نتائج مطابقة

26

مِكرّ
[مفرد]: كثير أو جيِّد الهجوم يصلح لأن يُكرَّ عليه "فرسٌ مكرٌّ مفرٌّ: مؤدٍّ طيِّع خفيف يحسن الكرَّ (الهجوم) والفرّ- *مِكرٍّ مِفَرٍّ مُقبل مُدبِرٍ معًا*".
مَكْر
[مفرد]: مصدر مكَرَ/ مكَرَ بـ.
مكَرَ
مكَرَ بـ يَمكُر، مَكْرًا، فهو ماكر ومَكُور، والمفعول مَمْكور ، مكَره / مكَر به : خدعه "مكر بصديقه- ثعلب ماكرٌ- {وَلاَ يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إلاَّ بِأَهْلِهِ} ". ، مكَر / مكَر اللهُ بالعاصي : جازاه على المَكْر أو أمهله ومكَّنه من الدُّنيا " {وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} ". ... المزيد
مَكَرَ
[م ك ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). مَكَرَ، يَمْكُرُ، مص. مَكْرٌ مَكَرَ الرَّجُلَ: خَدَعَهُ. "مَكَرَ بِهِ" "مَكَرَهُ مَكْراً شَدِيداً" مَكَرَ اللَّهُ بِالكَافِرِ: جَازَاهُ عَلَى الْمَكْرِ، أَوْ أَمْهَلَهُ ومَكَّنَهُ مِنَ الذَّنْبِ. آل عمران آية 54 وَمَكَرُوا ومَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (قرآن).
مَكْرٌ
[م ك ر]. (مص. مَكَرَ). كَانَ مَكْرُهُ شَدِيداً: خِدَاعُهُ.
مِكَرٌّ
[ك ر ر]. فَرَسٌ مِكَرٌّ: كَثِيرُ الكَرِّ فِي القِتَالِ، الْمُطَاوِعُ صَاحِبَهُ فِي الهُجُومِ. "مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ". (امرؤ القيس).
مَكَّرَ
[م ك ر]. (ف: ربا. لازم). مَكَّرْتُ، أُمَكِّرُ، مص. تَمْكِيرٌ. مَكَّرَ الفَلاَّحُ: اِحْتَكَرَ الْحُبُوبَ فِي الْمَخْزَنِ.
مكر
1-ه أو به: خدعه. 2-ه الله: عاقبه على المكر والخداع. 3-الثوب: صبغه «بالمكر»، وهو طين أحمر. 4-ه أو الشيء: خضبه، لونه. 5-الأرض: سقاها.
مكر
الشيء: احمر.
مكر
إحتكر الحبوب في البيوت.
مكر
(كرر) موضع الكر في القتال، ساحة القتال.
مكر
1-مص. مكر. 2-خداع. 3-جزاء المكر والخداع. 4-طين أحمر يصبغ به.
مكر
(كرر) 1-شديد وكثير الكر في القتال: «فرس مكر». 2-«ناقة مكرة»: أي تحلب في اليوم مرتين.
مكر
مكرا احمر
مكر
احتكر الْحُبُوب فِي الْبيُوت
الْمَكْر
مَوضِع الْحَرْب
الْمَكْر
يُقَال فرس مكر مفر إِذا كَانَ مؤدبا طيعا خَفِيفا يحسن الْكر والفر
الْمَكْر
الخداع وَأَن تصرف غَيْرك عَن مقْصده بحيلة والمغرة وَصَوت نفخ الْأسد
‏مكر‏
‏ ‏(‏المَكْرُ‏)‏ الاحتيال والخديعة وقد ‏(‏مَكَرَ‏)‏ به من باب نصر فهو ‏(‏مَاكِرٌ‏)‏ و‏(‏مَكَّارٌ‏)‏‏.‏ ‏
المكر
بفتح فسكون مص‍ مكر ، الخداع =
الفرق بين الحيلة والمكر
أن من الحيلة ما ليس بمكر وهو أن يقدر نفع الغير لا من وجهه فيمسى ذلك حيلة مع كونه نفعا، والمكر لا يكون نفعا.وفرق آخر وهو أن المكر بقدر ضرر الغير من غير أن يعلم به وسواء كان من وجهه أو لا، والحيلة لا تكون إلا من غير وجهه، وسمى الله تعالى ما توعد به الكفار مكرا في قوله تعالى \" فلا يأمن مكر الله إلا القومالخاسرون \" وذلك أن الماكر ينزل المكروه بالممكور به من حيث لا يعلم فلما كان هذا سبيل ما توعدهم به من العذاب سماه مكرا، ويجوز أن يقال سماه مكرا لانه دبره وأرسله في وقته، والمكر في اللغة التدبير على العدو فلما كان أصلهما واحدا قام أحدهما مقام الآخر، وأصل المكر في اللغة الفتل ومنه قيل جارية ممكورة أي ملتفة البدن وإنما سميت الحيلة مكرا لانها قيلت على خلاف الرشد.
الفرق بين الحيلة والمكر
قال الطبرسي رضي الله عنه: الحيلة قد تكون لاظهار ما يعسر من الفعل من غير قصد إلى الاضرار بالعبد.والمكر: حيلة على العبد توقعه في مثل الوهق.انتهى.ولا يخفى أن مكر الله عباده كما قال تعالى: \" ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين \" عبارة عن إيصال الجزاء إلى الماكر، واستدراجه العبد من حيث لا يعلم، ومعاملته معاملة الماكر للممكور.
الفرق بين المكر والكيد
أن المكر مثل الكيد في أنه لا يكون إلا مع تدبر وفكر إلا أن الكيد أقوى من المكر، والشاهد أنه يتعدى بنفسه والمكر يتعدى بحرف فيقال كاده يكيده ومكر به ولا يقال مكره والذي يتعدى بنفسه أقوى، والمكر أيضا تقدير ضرر الغير من ان يفعل به ألا ترى أنه لو قال له أقدر أن أفعل بك كذا لم يكن ذلك مكرا وإنما يكون مكرا إذا لم يعلمه به، والكيد إسم لايقاع المكروه بالغير قهرا سواء علم أو لا، والشاهد قولك فلان يكايدني فسمي فعله كيدا وإن علم به، وأصل الكيد المشقة، ومنه يقال فلان يكيد لنفسه أي يقاسي المشقة، ومنه الكيد لا يقاع ما فيه من المشقة ويجوز أن يقال الكيد ما يقرب وقوع المقصود به من المكروه على ما ذكرناه، والمكر ما يجتمع به المكروه من قولك جارية ممكورة الخلق أي ملتفة مجتمعة اللحم غير رهلة.
الفرق بين المكر والغدر
الفرق بينهما أن الغدر نقض العهد الذي يجب الوفاء به.والمكر: قد يكون ابتداء من غير عقد.
مكر
الليث المَكْرُ احتيال في خُفية قال وسمعنا أَن الكيد في الحروف حلال والمكر في كل حلال حرام قال الله تعالى ومكروا مكراً ومكرنا مكراً وهم لا يشعرون قال أَهل العلم بالتأْويل المكر من الله تعالى جزاء سُمي باسم مكر المُجازَى كما قال تعالى وجزاء سيئة سيئة منها فالثانية ليست بسيئة في الحقيقة ولكنها سميت سيئة لازدواج الكلام وكذلك قوله تعالى فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه فالأَول ظلم والثاني ليس بظلم ولكنه سمي باسم الذنب ليُعلم أَنه عِقاب عليه وجزاءٌ به ويجري مَجْرَى هذا القول قوله تعالى يخادعون الله وهو خادعهم والله يستهزئ بهم مما جاء في كتاب الله عز وجل ابن سيده المَكْرُ الخَدِيعَة والاحتيال مَكَرَ يَمْكُرُ مَكْراً ... المزيد
مكر
المَكْرُ: احْتِيَالٌ بغَيْرِ ما تُضْمِرُ. وهو مَكُوْرٌ به: أي مُلازِمٌ له، وقد تَمَكَّرَ برأسه لا يَكادُ يُفارِقُه. والمَكْرُ: ضَرْبٌ من النَّبات، الواحدة مَكْرَةٌ، وسُمِّيَتْ بذلك لالْتِوائها ومُكُوْرِ أغْصَانِها. وضُرُوْبٌ من الشَّجَرِ تُسَمّى المُكُوْرَ. والمَكْرُ: حُسْنُ خَدَالةِ الساق، وهي مَمْكُوْرَةٌ: مُرْتَوِيَةٌ. وصَوْتُ نَفْخ الأسَدِ. والمَغْرَةُ أيضاً. وامْتَكَرَ يَمْتَكِرُ: اخْتَضَبَ بالمَكْر، والمِكَارُ جَمْعُه. ومَكَرَ يَمْكُرُ: إذا صَفَرَ. والمَكْرُ: السَّقْيُ، امْكُرُوا الأرْضَ فإنَّها صُلْبَةٌ. والتَمْكِيْرُ: احْتِكارُ القَوْم الحُبُوْبَ في البُيُوت. ومَكْوَرّى: ... المزيد