اللَّوْنِ، يُزْرَعُ فِي الْمَنَاطِقِ الْحَارَّةِ، مِنْهَا مَا هُوَ بَرِّيٌّ، وَمِنْهَا مَا هُوَ زِرَاعِيٌّ صِنَاعِيٌّ. تُسْتَخْرَجُ مِنْ أَوْرَاقِهِ مَادَّةٌ زَرْقَاءُ لِلصِّبَاغَةِ : صِبَاغٌ أَزْرَقُ يُسْتَخْرَجُ مِنْ نَبَاتِ النِّيلِ نَهْرُ النِّيلِ: نَهْرٌ من أُنْهُرِ إِفْريقِيا.

1-مص. نال ينال وينيل. 2-ما ينال، هبة، عطية.

1-نبات أزرق يصبغ به. 2-نبات ذو ساق صلبة وشعب دقاق وورق صغار. 3-سحاب.

مَا ينَال يُقَال أصَاب من عدوه نيلا

نهر مصر والسودان وجنس نباتات محولة أَو معمرة من الفصيلة القرنية تزرع لاستخراج مَادَّة زرقاء للصباغ من وَرقهَا تسمى النّيل والنيلج والصباغ نَفسه

‏ ‏(‏نَالَ‏)‏ خيرا ‏(‏يَنَالُ نَيْلًا‏)‏ أصاب وأصله نيِل يَنِيلُ مثل فهِم يفْهَمُ، والأمر منه ‏(‏نَلْ‏)‏ بفتح النون، وإذا أخبرت عن نفسك كسرت النون‏.‏ و‏(‏النِّيلُ‏)‏ فيض مصر‏.‏ ‏(‏الهاء‏)‏ حرف من حروف المعجم وهي من حروف الزيادات‏.‏ وها حرف تنبيه، وتقول‏:‏ هأنتم هؤلاء وتجمع بين التنبيهين للتوكيد وكذا ألا يا هؤلاء‏.‏ وهو غير مفارق لآي تقول‏:‏ يأيها الرجل‏.‏ والهاء قد تكون كناية عن الغائب والغائبة تقول‏:‏ ضربه ضربها‏.‏ و‏(‏ها‏)‏ مقصور للتقريب، يقال أين أنت ‏؟‏ فتقول‏:‏ هأنذا، والمرأة تقول‏:‏ هأنذه‏.‏ ويقال‏:‏ أين فلان ‏؟‏ فتقول‏:‏ إن كان قريبًا‏:‏ ها هو ذا وإن كان بعيدًا ها هو ذاك‏.‏ وللمرأة إن كانت قريبة‏:‏ ها هي ذه وإن كانت بعيدة ها هي تلك‏.‏ والهاء تزاد في كلام العرب على سبعة أضرب‏:‏ للفرق بين الفاعل والفاعلة نحو ضارب وضاربة وكريم‏.‏ وللفرق بين المذكر والمؤنث في الجنس نحو امرئ وامرأة ـ و للفرق بين الواحد والجمع نحو بقرة وتمرة وبقر وتمر ـ و لتأنيث اللفظ مع انتفاء حقيقة التأنيث نحو قرية وغرفة ـ و للمبالغة‏:‏ إما مدحًا نحو علامة ونسابة أو ذما نحو هلباجة وبقاقة‏:‏ فما كان مدحًا فتأنيثة بقصد تأنيث الغاية والنهاية والداهية‏.‏ وما كان ذمًا فتأنيثه بقصد تأنيث البهيمة‏.‏ قلت‏:‏ الهلباجة الأحمق والبقاقة الكثير الكلام‏.‏ ومنه ما يستوي فيه المذكر والمؤنث نحو رجل ملولة وامرأة ملولة‏.‏ وللواحد من الجنس يقع على الذكر والأنثى كبطة وحية‏.‏ والسابع تدخل في الجمع لثلاثة أوجه‏:‏ للنسب كالمهالبة وللعجمة كالموازجة والجوارية وللعوض من حرف محذوف كالعبادلة وهم‏:‏ عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير‏.‏ قلت‏:‏ فسر رحمه الله العبادلة في مادة ‏ ... المزيد

‏ نَهْرُ مِصْرَ وَبِالْكُوفَةِ نَهْرٌ يُقَالُ لَهُ النِّيلُ أَيْضًا وَهُوَ فِيمَا ذَكَرَ النَّاطِفِيُّ خَرَجَ مِنْ النِّيلِ يُرِيدُ كَذَا ‏(‏وَنَالَ‏‏ مِنْ عَدُوِّهِ أَضَرَّ بِهِ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ قَوْله تَعَالَى ‏{‏وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا‏}‏ ‏(‏وَبِاسْمِ الْفَاعِلَةِ‏‏ مِنْهُ سُمِّيَتْ نَائِلَةُ بِنْتُ الْفُرَافِصَةِ الْكَلْبِيَّةُ تَزَوَّجَهَا عُثْمَانُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَلَى نِسَائِهِ وَهِيَ نَصْرَانِيَّةٌ‏.‏

نِلت الشيء نَيْلاً ونالاً ونالةً وأَنَلْته إِيّاه وأَنَلْتُ له ونِلْته ابن الأَعرابي نِلْته معروفاً وأَنشد لجرير إِني سأَشكُر ما أُوليت من حَسَن وخيرُ مَنْ نِلْت معروفاً ذَوو الشكر ويقال أَنَلْتُك نائلاً ونِلْتكَ وتَنَوَّلْتُ لك ونَوَّلْتك وقال أَبو النجم يذكر نساء لا يَتَنَوَّلْنَ من النَّوَالِ لِمَنْ تعرَّضْنَ من الرِّجالِ إِنْ لم يكن من نائلٍ حَلالِ أَي لا يُعْطِين الرجال إِلا حلالاً بتزويج ويجوز أَن يقال نَوَّلَني فَتَوَّلْت أَي أَخذْت وعلى هذا التفسير لا يأْخُذْن إِلاَّ مهراً حلالاً ويقال ليس لك هذا بالنَّوَال قال أَبو سعيد النَّوَال ههنا الصواب وفي حديث أَبي جُحيفة فحرج بلالٌ بفَضْل وَضوء النبي صلى الله عليه وسلم فَبَيْن ناضِحٍ ونائلٍ أَي مصيبٍ منه وآخِذٍ وفي حديث ابن عباس في رَجُل له أَربعُ نِسوةٍ فطلَّق إِحداهنّ ولم يَدْر أَيَّتَهُنَّ طلَّق فقال يَنالُهُن من الطلاق ما يَنالهنّ من الميراث أَي أَن المِيراث يكون بينهن لا تسقط منهن واحدة حتى تُعرَف بعينها وكذلك إِذا طلَّقها وهو حيٌّ فإِنه يعتزلهنّ جميعاً إِذا كان الطلاق ثلاثاً يقول كما أُورِّثُهنَّ جميعاً آمرُ باعتزالهنَّ جميعاً وقوله عزَّ وجل وهَمُّوا بما لم يَنالوا قال ثعلب معناه هَمُّوا بما لم يُدْرِكوه والنَّيْل والنائِل ما نِلْته وما أَصاب منه نَيْلاً ولا نَيْلةً ولا نُولة وقوله تعالى لَن ينَالَ اللهَ لُحومُها ولا دِماؤها أَراد لن يَصِل إِليه لحومُها ولا دماؤها وإِنما يصِل إِليه التَّقْوَى وذكَّر لأَن معناه لن ينال الله شيءٌ من لُحومِها ولا دِمائِها ونظيره قوله عز وجل لا يَحِلُّ لك النساءُ من بعدُ أَي شيء من النساء وهو مذكور في موضعه وفي التنزيل العزيز ولا يَنالون من عدوٍّ نَيْلاً قال الأَزهري روى المنذري عن بعضهم أَنه قال النَّيْل من ذوات الواو وقد ذكرناه في نول وفلان يَنالُ من عِرْضِ فلان إِذا سَبَّه وهو يَنال من ماله ويَنال من عدوِّه إِذا وَتَرَه في مالٍ أَو شيء كل ذلك من نِلْت أَنالُ أَي أَصَبْت ويقال نالَني من فلان معروف يَنالُني أَي وَصَل إِليّ منه معروف ومنه قوله تعالى لن يَنال اللهَ لُحومُها ولا دِماؤها ولكن يَناله التَّقوَى منكم أَي لن يصِل إِليه ما يُعدُّ لكم به ثَوابه غير التقوَى دون اللُّحوم والدِّماء وفي الحديث أَن رجُلاً كان يَنال من الصحابة يعني الوقيعة فيهم يقال منه نال يَنال نَيْلاً إِذا أَصاب فهو نائل وفي حديث أَبي بكر قد نالَ الرحيلُ أَي حانَ ودَنا وفي حديث الحسن ما نالَ لهم أَن يَفْقَهوا أَي لم يقرُبْ ولم يَدْن الجوهري نالَ خيراً يَنال نَيْلاً قال وأَصله نَيِل يَنْيَل مثال تعِب يتعَب وأَناله غيره والأَمرُ منه نَلْ بفتح النون وإِذا أَخبرت عن نفسك كسرته ونالةُ الدار قاعَتُها لأَنها تُنال ابن الأَعرابي باحةُ الدار ونالَتُها وقاعَتُها واحد قال ابن مقبل يُسقَى بأَجْدادِ عادٍ هُمَّلاً رَغَداً مثل الظِّباء التي في نالَةِ الحَرَم قال الأَصمعي نالةُ الحرَم ساحتها وباحتُها والنِّيل نهر مصر حماها الله وصانها وفي الصحاح فيض مصر ونِيل نهر بالكوفة وحكى الأَزهري قال رأَيت في سواد الكوفة قرية يقال لها النِّيل يَخْرِقُها خَلِيج كبير يَتَخَلَّج من الفُرَات الكبير قال وقد نزلت بهذه القرية وقال لبيد ما جاوَزَ النِّيلُ يوماً أَهل إِبْلِيلاً وجعل أُمية بن أَبي عائذ السَّحاب نِيلاً فقال أَناخُ بأَعْجازٍ وجاشَتْ بِحارُه ومَدَّ له نِيلُ السماء المنزَّلُ ونُيَال موضع قال السُّلَيك بن السُّلَكة أَلَمَّ خَيالٌ من أُميَّة بالرَّكْبِ وهُنَّ عِجالٌ من نُيَالٍ وعن نَقْبِ ونائِلةُ امرأَة ونائلةُ صنم كانت لقريش والله أَعلم ... المزيد