نتائج مطابقة

24

عَبْد
[مفرد]: ج عِباد وعُبَّاد وعَبَدة:
• إنسانٌ، حرًّا كان أو رقيقًا "أنا عبدٌ لله- {فَبَشِّرْ عِبَادِ} " ، عَبَدة الطّاغوت : المشركين- عَبَدة الشَّيطان، عِباد الرحمن / عِباد الله : مخلوقاته الذين يعبدونه.
• مخلوق، مُطيع، خاضع.
عَبْد
[مفرد]: ج عَبيد: رقيق، مملوك غير حُرّ، إنسان يُباع ويُشترى "ليس بيننا سادةٌ ولا عَبيد- *العبدُ يُقْرع بالعصا والحُرّ تكفيه الإشارة*- {الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى ... المزيد
عبَدَ
يَعبُد، عِبادةً وعُبُوديَّةً، فهو عابِد، والمفعول مَعْبود ، عبَد اللهَ : وحَّدَه وأطاعَه، وانقادَ وخضَع وذلَّ له، والتزمَ شرائعَ دينه، وأدَّى فرائِضَه "الله هو المعبود بحقٍّ- ... المزيد
عبَّدَ
يُعبِّد، تعبيدًا، فهو مُعبِّد، والمفعول مُعبَّد ، عبَّد الطَّريقَ ونحوَه : ذلَّلَه ومهَّده "شوارعُ معبَّدةٌ". ، عبَّد فُلانًا : استعبده؛ اتّخذه عبدًا؛ أي عبدًا مملوكًا، ... المزيد
عَبَّدَ
[ع ب د]. (ف: ربا. متعد). عَبَّدْتُ، أُعَبِّدُ، عَبِّدْ، مص. تَعْبِيدٌ لاَ يَزَالُ يُعَبِّدُ النَّاسَ: يُصَيِّرُهُمْ عَبِيداً، يُخْضِعُهُمْ، يُذِلُّهُمْ عَبَّدُوا الطَّرِيقَ: جَعَلُوهَا مُمَهَّدَةً، زَفَّتُوهَا عَبَّدَ السَّفِينَةَ: طَلاَهَا بِالقَارِ.
عَبَدَ
[ع ب د]. (ف: ثلا. متعد). عَبَدْتُ، أَعْبُدُ، اُعْبُدْ، مص. عِبَادَةٌ، عُبُودِيَّةٌ. عَبَدَ اللَّهَ: أَدَّى الْفَرَائِضَ، اِنْقَادَ لَهُ، خَضَعَ لَهُ. "فَطَغَى وَنَسِيَ رَبَّهُ وَعَبَدَ الْمَالَ وَالْجَمَالَ". (ع. الكواكبي).
عَبُدَ
[ع ب د]. (ف: ثلا. لازم). عَبُدْتُ، أَعْبُدُ، مص. عُبُودَةٌ، عُبُودِيَّةٌ. عَبُدَ الرَّجُلُ: مُلِكَ هُوَ وَآبَاؤُهُ مِنْ قَبْلُ.
عَبِدَ
[ع ب د]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). عَبِدْتُ، أَعْبَدُ، اِعْبَدْ، مص. عَبَدٌ، عَبَدَةٌ عَبِدَ الرَّجُلُ: نَدِمَ عَبِدَ عَلَيْهِ: غَضِبَ عَبِدَ مِنْهُ: أَنِفَ ... المزيد
عَبْدٌ
[ع ب د] حَرَّرَ الْعَبْدَ: الرَّقِيقَ الْمَمْلُوكَ. "اِنْتَهَى عَهْدُ الْعَبِيدِ" وَدَّعَ عَبْدُ اللَّهِ أَهْلَهُ: اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ، وَيَعْنِي أَنَّ صَاحِبَ الاِسْمِ هُوَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ وَخِدْمَتِهِ. ن. عِبَادٌ.
عبد
1-الله أو غيره: تقيد بشرائعه وخضع له. 2-«ما عبدك عني»: أي ما حبسك ومنعك.
عبد
ملك هو وآباؤه من قبل، كان عبدا.
عبد
1-ندم. 2-عليه: غضب. 3-منه: أنف وترفع. 4-على نفسه: لامها. 5-عليه: حرص عليه. 6-به: لزمه ولم يفارقه. 7-ت الجمال: جربت. 8-ما قاله: أنكره.
عبد
1-الطريق: ذلله، زفته. 2-ه: اتخذه عبدا. 3-ه: جعله كالعبد. 4-اتخذ عبدا. 5-الجمل: طلاه بالقطران. 6-«ما عبد أن ذهب»: أي ما لبث.
عبد
1-حريص، طماع، جشع. 2-مصاب بالجرب.
عبد
ج عبيد وعباد وعبدة وعبدون وأعبد وعبدان وعبدان وعبدان وأعباد، جج أعابد ومعابد وأعبدة. 1-إنسان، حرا كان أو رقيقا. 2-مملوك. 3-نبات طيب الرائحة حار المزاج ترعاه الماشية. 4-نصل عريض قصير. 5-«عبد قن، أو عبد قن»: عبد خالص العبودية، وأبواه عبد ومملوكة.
عبد
عبدا وَعَبدَة نَدم وَعَلِيهِ غضب وَمِنْه أنف وعَلى نَفسه لامها وَعَلِيهِ حرص وَبِه لزمَه فَلم يُفَارِقهُ فَهُوَ عَابِد وَعبد
عبد
عبودا وعبودية ملك هُوَ وآباؤه من قبل
العَبْد
الرَّقِيق وَالْإِنْسَان حرا كَانَ أَو رَقِيقا لِأَنَّهُ مربوب لله عز وَجل (ج) عبيد وَعبد وأعبد وعبدان
‏عبد‏
‏ ‏(‏العَبْدُ‏)‏ ضد الحُر وجمعه ‏(‏عَبِيدٌ‏)‏ مثل كلب وكليب وهو جمع عزيز و‏(‏أعْبُدٌ‏)‏ و‏(‏عِبَادٌ‏)‏ و‏(‏عُبْدَانٌ‏)‏ بالضم كتمر وتمران و‏(‏عِبْدَانٌ‏)‏ بالكسر كجحش وجحشان‏.‏ و‏(‏عِبِدَّانٌ‏)‏ بالكسر وتشديد الدال و‏(‏عِبِدًى‏)‏ بالكسر وتشديد الدال مقصور وممدود و‏(‏مَعْبُوداءُ‏)‏ بالمد و‏(‏عُبُدٌ‏)‏ بضمتين مثل سَقْف وسُقُف، ومنه قرأ بعضهم‏:‏ ‏"‏وعُبُد الطاغوت‏"‏ بالإضافة‏.‏ وقرأ بعضهم‏:‏ ‏{‏وعَبُد الطاغوت‏}‏ بوزن عضد مع الإضافة أيضا أي خدم الطاغوت‏.‏ قال الأخفش‏:‏ وليس هذا بجمع لأن فَعْلا لا يُجمع على فُعل وإنما هو اسم بُنِي على فَعُل مثل حذُر وندُس‏.‏ وتقول‏:‏ ... المزيد
العبد
بفتح فسكون ، ج عبيد وعبادة ، الإنسان ، فهو مملوك لله تعالى ، ج عباد . - العبد المولد : العبد الذي ولد في دار الإسلام عبدا من أمة . - العبد القن : الرقيق كامل الرق = الرقيق الذي لم يطرأ عليه مكاتبة ولا تدبير ولم تصبح أم ولد .
الفرق بين العبد والمملوك
أن كل عبد مملوك وليس كل مملوك عبدا لانه قد يملك المال والمتاع فهو مملوك وليس بعبد، والعبد هو المملوك من نوع ما يعقل ويدخل في ذلك الصبي والمعتوه وعباد الله تعالى الملائكة والانس والجن.
عبد
العبد الإِنسان حرّاً كان أَو رقيقاً يُذْهَبُ بذلك إِلى أَنه مربوب لباريه جل وعز وفي حديث عمر في الفداء مكانَ عَبْدٍ عَبْدٌ كان من مذهب عمر رضي الله عنه فيمن سُبيَ من العرب في الجاهلية وأَدركه الإِسلام وهو عند من سباه أَن يُرَدَّ حُرّاً إِلى نسبه وتكون قيمته عليه يؤَدّيها إِلى من سباه فَجَعل مكان كل رأْس منهم رأْساً من الرقيق وأَما قوله وفي ابن الأَمة عَبْدان فإِنه يريد الرجل العربي يتزوّج أَمة لقوم فتلد منه ولداً فلا يجعله رقيقاً ولكنه يُفْدَى بعبدين وإِلى هذا ذهب الثوري وابن راهويه وسائرُ الفقهاء على خلافه والعَبْدُ المملوك خلاف الحرّ قال سيبويه هو في الأَصل صفة قالوا رجل عَبْدٌ ولكنه استُعمل استعمال ... المزيد
عبد
العَبْدُ : الإِنسانُ حُرّاً كانَ أَو رَقيقاً كذا في المُحْكَم والمُوعِب كَأَنَّه يُذْهَبُ بذلك إلى أَنه مَرْبُوبٌ لبارِئه جل وعز . وقال ابن حَزْمٍ : العَبْدُ يُطْلَقُ على الذَّكَرِ والأُنْثَى والعَبْدُ : المَمْلُوكُ خلافُ الحُرِّ . وعبارة الأَساس : العَبْدُ : الإِنسان وضِدُّه الحُرُّ . قال سيبويه : هو في الأَصل صِفَةٌ قالوا : رَجُلٌ عَبْدٌ ولكنه استُعْمِل استِعْمَالَ الأسماءِ كالعَبْدَلِ اللامُ زائدة كما صَرَّحُوا ج : عَبْدُونَ أَي كجَمْعِ المذكَّرِ السّالمِ نظراً إلى أَنه وَصْفٌ كما مرَّ عن سيبويه وصَرَّحَ به بعضُ شُرَّاح الفَصيح وعَبِيدٌ مثل كَلْبٍ وكَلِيبٍ ومَعْز ومَعِيزٍ . قال الجوهريُّ : وهو ... المزيد
عبد
يُقال: عَبْدٌ؛ وأعْبُدٌ وعَبِيْدٌ وعِبَاد وعِبِدّى وعِبْدَان وعُبْدَان ومَعْبُودَاءُ ومَعْبَدَةٌ وعُبد ومَعَابدُ. فإِذا قُلتَ للحُر: عَبْدَ الله فحينئذٍ يجْمَع على عَبدوْنَ وعِبَادٍ . وهو بَين العُبُوْدَةِ والعُبودِية. وعَبّدَه وأعْبدَه: جَعَله عَبْداً. وأَعَبده: صَيرَه كالعَبْد. واسْتَعْبَده واعْتَبَدَه وأعْبَده : اتخَذَه عَبْداً. وعَبَدْتً اللهَ عِبَادةً. والمُتَعَبدُ: المُتَفَرد بالعِبَادة. وأعْبده فلاناً: مَلكَه إيّاه. وعَبدَةً: اسْمٌ . وقيل: عَبْدَةُ أيضا؛ كأنه تأنيثُ عَبْد. والمُعَبدُ: البَعيرُ الذي فَي شَعرُه من الجَرَب، والعَبَدُ : الجَرَبُ الذي لا ينفعهُ دواء . والمُذَلَّلُ ... المزيد