[مفرد]: مصدر غلَبَ/ غلَبَ على.

[مفرد]:
• مصدر غلَبَ/ غلَبَ على.
• (طب) ورم عُقَد العُنُق.

[جمع]: مف غَلْباءُ: حدائق متكاثفة الشَّجر " {وَحَدَائِقَ غُلْبًا} ".

غلَبَ على يَغلِب، غَلْبًا وغَلَبةً وغَلَبًا، فهو غالب، والمفعول مَغْلوب ، غلَب فلانًا : قهره، هزمه "غلب فلانًا في الشطرنج- للحقّ لا القوّة الغلبة- {كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللهِ} - {إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ} " ، رَجُلٌ مغلوب : يتغافل عن فجور امرأته، لا يُغْلَب : منيع، مغلوبٌ على أمره : لا يستطيع تنفيذَ ما يريد. ، غلَب عليه الكرمُ : صار الكرمُ من أكبر خصاله وأبرزها فكأنّه أصبح لا يستطيع إلاّ أن يكون كريمًا "غلَب عليه التردُّد/ التَّفاؤل/ النَّوم- غلَب لونٌ على لوحة"? غُلِبَ على أمره: حيل بينه وبين تنفيذ ما يريد، لاحول له ولا قوّة، غلب على الظَّن : كان محتملاً، غلب على نفسه : أكرهه. ... المزيد

يُغلِّب، تغليبًا، فهو مُغلِّب، والمفعول مُغلَّب ، غلَّب فلانًا على كذا : جعله يغلِبه أو يهزمه "غلَّبه ذكاؤهُ وحُسن تخطيطه على عدوِّه".

[غ ل ب]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). غَلَبْتُ، أَغْلِبُ، اِغْلِبْ، مص. غَلْبٌ، غَلَبٌ، غَلَبَةٌ غَلَبَهُ فِي عُقْرِ دَارِهِ: قَهَرَهُ. "غَلَبَ عَلَيْهِ لِضَعْفِهِ" غَلَبَ عَلَيْهِ النَّوْمُ: أَخَذَهُ النَّوْمُ رَغْماً عَنْهُ وَاسْتَوْلَى عَلَيْهِ غَلَبَ عَلَيْهِ الكَرَمُ: أَيْ أَنَّ الكَرَمَ خَصْلَةٌ مِنَ الْخِصَالِ الطَّاغِيَةِ عَلَيْهِ. "الإِيمَانُ يَغْلِبُ كُلَّ هَوىً وَيَقْهَرُ كُلَّ أُمْنِيَّةٍ". (محمد عبده) غَلَبَهُ عَلَى الشَّيْءِ: أَخَذَهُ مِنْهُ قَهْراً غَلَبَتْ عَلَيْهِ الْحُمْرَةُ أَوِ الصُّفْرَةُ: كَانَتْ بَارِزَةً فِيهِ. ... المزيد

[غ ل ب]. (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). غُلِبَ عَلَى حَقِّهِ: أُخِذَ مِنْهُ قَهْراً.

[غ ل ب]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). غَلَّبْتُ، أُغَلِّبُ، غَلِّبْ، مص. تَغْلِيبٌ غَلَّبَهُ عَلَيْهِ: جَعَلَهُ يَغْلِبُهُ غَلَّبَ مَصَالِحَهُ عَلَى مَا عَدَاهَا: قَدَّمَهَا عَلَى غَيْرِهَا.

1-ه أو عليه: قهره وتفوق عليه. 2-ه على كذا: أخذه منه بالقوة. 3-عليه الكرم أو غيره: كان أكبر خصاله أو أكثرها شهرة.م

1-غلظ عنقه. 2-المكان: كثرت أشجاره والتفت.”

ه عليه: جعله يغلبه.

على الشيء: أخذ منه الشيء بالغلبة والقوة.

غلبا غلظ عُنُقه والحديقة تكاثفت أشجارها والتفت فَهُوَ أغلب وَهِي غلباء (ج) غلب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَحَدَائِق غلبا}

على الشَّيْء أَخذ مِنْهُ قهرا

غلب وعَلى صَاحبه حكم لَهُ عَلَيْهِ بالغلبة

‏ ‏(‏غَلَبَ‏)‏ من باب ضرب ‏(‏غَلَبَةً‏)‏ و‏(‏غَلَبًَا‏)‏ أيضا بفتح اللام فيهما‏.‏ و‏(‏غَالَبَهُ مُغَالَبَةً‏)‏ و‏(‏غِلاَبًا‏)‏ بالكسر‏.‏ و‏(‏تَغَلَّبَ‏)‏ على البلد استولى عليه قهرا‏.‏ و‏(‏الغَلاَّبُ‏)‏ بالتشديد الكثير الغلبة‏.‏ و‏(‏المُغْلَّبُ‏)‏ بفتح اللام وتشديدها ‏(‏المَغْلُوبُ‏)‏ مِرارا‏.‏ و‏(‏تَغْلِبُ‏)‏ بكسر اللام أبو قبيلة‏.‏ والنسبة إليه ‏(‏تَغْلَبيُّ‏)‏ بفتح اللام استيحاشا لتوالي الكسرتين مع ياء النسب‏.‏ وربما قالوه بالكسر لأن فيه حرفين غير مكسورين ففارق النسبة إلى نَمِر‏.‏ قلت‏:‏ يعني أن في نَمِر حرفا واحدا غير مكسور فلم ينسبوا إليه بالكسر بل بالفتح فقط‏.‏ قال‏:‏ وحديقة ‏(‏غَلْبَاءُ‏)‏ بوزن حمراء أي مُلتفة و‏(‏حدائقُ‏)‏ غُلْبٌ‏.‏ و‏(‏الغَلُبَّةُ‏)‏ و‏(‏الغُلُبَّةُ‏)‏ القهر‏.‏ ‏ ... المزيد

‏ فُلَانٌ عَلَى الشَّيْءِ إذَا أُخِذَ مِنْهُ بِالْغَلَبَةِ قَالَ فَكُنْت كَمَغْلُوبٍ عَلَى نَصْلِ سَيْفِهِ وَقَدْ جَرَّ فِيهِ نَصْلُ حَرَّانَ ثَائِرِ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - ‏[‏فَإِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا‏]‏ وَهُوَ حَثٌّ عَلَى أَنْ يَجْتَهِدُوا فِي أَدَائِهِمَا حَتَّى لَا يَفُوتهُمْ ذَلِكَ فَيَفُوزُ بِهِ غَيْرُهُمْ ‏(‏وَبَنُو تَغْلِب‏‏ قَوْمٌ مِنْ مُشْرِكِي الْعَرَبِ طَالَبَهُمْ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِالْجِزْيَةِ فَأَبَوْا فَصُولِحُوا عَلَى أَنْ يُعْطُوا الصَّدَقَةَ مُضَاعَفَةً فَرَفَضُوا فَقِيلَ الْمُصَالِحُ كَرْدُوسٌ التَّغْلِبِيُّ وَقِيلَ ابْنُهُ دَاوُد هَكَذَا فِي كِتَابِ الْأَمْوَالِ لِأَبِي عُبَيْدٍ وَهُوَ أَقْرَبُ وَقِيلَ زُرْعَةُ بْنُ النُّعْمَانَ أَوْ النُّعْمَانُ بْنُ زُرْعَةَ‏.‏

غَلَبه يَغْلِبُه غَلْباً وغَلَباً وهي أَفْصَحُ وغَلَبةً ومَغْلَباً ومَغْلَبةً قال أَبو المُثَلَّمِ رَبَّاءُ مَرْقَبةٍ مَنَّاعُ مَغْلَبةٍ ... رَكَّابُ سَلْهبةٍ قَطَّاعُ أَقْرانِ وغُلُبَّى وغِلِبَّى عن كراع وغُلُبَّةً وغَلُبَّةً الأَخيرةُ عن اللحياني قَهَره والغُلُبَّة بالضم وتشديد الباءِ الغَلَبةُ قال المَرَّار أَخَذْتُ بنَجْدٍ ما أَخَذْتُ غُلُبَّةً ... وبالغَوْرِ لي عِزٌّ أَشَمُّ طَويلُ ورجل غُلُبَّة أَي يَغْلِبُ سَريعاً عن الأَصمعي وقالوا أَتَذْكر أَيامَ الغُلُبَّةِ والغُلُبَّى والغِلِبَّى أَي أَيامَ الغَلَبة وأَيامَ من عَزَّ بَزَّ وقالوا لمنِ الغَلَبُ والغَلَبةُ ؟ ولم يقولوا لِمَنِ الغَلْبُ ؟ وفي التنزيل العزيز وهم من بَعْدِ غَلَبِهم سَيَغْلِبُون وهو من مصادر المضموم العين مثل الطَّلَب قال الفراءُ وهذا يُحْتَمَلُ أَن يكونَ غَلَبةً فحذفت الهاءُ عند الإِضافة كما قال الفَضْلُ بن العباس بن عُتْبة اللِّهْبيّ إِنَّ الخَلِيطَ أَجَدُّوا البَيْنَ فانْجَرَدُوا ... وأَخْلَفُوكَ عِدَا الأَمْرِ الذي وَعَدُوا أَراد عِدَةَ الأَمر فحذف الهاءَ عند الإِضافة وفي حديث ابن مسعود ما اجْتَمَعَ حلالٌ وحرامٌ إِلا غَلَبَ الحَرامُ الحَلالَ أَي إِذا امْتَزَجَ الحرامُ بالحَلال وتَعَذَّرَ تَمْييزهما كالماءِ والخمر ونحو ذلك صار الجميع حراماً وفي الحديث إِنَّ رَحْمَتي تَغْلِبُ غَضَبي هو إِشارة إِلى سعة الرحمة وشمولها الخَلْقَ كما يُقال غَلَبَ على فلان الكَرَمُ أَي هو أَكثر خصاله وإِلا فرحمةُ اللّه وغَضَبُه صفتانِ راجعتان إِلى إِرادته للثواب والعِقاب وصفاتُه لا تُوصَفُ بغَلَبَةِ إِحداهما الأُخرى وإِنما على سبيل المجاز للمبالغة ورجل غالِبٌ مِن قوم غَلَبةٍ وغلاَّب من قوم غَلاَّبينَ ولا يُكَسَّر ورجل غُلُبَّة وغَلُبَّة غالِبٌ كثير الغَلَبة وقال اللحياني شديد الغَلَبة وقال لَتَجِدَنَّه غُلُبَّة عن قليل وغَلُبَّةَ أَي غَلاَّباً والمُغَلَّبُ المَغْلُوبُ مِراراً والمُغَلَّبُ من الشعراءِ المحكوم له بالغلبة على قِرْنه كأَنه غَلَب عليه وفي الحديث أَهلُ الجنةِ الضُّعَفاءُ المُغَلَّبُونَ المُغَلَّبُ الذي يُغْلَبُ كثيراً وشاعر مُغَلَّبٌ أَي كثيراً ما يُغْلَبُ والمُغَلَّبُ أَيضاً الذي يُحْكَمُ له بالغَلَبة والمراد الأَوَّل وغُلِّبَ الرجلُ فهو غالِبٌ غَلَبَ وهو من الأَضداد وغُلِّبَ على صاحبه حُكِمَ له عليه بالغلَبة قال امرؤُ القيس وإِنَّكَ لم يَفْخَرْ عليكَ كفاخِرٍ ... ضَعِيفٍ ولم يَغْلِبْكَ مِثْلُ مُغَلَّبِ وقد غالبَه مُغالبة وغِلاباً والغِلابُ المُغالَبة وأَنشد بيت كعب بن مالك هَمَّتْ سَخِينَةُ أَن تُغالِبَ رَبَّها ... ولَيُغْلَبَنَّ مُغالِبُ الغَلاَّبِ [ ص 652 ] والمَغْلبة الغَلَبة قالت هِنْدُ بنتُ عُتْبة تَرْثي أَباها يَدْفَعُ يومَ المَغْلَبَتْ ... يُطْعِمُ يومَ المَسْغَبَتْ وتَغَلَّبَ على بلد كذا استولى عليه قَهْراً وغَلَّبْتُه أَنا عليه تَغْليباً محمدُ بنُ سَلاَّمٍ إِذا قالت العرب شاعر مُغَلَّبٌ فهو مغلوب وإِذا قالوا غُلِّبَ فلانٌ فهو غالب ويقال غُلَّبَتْ ليْلى الأَخْيَليَّة على نابِغة بني جَعْدَة لأَنها غَلَبَتْه وكان الجَعْدِيُّ مُغَلَّباً وبعير غُلالِبٌ يَغْلِبُ الإِبل بسَيْرِه عن اللحياني واسْتَغْلَبَ عليه الضحكُ اشتدَّ كاسْتَغْرَبَ والغَلَبُ غِلَظُ العُنق وعِظَمُها وقيل غِلَظُها مع قِصَرٍ فيها وقيل مع مَيَلٍ يكون ذلك من داءٍ أَو غيره غَلِبَ غَلَباً وهو أَغْلَبُ غليظُ الرَّقَبة وحكى اللحياني ما كان أَغْلَبَ ولقد غَلِبَ غَلَباً يَذْهَبُ إِلى الانتقال عما كان عليه قال وقد يُوصَفُ بذلك العُنُق نفسه فيقال عُنُق أَغْلَبُ كما يقال عُنقٌ أَجْيَدُ وأَوْقَصُ وفي حديث ابن ذي يَزَنَ بِيضٌ مَرازبةٌ غُلْبٌ جَحاجحة هي جمع أَغْلَب وهو الغليظ الرَّقَبة وهم يَصِفُون أَبداً السادةَ بغِلَظِ الرَّقبة وطُولِها والأُنثى غَلْباءُ وفي قصيد كعب غَلْباءُ وَجْناءُ عُلْكومٌ مُذَكَّرَةٌ وقد يُسْتَعْمَل ذلك في غير الحيوان كقولهم حَديقةٌ غَلْباءُ أَي عظيمةٌ مُتكاثفة مُلْتفَّة وفي التنزيل العزيز وحَدائِقَ غُلْباً وقال الراجز أَعْطَيْت فيها طائِعاً أَوكارِها حَديقةً غَلْباءَ في جِدارِها الأَزهري الأَغْلَبُ الغَلِيظُ القَصَرَةِ وأَسَدٌ أَغْلَبُ وغُلُبٌّ غَلِيظُ الرَّقَبة وهَضْبةٌ غَلْباءُ عَظِيمةٌ مُشْرِفة وعِزَّةٌ غَلْباءُ كذلك على المثل وقال الشاعر وقَبْلَكَ ما اغْلَولَبَتْ تَغْلِبٌ ... بغَلْباءَ تَغْلِبُ مُغْلَولِبينا يعني بِعِزَّة غَلْباءَ وقَبيلة غَلْباءُ عن اللحياني عَزيزةٌ ممتنعةٌ وقد غَلِبَتْ غَلَباً واغْلَولَبَ النَّبْتُ بَلَغَ كلَّ مَبْلَغٍ والتَفَّ وخَصَّ اللحيانيُّ به العُشْبَ واغْلَوْلَبَ العُشْبُ واغْلَولَبَتِ الأَرضُ إِذا التَفَّ عُشْبُها واغْلَولَبَ القومُ إِذا كَثُرُوا من اغْلِيلابِ العُشْبِ وحَديقَةٌ مُغْلَوْلِبَة ملْتفّة الأَخفش في قوله عز وجل وحدائقَ غُلْباً قال شجرة غَلْباءُ إِذا كانت غليظة وقال امرؤُ القيس وشَبَّهْتُهُمْ في الآلِ لمَّا تَحَمَّلُوا ... حَدائِقَ غُلْباً أَو سَفِيناً مُقَيَّرا والأَغْلَبُ العِجْليُّ أَحَدُ الرُّجَّاز وتَغْلِبُ أَبو قبيلة وهو تَغْلِبُ بنُ وائل بن قاسط بنِ هِنْبِ بنِ أَفْصَى بن دُعْمِيِّ بن جَديلَةَ ابن أَسَدِ بن ربيعةَ بن نِزار بن مَعَدِّ بن عَدْنانَ وقولهم تَغْلِبُ بنتُ وائِل إِنما يَذْهَبُون بالتأْنيث إِلى القبيلة كما قالوا تميمُ بنتُ مُرٍّ قال الوليد بن عُقْبة وكان وَليَ صَدَقات بني تَغْلِبَ إِذا ما شَدَدْتُ الرأْسَ مِنِّي بِمِشْوَذٍ ... فَغَيَّكِ عَنِّي تَغْلِبَ ابنةَ وائِل وقال الفرزدق لولا فَوارِسُ تَغْلِبَ ابْنةِ وائِلٍ ... ورَدَ العَدُوُّ عليك كلَّ مَكانِ [ ص 653 ] وكانت تَغْلِبُ تُسَمَّى الغَلْباءَ قال الشاعر وأَوْرَثَني بَنُو الغَلْباءِ مَجْداً ... حَديثاً بعدَ مَجْدِهِمُ القَديمِ والنسبة إليها تَغْلَبيٌّ بفتح اللام اسْتِيحاشاً لتَوالي الكسرتين مع ياءِ النسب وربما قالوه بالكسر لأَن فيه حرفين غير مكسورين وفارق النسبة إِلى نَمِر وبنو الغَلْباءِ حَيٌّ وأَنشد البيت أَيضاً وأَوْرَثَني بنُو الغَلْباءِ مَجْداً وغالِبٌ وغَلاَّبٌ وغُلَيْبٌ أَسماءٌ وغَلابِ مثل قَطامِ اسم امرأَة مِن العرب مَنْ يَبْنِيه على الكسرِ ومنهم من يُجْريه مُجْرى زَيْنَبَ وغالِبٌ موضعُ نَخْلٍ دون مِصْرَ حَماها اللّه عز وجل قال كثير عزة يَجُوزُ بِيَ الأَصْرامَ أَصْرامَ غالِبٍ ... أَقُولُ إِذا ما قِيلَ أَيْنَ تُريدُ أُريدُ أَبا بكرٍ ولَوْ حالَ دُونَه ... أَماعِزُ تَغْتالُ المَطِيَّ وَبِيدُ والمُغْلَنْبي الذي يَغْلِبُكَ ويَعْلُوكَ ... المزيد

الغَلْبُ بفَتْح فَسُكُون ويُحرَّك وَهِيَ أَفْصَح والغَلَبَة مُحَرَّكة والمَغْلَبَةُ بالفَتْح وهو قَلِيل والمَغْلَبُ بغيرِ هاءٍ وهُمَا مَصْدَرَانِ مِيمِيَّان وفي الأَوَّل قال أَبُو المُثَلَّم : رَبَّاءُ مَرْقَبَةٍ مَنَّاعُ مغْلَبَة ... رَكَّابُ سَلْهَبَة قَطَّاعُ أَقْرَانِ وفي المَغْلَبَةِ قالت هِنْدُ بنتُ عُتْبَةَ تَرْثِي أَخَاهَا : يَدْفَعُ يومَ المَغْلَبَتْ يُطْعِم يوْمَ المَسْغَبَتْ والغُلُبَّى كالكُفُرَّي والغِلِبَّى كالزَّمِكَّي وَهُمَا عن الفَرَّاء هكذا عِنْدنا في النُّسَخ المُصحَّحة فلا يُعَوَّل على قَوْل شَيْخِنا : لَوْ قَالَ كَذَا لأَجَاد ثم قال : وربما وُجِد في نُسَخ لكنه إِصْلاح والأُصُولُ المُصَحَّحة مُجَرّدة . قلت : وهذه دعوى عَصَبِيَّة من شيخنا فإِنَّ النُّسخَ الَّتِي رأَينَاها عَالِباً مَوْجودٌ فِيهَا هَذَا الضَّبْط وإِذَا سَقَط من نُسْخَتِه لا يَعُمُّ السُّقُوطُ من الكُلِّ وكذا قولُه في أَوَّلِ المَادَّة : أَورد المُصَنِّفُ هذَا اللَّفْظَ وأَتْبَعَه بأَلْفَاظٍ غَيرِ مَضْبُوطة ولا مَشْهُورَة تبعاً لِمَا في المُحْكَم وذاك يتقيد لضبطها بالقَلم وهذا الْتَزَم ضَبْطَ الأَلْفَاظ باللِّسَان وكأَنَّه نَسِيَ الشَّرط وأَهْمَل الضَّبْط إِلى آخر مَا قَالَ . ولا يَخْفَى أَنَّ قَوْلَه : ويُحَرَّك ضَبْطٌ لِمَا قَبْلَه والَّذِي بَعْدَه مُسْتَغْنٍ عن الضَّبْط لاشْتِهَاره واللّذانِ بَعْدَه من المَصَادِر المِيمِيَّة مَشْهُورَةُ الضَّبْطِ لا يكاتد يُخْطِئُ فِيهِمَا الطَّالِب واللَّذَانِ بعدَه فقد ضَبَطَهما بالأَوْزَان وإِن سَقط من نُسْخَتِه وضبَط الَّذِي بَعْدَه فقال : والغُلُبَّةُ بضَمَّتَيْنِ عن اللّحْيَانِيّ قال الشَّاعِرُ : أَخذْتُ بِنَجْدٍ ما أَخَذْتُ عُلُبَّةً ... وبالغَوْرِ لي عِزٌّ أَشَمُّ طَوِيلُ والغَلُبَّة بفَتْحِ الغَيْنِ وضَمِّ الَّلامِ مع تَشْدِيدِ المُوَحَّدَة فِيهِما وَهَذِه عن أَبي زَيْد . والغَلاَبِيَة أَي كزَلاَبِيّة والغلباء بالكسر وتشديد الموحدة مَمْدُوداً عن كُرَاع والغُلَبَة كهُمَزَة عن الصَّاغَانِيّ كُلُّ ذَلِك بمَعْنَى الغَلَبَة والقَهْر وقولهم : لتَجْدَنَّه غُلُبَّةً عن قَلِيل أَي بضَمَّتَيْن وغَلُبَّة أَي بالفَتْح مع التَّشْدِيدِ أَي غَلاَّباً . والمُغَلَّبُ كمُعَظَّم : المَغْلُوب مِرَاراً : أَو المُغَلَّبُ من الشُّعَرَاءِ : المَحْكُومُ لَهُ بالغَلَبَةِ على قِرْنِه كأَنَّه غُلِّبَ عَلَيْه . وفي الحَدِيثِ : أَهلُ الجَنَّةِ الضُّعَفَاء المُغَلَّبُون . المُغَلَّب : الذِي يُغْلبُ كثيراً . وشَاعِر مُغَلَّبٌ أَي كثيراً مَا يُغْلَبُ . وغُلِّبَ عَلَى صَاحِبِه : حُكِمَ له عليه بالغَلَبَةِ . قال امرؤ القَيْس : وإِنَّكَ لَمْ يَفْخَرْ عَلَيْكَ كَفَاخِرٍ ... ضَعِيفٍ ولم يَغْلِبْكَ مِثْلُ مُغَلَّبِ وقال مُحَمَّدُ بنُ سَلاَّم : إِذَا قَالَت العَرَبُ : شَاعِرٌ مُغَلَّبٌ فهو مَغْلُوب وإِذَا قالوا : غُلِّبَ فلانٌ فَهُو غَالِب . ويقال : غُلِّبَت لَيْلَى الأَخْيَلِيَّة على نَابِغَة بِنِي جَعْدَة ؛ لأَنها غَلَبَتْه وكان الجَعْدِيّ مُغَلَّباً وهو ضِدٌّ صَرَّح بِهِ ابنُ منظور وابنُ سِيده وغَيْرُهُمَا . المُغَلَّبُ : شَاعِرٌ عِجْلِيٌّ بالكَسْر إِلى عِجْلِ بن لُجَيْم . وغَلِب كفَرِح غَلَباً : غَلُظَ عُنُقُه قيل : مع قِصَرٍ فيه وقيل : مع مَيْلٍ يَكُون ذلك مِنْ دَاءٍ أَو غيره وهو أَغلَبُ . وَحَكَى اللِّحيانيّ : ما كانَ أَغْلَبَ ولقد غَلِبَ غَلَباً يَذْهَب إِلى الانْتِقال عما كَان عليه . قال : وقد يُوصَف بذلِكَ العُنُق نَفسُه فيقال : عُنقٌ أَغْلَبُ كما يقال : عُنُقٌ أَجْيَدُ وَأْوْقَصُ وفي حديث ابن ذِي يَزَن : بِيضٌ مَرَازِبَةٌ غُلْبٌ جَحَا جِحَةٌ هي جمع أَغلب وهو الغَليظُ الرَّقَبة وناقة غَلْبَاءُ : غَلِيظَةُ الرَّقَبَة : ومنه قولُ كَعْبِ بْنِ زُهَيْر : غَلباءُ وَجْنَاءُ عُلكومٌ مُذَكَّرَةٌ من المجاز : الغَلْبَاءُ : الحَدِيقَةُ المُتَكَاثِفَةُ كالمُغْلَوْلِبَة . واغْلَوْلَبَ العُشْبُ إِذَا تكَاثَفَ . الغَلْبَاءُ من الهِضَاب : المُشْرِفَةُ العَظِيمَة . يقال : هضْبَةٌ غلباءُ أَي عظِيمة مُشْرِفَة . وقوله تعالى : وحَدَائِقَ غُلْباً قال البَيْضَاوِيّ : أَي عِظَاماً . مُسْتَعَار مِنْ وَصْفِ الرِّقاب . الغَلْبَاءُ من القَبَائِل : العَزيزَةُ المُمْتَنِعَةُ . الغَلْبَاءُ : أَبُو حَيّ وَهُوَ المَعْرُوف بتَغْلِبَ كانت تَغْلِبُ تُسمَّى الغَلْبَاءَ . قال الشاعر : وأَورَثَنِي بَنُو الغَلْبَاءِ مَجْداً ... حَدِيثاً بعد مَجْدِهُم القَدِيمِ أَو أَنَّ بَنِي الغَلْبَاءِ : حَيٌّ آخَرُ غير بَنِي تَغْلِبَ . وفي المصباح : بنو تَغْلبَ : حَيٌّ من مُشْرِكي العَرَب طَلَبَهم عُمَرُ بالجِزْيَة فأَبَوْا أَن يُعْطُوها باسم الجِزْيَة وصَالَحُوا على اسْمِ الصَّدَقَة مُضَاعَفَةً ويُرْوَى أَنَّه قال : هَاتُوها وسَمُّوها ما شِئْتُم . والنِّسْبَةُ إِلَيْها بِفَتْح اللاَّم استيحَاشاً لتَوَالِي الكَسْرَتَيْن مع يَاءِ النَّسَب وهو قول ابْن السَّرَّاج كذا في المِصْبَاح وربما قَالُوه بالكَسْرِ لأَنّ فيه حَرْفَيْن غَيْر مكسوريْن وفارقَ النِّسْبَة إِلى نَمِر . قلت : والذِي في المِصْباح أَن الكَسْر هو الأَصْلُ وَهُو أَي تَغْلِب ابْنُ وَائِلِ بْنِ قَاسِط بن هِنْبِ بْنِ أَفْصَى بن دَعْمِيّ ابن جَدِيلَة بْنِ أَسَدِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ نِزَار ابن مَعَدّ بْنِ عَدْنَان . وقَوْلُهم : تَغْلِبُ بِنْتُ وَائِل إِنَّمَا هو ذَهَابٌ إِلَى مَعْنَى القَبِيلَة كقَوْلِهِم : تَمِيمُ بِنْتُ مُرّ . قال الوَلِيدُ بنُ عُقبَة وكان وَلِيَ صَدَقَات بني تَغْلِب : إِذَا شَدَدْتُ الرأْسَ مِنِّي بمِشْوَذٍ ... فغَيَّكِ مني تَغْلِبَ ابْنةَ وائل وقال الفرزدق : لولا فَوَارِسُ تَغْلِبَ ابنةِ وَائِلٍ ... ورَدَ العَدُوُّ عليكَ كُلَّ مكانِ وتَغَلَّبَ على بَلَد كذا : اسْتَوْلَى عليه قهْراً . والأَغْلَبُ : الأَسَدُ . الأَغْلَبُ : شُعراءُ ورُجَّازٌ أَزْدِيٌّ وكَلْبِيٌّ وعجلي أَي من هَذِه القَبَائِل الثَّلاَثَة فالكَلْبِيّ : اسمه بِشْرُ بنُ حَرْزَم بن خُثَيْم بن جَعْول والأَزِديّ : هُو ابنُ نُبَاتَة وهُمَا شَاعِرَانِ . ويَغْلِبُ بْنُ كُلَيْبٍ الحَضْرَمِيّ كَيضْرِب وكذا يَغْلِب بنُ رَبيعَة بن نَمِرٍ الحَضْرَمِيّ . قلت : ومِنْ وَلَد الأَخِير قَاضِي مِصْر أَبو مِحْجَن توبَةُ بْنُ نَمِر ابْنِ حَرْمَلَة بْنِ يَغْلِب هذا وسَيَأْتي ذِكْرُه وذكْرُ ذَويهِ في ب س س . وغَلْبُونُ بالفَتْح وغَالِبٌ و غَلاَبٌ كسَحَاب و غَلاَّبٌ مثل كَتَّان و غُلَيْبٌ مِثْل زُبَيْر : أَسْمَاءٌ . فمِنَ الأَوَّل جَدُّ أَبِي الطَّيِّب مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَد بن غَلْبُون المقرئ المصريّ روى عن أَبي بكر السَّامِريّ وعنه أَبو الفَضْل الخُزَاعِيّ . والثاني قِبيلَةٌ من خَوْلاَنَ إِلَى غَالِب بْن سَعد بْنِ خَوْلاَن من قُضَاعَة مِنْهُم عُمَرُ بْنُ زَيْدِ الغَالِبيُّ الشَّاعِر ومُحَمَّدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ غَالِب الغَالِبِيّ إِلى جدِّه . قال أَبو علِيّ القَالِيّ : نَاولني كِتَاب الأَلْفَاظ لِيَعْقُوب بْنِ السِّكّيت عن ابْنِ كَيْسَان عن ثَعْلَب عنه . والثالِث سَيَأْتِي تَحْقِيقُه . والرابع خَالِدُ بْنُ غلاَّب القُرَشِيّ البَصْرِيّ . قال ابنُ مَرْدَوَيْه في تاريخ أَصْبهَان : لَهُ صُحْبَة . قلت : وهكذا في مُعْجَم ابْنِ فَهْد ولكن وَهِمَ ابنُ السَّمْعَانِيّ هنا فقال : وهو جَدّ الغَلاَّبِين بالبصرة . وغَلاَبُ أُمُّه لأَنَّ الصوابَ التَّخْفِيف كما يَأْتي . وغالِب ابْنُ الحَارِث المُزْنِيّ وغَالِبُ بْنُ بِشْر الأَسَدِيّ وغَالِبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الكِنانيّ : صَحَابِيُّون . غَلاَبِ كَقطَامِ : اسمُ امرَأَة مِنَ العَرَبِ مِنْهُم مَنْ يَبْنِيهِ على الكسر ومِنْهُم من يُجْرِيه مُجْرى زَيْنَب . قال ابنُ الكَلْبِيّ : بنو غَلاَب : هم بَنُو الحَارِث بنُ أَوْس قال الرُّشَاطِيّ : الحَارِث بنُ أَوْس النَّابِغَة بن غَنِيّ ابْنُ حَبِيبِ بْنِ وَاثِلَةَ بْنِ دُهْمَان بْنِ نَصْرِ بْنِ مُعاوِية أَهل بيتٍ بالبَصرَة يُعْرَفُونَ ببنِي غَلاَبِ وغَلاَبِ : جَدَّة لهم من مُحَارِب بْنِ خَصَفَة . وقال الرُّشَاطِيّ : رأَيتُ بخَطِّ أَمِيرِ المُؤْمِنين الحكَم : أُمُّ الحارِث بْنِ أَوْس غَلابُ ابْنَةُ الفَهْمِيّ وهذا يُخَالِف قَوْلَ ابن دُرَيْد . مِنْهم غَسَّانُ بْنُ المُفَضَّل وبِشْرُ ابْنُ المُفَضَّل وعَبَّاس بْنُ أَبِي طَالب . وقال ابنُ الأَثير : أَبو بَكْر مُحَمَّدُ ابْنُ زَكَرِيَّا بْنِ دِينَار الغَلابِيّ البصْرِيّ عن عَبْدِ اللهِ بن رَجَاء وعنه الطَّبرانيّ وغَيْرُه وقال : غَلاَب اسمُ بَعْضِ أَجْدَادِه . وغَالِبٌ : ع أَي موضِعُ نَخْل دُونَ مِصْر حمَاها اللهُ عَزَّ وجَلَّ قَالَ كُثَيِّر عزَّة : يجُوزُ بِيَ الأَصْرامَ أَصرَامَ غَالِبٍ ... أَقُولُ إِذَا ما قِيلَ أَيْن تُرِيدُ أُريدُ أَبَا بَكْر وإِنْ حَالَ دُونَه ... أَماعزُ تَغْتَالُ المَطِيَّ وَبِيدُ والمُغْلَنْبِي : الَّذِي يغْلِبُك ويَعْلُوك وهذَا البَابُ مُلْحَق باحْرَنْجَمَ على ما عُرِفَ في التَّصْرِيف . ومما بَقِيَ على المُصَنِّف : قولُهم : غَلَب على فُلان الكَرَمُ أَي هو أَكْرَمُ خِصالِه . ورجل غَالِبٌ من قَوْمِ غَلَبَة وغَلاَّب من قَوْم غَلاَّبِين . ورجُلٌّ غُلُبَّةٌ وَغَلُبَّة : غَالِبٌ كَثيرُ الغَلَبَة . وقال اللِّحْيانِيُّ : شَديدُ الغَلَبة وقال : لتَجِدنَّه غُلُبَّة عن قَلِيل وَغَلُبَّة أَي غَلاَّباً وقد غَالَبه مُغَالَبَةً وغِلاَباً . قال كَعْبُ بْنُ مالِك : هَمَّتْ سَخِينَةُ أَن تُغَالِبَ رَبَّها ... ولَيُغْلَبَنَّ مُغَالِبُ الغَلاَّبِ واسْتَغْلَب عليه الضَّحِكُ : اشْتَدَّ كاسْتَغْرَبَ . وغَلَبه على نَفْسِه إِذَا أَكْرهه من الأَسَاسِ . وبنو الأَغْلَب بإِفْرِيقيَة وهم من تَمِيم بنِي الأَغْلَب بْنِ سَالم بْنِ سوَّارَة بْنِ إِبْرَاهيم بن عِقَال بن خَفَاجة بْنِ عبْدِ اللهِ بن عَبَّاد . منهم بَنُو زِيادَة بْنِ مُحَمَّد بْنِ أَحْمَد بْنِ الأَغْلَبِ بْنِ إِبراهِيمَ بنِ الأَغْلَب . وتَغْلِبُ بنُ حُلْوانَ بْنِ عَمْرو بْنِ الحَافِ ابنُ قُضَاعَة . ذكره الأَمِيرُ ابنُ مَاكُولا وغَيْرُه من أَهْل النَّسَب . وبِعيرٌ غَلاَلِبٌ كعُلاَبِط : يَغْلِب بِسَيْرِه . واغلَوْلَبَ القَوْمُ إِذا كَثُرُوا . واغلَوْلَيَت الأَرْضُ إِذا التَفَّ عُشْبُها ... المزيد

غَلَبَ يَغْلِبُ غَلَبَةً وغَلَباً. والغِلابُ: النزَاعُ. واللهُ الغَلابُ. وأسَد أغْلَبُ، والفِعْلُ غَلِبَ يَغْلَبُ غَلَباً - . والغلب: داءٌ . وهَضْبَة غَلْبَاءُ. وعِزَّةٌ غَلْبَاءُ. وكانتْ تُسَمى تَغْلِبُ: الغَلْباءَ. والغُلُبَى: الغالِبُ. ورَجُلٌ غُلُبةٌ : يَغْلِبُ سَرِيعاً. والغَلاَبِيَةُ: الغَلَبَةُ. والغُلْبَةُ: المغالَبَةُ.. واغْلَوْلَبَ العُشْبُ في الأرض: إذا بَلَغَ كُل مَبْلَغٍ. والنسبةُ إلى تَغْلِبَ: بالكَسْر والفَتْح. وبَعِيْرٌ غُلاب: الذي يَغْلِبُ بسَيْرِه. وقيل في قول الراجِزِ: يا لَيْتَ دَيْنَ غِلْبَتي قد حَلا أتى وَقْتي الذي أغْلِب فيه الناسَ. وغَلابِ: اسْمُ امْرأةٍ .