نتائج مطابقة

27

قَصْد
[مفرد]: ج قُصود (لغير المصدر):
• مصدر قصَدَ/ قصَدَ إلى/ قصَدَ في/ قصَدَ لـ.
• هدف، ونيَّة، عَمْد "أساء إليه من غير قَصْد- قَصْدي كذا- حسن القَصْد" ، فعل كذا قَصْد كذا : فعله لأجله، فلانٌ على قَصْد : على رُشْدٍ، قَصْدًا : بنيّة واضحة وصريحة.
• استقامة الطريق.
• بيان الطريق الموصِل إلى الحقّ " {وَعَلَى اللهِ قَصْدُ السَّبِيلِ}: المراد: بيان الطريق المستقيم".
• تُجاه "هو قَصْدك".
قصَدَ
قصَدَ إلى/ قصَدَ في/ قصَدَ لـ يَقصِد، قَصْدًا، فهو قاصِد، والمفعول مَقْصود (للمتعدِّي) ، قصَد الشاعرُ : أنْشأ القصائِدَ ونظمها "قصَد الشّاعرُ قصيدة جديدة". ، قصَد المكانَ / قصَد / قصَد للمكان : توجَّهَ إليه عامدًا "قصَد الحِجازَ- يقصُد الحجَّاجُ البيتَ الحرام كلَّ عام" ، قصَد قصدَه : نحا نحوه. ، قصَد السفرَ : نواه، عَزَمَ عليه. ، قصَدَ الشَّيءَ : عناه، أراده "قصَد أن يُبرهن لك- نِسْيان مقصود، لم أقصد أحدًا في كلامي : لا ألمِّح إلى أحد". ، قصَد في الأمر : توسَّط واعتدل، لم يُفْرط ولَمْ يُفرِّط، توسَّط، ضدّ أفرط "قصَد في النفقة- {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ}: توسَّط فيه بين الدَّبيب والإسراع- {لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لاَتَّبَعُوكَ}: سهلاً غير شاقّ". ... المزيد
قصَّدَ
يقصِّد، تَقْصِيدًا، فهو مُقصِّد، والمفعول مُقَصَّد ، قصَّد الشاعرُ الشِّعرَ : نقّحَهُ وجوّده وهذّبه "كان الشّاعر زهير يقصِّد شِعرَه قبل روايته للنّاس".
قَصَدَ
[ق ص د]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). قَصَدْتُ، أَقْصِدُ، اِقْصِدْ، مص. قَصْدٌ قَصَدَ مَكَانَ الْحَفْلِ: تَوَجَّهَ إِلَيْهِ قَصَدَهُ، وَلَهُ وَإِلَيْهِ: تَوَجَّهَ إِلَيْهِ عَامِداً قَصَدَ مِنْ حَدِيثِهِ تَنْبِيهَ الرَّأْيِ الْعَامِّ: عَنَى ... المزيد
قَصْدٌ
[ق ص د]. (مص. قَصَدَ) طَرِيقٌ قَصْدٌ: مُسْتَقِيمٌ هُوَ عَلَى قَصْدٍ: عَلَى رُشْدٍ أَوْضَحَ لَهُ القَصْدَ الْمُبِينَ: أَي بَيَانُ الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ الْمُوصِلِ إِلَى الْحَقِّ والْخَيْرِ.النحل آية 9وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيل ( قرآن) ... المزيد
قَصَّدَ
[ق ص د]. (ف: ربا. لازمتع). قَصَّدْتُ، أُقَصِّدُ، قَصِّدْ، مص. تَقْصِيدٌ قَصَّدَ الشَّاعِرُ: أَنْشَأَ القَصَائِدَ قَصَّدَ الشَّاعِرُ الشِّعْرَ: جَوَّدَهُ، هَذَّبَهُ، نَقَّحَهُ قَصَّدَ العُودَ: كَسَرَهُ بِالنِّصْفِ.
قصد
1-ه أو له أو إليه: توجه إليه. 2-إليه: اعتمده. 3-في مشيه: مشى مستويا. 4-في النفقة: توسط بين التقتير والتبذير، كان معتدلا. 5-في الحكم: كان عادلا. 6-قصده: نحا نحوه. 7-الشيء: كسره. 8-الشاعر: أنشأ القصائد. 9-الطريق: استقام.
قصد
الجمل: سمن.
قصد
1-الشاعر: أنشأ القصائد وواصل عملها. 2-القصائد: جودها وهذبها. 3-الشيء: كسره بالنصف.
قصد
1-عوسج. 2-من العوسج أو نحوه: أغصانه الناعمة. 3-كل شجرة شائكة أول ما تنبت. 4-جوع.
قصد
«رمح قصد»: متكسر.
قصد
1-مص. قصد. 2-إستقامة الطريق. 3-«رجل قصد»: لا جسيم ولا نحيف. 4-«طريق قصد»: مستقيم. 5-«هو على قصد»: أي على رشد. 6-«على الله قصد السبيل»: أي بيان الطريق المستقيم المؤدي إلى الحق. 7-«هو قصدك وقصدك»: أي تجاهك.
قصد
الطَّرِيق قصدا استقام والشاعر أنشأ القصائد وَله وَإِلَيْهِ توجه إِلَيْهِ عَامِدًا وَيُقَال قَصده وَفِي الْأَمر توَسط لم يفرط وَلم يفرط وَفِي الحكم عدل وَلم يمل نَاحيَة وَفِي النَّفَقَة لم يسرف وَلم يقتر وَفِي مَشْيه اعتدل فِيهِ وَالشَّيْء قطعه قصدا
قصد
الشَّاعِر الشّعْر نقحه وجوده وهذبه وَالْعود كَسره بِالنِّصْفِ
الْقَصْد
يُقَال هُوَ على الْقَصْد وعَلى قصد السَّبِيل إِذا كَانَ راشدا واستقامة الطَّرِيق يُقَال طَرِيق قصد سهل مُسْتَقِيم وَالرجل لَيْسَ بالجسيم وَلَا بالنحيف والتجاه يُقَال هُوَ قصدك تجاهك والقليل يُقَال أعطَاهُ قصدا قَلِيلا وَاللَّحم الْيَابِس
الْقَصْد
من الرماح وَنَحْوهَا المتكسر
‏قصد‏
‏ ‏(‏القَصْدُ‏)‏ إتيان الشيء وبابه ضرب تقول‏:‏ ‏(‏قَصَدَهُ‏)‏ وقصد له وقصد إليه كله بمعنى واحد‏.‏ و‏(‏قَصَدَ‏)‏ قصده أي نحا نحوه‏.‏ و‏(‏القَصيدُ‏)‏ جمع ‏(‏القَصِيدةِ‏)‏ من الشعر مثل سفين وسفينة‏.‏ و‏(‏القاصدُ‏)‏ القريب يقال‏:‏ بيننا وبين الماء ليلة ‏(‏قاصِدةٌ‏)‏ أي هينة السير لا تعب فيها ولا بطء‏.‏ و‏(‏القَصْدُ‏)‏ بين الإسراف والتقتير يقال‏:‏ فلان ‏(‏مُقْتِصدٌ‏)‏ في النفقة‏.‏ و‏(‏اقْصِدْ‏)‏ في مشيك و‏(‏اقْصِدُ‏)‏ بذرعك أي أربع على نفسك‏.‏ و‏(‏القَصْدُ‏)‏ العدل‏.‏ ‏
القصد
بفتح فسكون مص‍ قصد ، استقامة الطريق . - الإرادة والاختيار = التعمد ومنه : قصد الجريمة ، أي اختيارها
الفرق بين الحج والقصد
أن الحج هو القصد على إستقامة ومن ثم سمي قصد البيت حجا لان من يقصد زيارة البيت لا يعدل عنه إلى غيره ومنه قيل للطريق المستقيم محجة والحجة فعلة من ذلك لانه قصد إلى إستقامة رد الفرع إلى الاصل.
الفرق بين الحرد والقصد
أن الحرد قصد الشيء من بعد، وأصله من قولك رجل حريد المحل إذا لم يخالط الناس ولم يزل معهم وكوكب حريد منتح عن الكواكب وفي القرآن \" وغدوا على حرد قادرين \" والمراد أنهم قصدوا أمرا بعيدا وذلك أن الله أهلك ثمرتهم بعد الانتفاع بها.
الفرق بين القصد والارادة
أن قصد القاصد مختص بفعله دون فعل غيره، والارادة غير مختصة بأحد الفعلين دون الآخر، والقصد أيضا إرادة الفعل في حال إيجاده فقط وإذا تقدمته بأوقات لم يسم قصدا ألا ترى أنه لا يصح أن تقول قصدت أن أزورك غدا.
الفرق بين القصد والقناعة
أن القصد هو ترك الاسراف والتقتير جميعا، والقناعة الاقتصار على القليل والتقتير ألا ترى أنه لا يقال هو قنوع إلا إذا استعمل دون ما يحتاج إليه ومقتصد لمن لا يتجاوز الحاجة ولا يقصر دونها وترك الاقتصاد مع الغنى ذم وترك القناعة معه ليس بذم وذلك أن نقيض الاقتصاد الاسراف، وقيل الاقتصاد من أعمال الجوارح لانه نقيض الاسراف وهو من أعمال الجوارح والقناعة من أعمال القلوب.
الفرق بين النحو والقصد
أن النحو قصد الشيء من وجه واحد يقال نحوته إذا قصدته من وجه واحد، والناس يقولون الكلام في هذا على أنحاء أي على وجوه، وروي أن أبا الاسود عمل كتابا في الاعراب وقال لاصحابه انحوا هذا النحو أي اقصدوا هذا الوجه من الكلام فسمي الاعراب نحوا، وناحية الشيء الوجه الذي يقصد منه وهي فاعلة بمعنى مفعولة أي هي منحوة.
الفرق بين الهم والقصد
أنه قد يهم الانسان بالامر قبل القصد إليه وذلك أنه يبلغ آخر عزمه عليه ثم يقصده.
قصد
القصد استقامة الطريق قَصَد يَقْصِدُ قصداً فهو قاصِد وقوله تعالى وعلى الله قَصْدُ السبيل أَي على الله تبيين الطريق المستقيم والدعاءُ إِليه بالحجج والبراهين الواضحة ومنها جائر أَي ومنها طريق غير قاصد وطريقٌ قاصد سهل مستقيم وسَفَرٌ قاصدٌ سهل قريب وفي التنزيل العزيز لو كان عَرَضاً قريباً وسفراً قاصداً لاتبعوك قال ابن عرفة سفراً قاصداً أَي غيرَ شاقٍّ والقَصْدُ العَدْل قال أَبو اللحام التغلبي ويروى لعبد الرحمن بن الحكم والأَول الصحيح على الحَكَمِ المأْتِيِّ يوماً إِذا قَضَى قَضِيَّتَه أَن لا يَجُورَ ويَقْصِدُ قال الأَخفش أَراد وينبغي أَن يقصد فلما حذفه وأَوقع يَقْصِدُ موقع ينبغي رفعه لوقوعه موقع ... المزيد
قصد
القَصْدُ : استقامَةُ الطَّرِيقِ وهكذا في المُحكم والمُفْرَدات للراغب . قال الله تعالى في كتابه العزيز : " وعَلَى اللهِ قَصْدُ السَّبِيلِ " أي على الله تَبْيِينُ الطريقِ المستقيمِ والدُّعَاءُ إِليه بالحُجَجِ والبَرَاهينِ الوَاضِحَةِ ومِنْهَا جَائرٌ أَي ومِنها طَرِيقٌ غيرُ قاصِدٍ . وطَرِيقٌ قاصِدٌ سَهْلٌ مُستقيمٌ وسيأْتي . ومثلُه في البصائرِ : وزاد في المفراداتِ : كأَنه يَقْصد الوَجْهَ الذي يَؤُمُّه السالِكُ لا يَعْدِل عنه فهو كنَهرٍ جارٍ وأَورده الزمخشريُّ في الأَساس من المجاز . القَصْدُ الاعْتِمَادُ والأَمُّ تقول : قَصَدَه وقَصَدَ لَهُ وقَصَدَ إِلَيْهِ بمعنىً يَقْصِدُه بالكسر وكذا يَقْصِد ... المزيد
قصد
القَصْدُ: اسْتِقامَةُ الطَّرِيْقةِ، قَصَدَ يَقْصِدُ قَصْداً. وأخَذَ قَصِيْدَ الوادي: أي قَصْدَه. والقَصْدُ في المَعِيشَةِ: تَرْكُ الإِسْرافِ من غَيْرِ تَقْتِيرٍ . والقَصِيدُ من الشَعْرِ: ما تَمَ شَطْرُ أبْنِيَته، وهو مأخوذ من قَصَدَ الشَيْءَ: أي كَسَرَه. والقَصِيدةُ: المُخَةُ إذا أخْرِجَتْ من العَظْم، فإذا انْفَصَلَتْ منه قيل: انْقَصَدَتْ، ومنه ناقَةٌ قَصُودٌ . ومُخُّ قَصِيدٌ وقَصُودٌ: دُوْنَ السَّمِين وفوق المَهْزُول. وانْقَصَدَ الرُّمْحُ: انْكَسَرَ، وكل قِطْعَةٍ : قِصْدَة، والجميع قِصَدٌ ، وتَقصَدَ أيضاً. والقَصدةُ: مَشْرَةُ العِضَاهِ أيامِ الخَرِيف وهو أنْ تَخْرُجَ بعد الوَرَقِ ... المزيد