نتائج مطابقة

32

عَقْب
[مفرد]:
• مصدر عقَبَ.
• ذرّيّة، الولدُ وابنُ الوَلدِ "لا عَقْبَ له: لم يَبْق له ولدٌ ذكر- {وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقْبِهِ} [ق] ".
عَقِب
[مفرد]: ج أعقاب:
• (شر) عظمُ مؤخَّر القَدَم، وهو أكبر عِظامها "ضربَ عَقِبَه- احرص على غسل عقبيك في الوضوء- وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ [حديث]: لتارك غسلهما في الوضوء- {فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ}: ارتدَّ وانثنى راجعًا- {وَنُرَدُّ ... المزيد
• آخِرُ كلِّ شيءٍ وخاتمتُه "جرى نقاشٌ عَقِبَ الجلسة- تلقّى التّهاني عَقِب الحفلة، جئتك في عَقِب الشهر : لأيّام بقيت منه عشرة أو أقل" ، أعقاب الأمور : أواخرها، عَقِب السِّيجارة : ما يُرمى منها بعد تدخين الجزء الأكبر، في أعقاب الشَّيء ... المزيد
• وَلَدُ الوالد الباقي بعده "مات وليس له عقِبٌ- {وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} ".
عُقْب
[مفرد]: ج أعقاب:
• عَقِب؛ آخر كُلِّ شيءٍ وخاتمتُه "ضربوه بأعقاب البنادق- عُقْبُ سيجارة- جاء في عُقْب الشَّهر: بعد انقضاء الشّهر كلّه".
• خيرُ الجزاء " {هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا}: وخيرٌ عاقبةً".
عقَبَ
يَعقُب، عَقْبًا وعُقوبًا، فهو عاقِب وعقيب، والمفعول مَعْقوب ، عقَب أباه في منصبه : تلاه، خلفَه فيه من بعده "عقَب والدَه في إمامة المسجد- عقَب الشَّيْبُ السَّوَادَ- يَعقُب العاصفةَ ... المزيد
عقَّبَ
على يعقِّب، تعقيبًا، فهو مُعقِّب وعقيب، والمفعول مُ، عقَّب عليه ، عقَّب على قوله : بيَّن ما فيه من عيوبٍ أو محاسنَ، علَّق عليه فإمّا أن ينقضه أو يردّ عليه أو يؤيِّده "عقَّب على ... المزيد
عَقَبَ
[ع ق ب]. (ف: ثلا. متعد). عَقَبْتُ، أَعْقَبُ، اِعْقَبْ، مص. عَقْبٌ عَقَبَ مَنْصِبَ الرَّئِيسِ السَّابِقِ: خَلَفَهُ، تَلاَهُ. "عَقَبَ مَكَانَهُ" عَقَبَ الوَلَدَ: ضَرَبَ عَقِبَهُ عَقَبَ الشَّيْءَ: شَدَّهُ بِالعَقَبِ.
عَقَبَ
[ع ق ب]. (ف: ثلا. لازم. م. بحرف). عَقَبْتُ، أَعْقُبُ، اُعْقُبْ، مص. عُقُوبٌ عَقَبَتِ الْمَاشِيَةُ: تَحَوَّلَتْ مِنْ مَرْعىً إِلَى مَرْعىً آخَرَ عَقَبَ عَلَى امْرَأَةٍ: تَزَوَّجَهَا بَعْدَ زَوْجِهَا الأَوَّلِ.
عَقَّبَ
[ع ق ب]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). عَقَّبْتُ، أُعَقِّبُ، عَقِّبْ، مص. تَعْقِيبٌ عَقَّبَهُ بَعْدَ وُصُولِهِ بِفَتْرَةٍ قَلِيلَةٍ: جَاءَ بِعَقِبِهِ عَقَّبَ الصَّلاَةَ أَوْ فِيهَا: جَلَسَ يَدْعُو دُعَاءً مَّا، بَعْدَ أَدَاءِ الصَّلاَةِ عَقَّبَ فِي الأَمْرِ: جَدَّ فِي طَلَبِهِ مُلِحّاً وَدَائِباً ... المزيد
عَقَبٌ
ج: أَعْقَابٌ. [ع ق ب]. شدّ الشَّيْءَ بِالعَقَبِ: أَي القَصَب الَّذِي تُصْنَعُ مِنْهُ الأَوْتَارُ.
عَقِبٌ
ج: أَعْقَابٌ. [ع ق ب] عَقِبُ مُؤَخَّرِ القَدَمِ: عَظْمُ مُؤَخَّرِ القَدَمِ وَهُوَ أَكْبَرُ عِظَامِهَا رَجَعَ عَلَى عَقِبِهِ: رَجَعَ مِنْ حَيْثُ أَتَى رُدَّ عَلَى عَقِبِهِ: رُدَّ إِلَى الْجِهَةِ الَّتِي جَاءَ مِنْهَا. "اِنْقَلَبَ الوَضْعُ رَأْساً عَلَى عَقِبٍ" ... المزيد
عَقْبٌ
ج: أَعْقَابٌ، عِقَابٌ. [ع ق ب]. (مص. عَقَبَ). هُوَ عَقْبُهُ: وَلَدُهُ.
عُقْبٌ
ج: أَعْقَابٌ. [ع ق ب] ضَرَبَهُ بِعُقْبِ البُنْدُقِيَّةِ: مُؤَخِّرَتُهَا عُقْبُ السِّيجَارَةِ: مُؤَخِّرُهَا الْمُتَبَقِّي مِنْهَا جَرَتْ حَمْلَةُ اعْتِقَالاَتٍ فِي أَعْقَابِ الْمُظَاهَرَةِ: فِي نِهَايَتِهَا.
عقب
ه أو مكانه: خلفه وجاء بعده.
عقب
1-ه: ضرب «عقبه»، أي مؤخر قدمه. 2-الشيء: شده بـ«العقب»، أي في أثره.
عقب
1-ه: جاء بـ«عقبه»، أي في أثره. 2-ه: أتى بشيء بعده. 3-في الأمر: تردد في طلبه مجدا. 4-الصلاة أو فيها: جلس بعد قضاء الصلاة لدعاء أو مسألة أو لصلاة أخرى. 5-الشيب: جاء بعد السواد. 6-الحاكم على حكم سلفه: حكم بحكم مختلف عنه. 7-عليه: بين عيوبه وأغلاطه. 8-على الكلام: علق عليه نقضا له أو تأييدا. 9-الشيء: شده بالعقب.
عقب
شكا «عقبه»، وهو مؤخر قدمه.
عقب
عصب تعمل منه الأوتار ج أعقاب.
عقب
ج أعقاب. 1-عظم مؤخر القدم. 2-ولد. 3-ولد الولد. 4-«وطىء عقب فلان»: مشى في أثره. 5-«رجع على عقبه»: أي على الطريق التي جاء منها سريعا. 6-«عقب اللفافة»: مؤخرها الذي يرمى به بعد اشتعال القسم الأكبر منها.
عقب
ج أعقاب. 1-مص. عقب وعقب. 2-كل شيء يجيء بعد آخر. 3-عظم مؤخر القدم. 4-ولد. 5-ولد الولد.
عقب
آخر كل شيء، نتيجته، ج أعقاب.
عقب
النبت عقبا دق عوده واصفر ورقه
عقب
فلَان شكا عقبه
عقب
فلَان تتبع حَقه ليسترده وَفُلَان فِي الصَّلَاة جلس بعد أَن صلى لصَلَاة أُخْرَى أَو لغَيْرهَا وَفِي الْأَمر تردد فِي طلبه مجدا وعَلى فلَان ندد عَلَيْهِ وَبَين عيوبه وأغلاطه وَعَلِيهِ كرّ وَرجع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ولى مُدبرا وَلم يعقب} وَالْقَاضِي على حكم سلفه حكم بِغَيْرِهِ وَفِي التَّنْزِيل ... المزيد
الْعقب
آخر كل شَيْء وخاتمته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هُوَ خير ثَوابًا وَخير عقبا} وَيُقَال جِئْت فِي عقب الشَّهْر (ج) أعقاب وعقب الْجمال أَثَره وهيئته
الْعقب
العصب الَّذِي تعْمل مِنْهُ الأوتار (ج) أعقاب
الْعقب
عظم مُؤخر الْقدَم وَهُوَ أكبر عظامها (مج) وَآخر كل شَيْء وَالْولد وَولد الْوَالِد الْبَاقُونَ بعده (ج) أعقاب وَجَاء عقبه وبعقبه خَلفه وَرجع على عقبه على الطَّرِيق الَّذِي جَاءَ مِنْهُ سَرِيعا ووطئوا عقب فلَان مَشوا فِي أَثَره وَفُلَان موطأ الْعقب كثير الأتباع كَأَنَّهُمْ يتعقبونه
‏عقب‏
‏ ‏(‏عَاقِبَةُ‏)‏ كل شيء آخره‏.‏ و‏(‏العَاقِبُ‏)‏ من يخلف السيد‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أنا السيد والعاقب‏"‏ يعني آخر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام‏.‏ و‏(‏العَقِبُ‏)‏ بكسر القاف مُؤخر القدم وجمعه ‏(‏أعْقَابٌ‏)‏ وهي مؤنثة‏.‏ و‏(‏عَقِبَ‏)‏ الرجل أيضا ولده وولد ولده وكذا عقْبُه بسكون القاف وهي مؤنثة أيضا عن الأخفش‏.‏ و‏(‏العُقْبُ‏)‏ و‏(‏العُقُبُ‏)‏ العاقبة مثل عُسْر وعُسُر ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏هو خير ثوابا وخير عُقْبا‏}‏ وتقول‏:‏ جئت في عُقْب شهر رمضان وفي ‏(‏عُقْبَانِهِ‏)‏ بضم العين وسكون القاف فيهما إذا جئت بعد ما مضى كله‏.‏ وجئت في ‏(‏عَقِبِهِ‏)‏ بفتح العين وكسر القاف ... المزيد
‏عقب‏
‏ قال ابن السكيت‏:‏ فلان يسعى ‏(‏عَقِبَ‏)‏ آل فلان أي بعدهم‏.‏ ولم أجد في الصحاح ولا في التهذيب حجة على صحة قول الناس‏.‏ جاء فلان عقب فلان أي بعده إلا هذا‏.‏ وأما قولهم‏:‏ جاء ‏(‏عقيبَهُ‏)‏ بمعنى بعده فليس في الكتابين جوازه‏.‏ ولم أر فيهما ‏(‏عَقِيبًا‏)‏ ظرفا بل بمعنى المُعاقب فقط كالليل والنهار عقيبان لا غير‏.‏ قلت‏:‏ يقال‏:‏ ‏(‏عَقَّبَ‏)‏ الحاكم على حكم من قبله إذا حكم بعد حكمه بغيره ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لا مُعَقِّبَ لحكمه‏}‏ أي لا أحد يتعقب حكمه بنقض ولا تغيير‏.‏ ‏
الفرق بين العقب والولد
أن عقب الرجل ولده الذكور والاناث وولد بنيه من الذكور والاناث إلا أنهم لا يسمون عقبا إلا بعد وفاته فهم على كل حال ولده والفرق بين الاسمين بين.
عقب
عَقِبُ كُلِّ شيءٍ وعَقْبُه وعاقِبتُه وعاقِبُه وعُقْبَتُه وعُقْباهُ وعُقْبانُه آخِرُه قال خالدُ ابن زُهَيْر الهُذلي فإِنْ كنتَ تَشْكُو من خَليلٍ مَخافةً ... فتِلْكَ الجوازِي عُقْبُها ونُصُورُها يقول جَزَيْتُكَ بما فَعَلْتَ بابن عُوَيْمر والجمعُ العَواقِبُ والعُقُبُ والعُقْبانُ والعُقْبَى كالعاقبةِ والعُقْبِ وفي التنزيل ولا يَخافُ عُقْباها قال ثعلب معناه لا يَخافُ اللّهُ عز وجل عاقِبةَ ما عَمِلَ أَن يَرجعَ عليه في العاقبةِ كما نَخافُ نحنُ والعُقْبُ والعُقُبُ العاقبةُ مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ ومِنْه قوله تعالى هو خَيْرٌ ثواباً وخَيْرٌ عُقْباً أَي عاقِبةً وأَعْقَبه بطاعته أَي جازاه والعُقْبَى ... المزيد
عقب
العَقْبُ بفَتْح فَسُكُون : الجَرْيُ يجيءُ بَعْدَ الجَرْيِ الأَوّل . وفي الأَسَاسِ : ويُقَال للفَرَس الجُوُاد هو ذُو عَفْوٍ وعَقْبٍ فعَفْوُه : أَوَّل عَدْوِه وعَقْبُه : أَن يُعْقِب مُحْضِراً أَشَدَّ من الأَوَّل ومنه قولهم لمِقْطَاع الكَلاَم : لو كان له عَقْبٌ لتَكَلَّم أَي جَوَابٌ ومثله في لِسَان العَرَب . العَقْب : الوَلَدُ . ووالَدُ الوَلَد من الرَّجُلِ : البَاقُون بعدَه كالعَقِبِ كَكَتِفٍ في المَعْنَيَيْنِ . تقول : لِهذَا الفَرَسِ عَقْبٌ حَسَنٌ وفَرَسٌ ذو عَقْب أَي لَهُ جَرْيٌ بعد جَرْيٍ . قال امرؤ القَيْسِ : على العَقْبِ جَيَّاش كَأَنَّ اهتِزامَهُ ... إِذا جَاشَ فيه حَمْيُه غَلْيُ مِرْجَلِ قال ابن ... المزيد
عقب
العَقَبُ: ما يُشَدُ به الرِّماحُ والسِّهامُ. والعَقَبَةُ: طَريْقٌ وَعْرٌ في الجَبَل، والجَميعُ العَقَبُ والعِقَابُ. والعَقِبُ: مُؤَخَرُ القَدَم، وتميمٌ تُخَفِّفُه، والجميعُ الأعْقاب. وفُلانٌ مُوَطَأُ العَقِبِ: الرَّئيس المَتْبوع. ووَلى على عَقِبه: إِذا أخَذَ في وَجْهٍ ثم انْثَنى راجِعاً. وأعْقَبَ: خَفَفَ عَقِباً. وقَوْلُ العَرَب: لا عَقِبَ له: أيْ وَلَداً ذَكَراً. ومَالَهُ تَعْقِبَةٌ، أي عَقِبٌ . ويقال للقادِم: مِنْ أيْنَ عَقِبُكَ؟: أي من أيْنَ أقْبَلْتَ؟. ولَوْ كانَ له عَقِبٌ لَتَكَلَمَ: أي جَواب. ووَلى ولم يُعَقبْ: لم يَعْطِفْ؛ ويُقال: لم يُعْقِبْ أيضاً. والتعْقِيْبُ: الغَزْوُ بَعْدَ ... المزيد