نتائج مطابقة

6

ذا
[كلمة وظيفيَّة]:
• اسم إشارة للمفرد المذكّر القريب، يأتي بثلاث صور: بإضافة (ها) التنبيه، وبإضافة كاف الخطاب مُتصرِّفة على حسب أحوال المخاطَب، وبإضافة كاف الخطاب ولام البعد "هذا البيت- ذاك الولد- ذلك المنزل- {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا} " ، لذا ... المزيد
• اسم موصول بعد (ما) و (مَنْ) الاستفهاميَّتين "ماذا تقرأ؟ - مَنْ ذا أعطاك الكتاب؟ - {مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ}: ما الذي أنزله ربّكم؟ ".
• اسم من الأسماء الخمسة في حالة النصب، بمعنى صاحب (انظر: ذ و - ذو) "كن ذا خلق- {أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ} ".
ذا
1. اِسْمُ إِشارَةٍ لِلْمُفْرَدِ والْمُذَكَّرِ القَريبِ. أ. تَدْخُلُ عَلَيْهِ "ها" التَّنْبيهِ وَحْدَها : "هَذا الرَّجُلُ"، أَوْ مَعَها كافُ الخِطابِ : "هَذاكِ". ب. تَلْحَقُهُ كافُ الخِطابِ : "ذاكَ الرَّجُلُ". ج.تَتَوَسَّطُ لامُ البُعْدِ بَيْنَها وَبَيْنَ الكافِ. "ذَلِكَ الرَّجُلُ" اِسْمُ مَوْصولٍ وَتَكونُ "ذا" اسْماً مَوْصولاً بِمَعْنَى الَّذِي إِذا وَقَعَتْ بَعْدَ "ما" أَوْ "مَنْ" الاسْتِفْهامِيَّتَيْنِ وَوَقَعَ بَعْدَها فِعْلٌ: "ماذا صَنَعَتْ يَداكَ" "وَمَنْ ذا في البَيْتِ" وَتَأْتِي ذا بِمَعْنَى صاحِب في حالَةِ النَّصْبِ : "صارَ ذا مَجْدٍ" وَتَأْتِي ذا بِمَعْنَى الوَقْت مُطْلَقاً : لَقِيتُهُ ذَا صَباحٍ: في مَحَلِّ نَصْبٍ على أَنَّها صِفَةٌ نائِبَةٌ عَنِ الظَّرْفِ.
ذا
1-إسم إشارة للقريب، تدخله «ها» التنبيه فيقال: «هذا». مثناه «ذان» في حالة الرفع، و «ذين» في حالتي النصب والجر. وجمعه «أولا». 2-بمعنى «الذي» بعد «ما» و «من» الاستفهاميتين، نحو: «ماذا قرأت؟ من ذا يعينك في الشدائد؟». 3-إسم استفهام مع «ما»، نحو: «لماذا لا تدرس؟».
ذَا
اسْم إِشَارَة للمفرد الْمُذكر وتلحقه كَاف الْخطاب الحرفية متصرفة على حسب أَحْوَال الْمُخَاطب فَيُقَال ذَاك ذَاك ذاكم ذاكن وَقد تتقدمها (هَا التَّنْبِيه) وَحدهَا أَو مَعَ كَاف الْخطاب فَيُقَال هَذَا وهذاك وَقد تتوسط لَام الْبعد بَينهَا وَبَين الْكَاف فَيُقَال ذَلِك وَلَا تتقدمها حِينَئِذٍ (هَا التَّنْبِيه) ... المزيد
‏ذا‏
‏ ‏(‏ذا‏)‏ اسم يشار به إلى المذكر و‏(‏ذِي‏)‏ بكسر الذال للمؤنث، تقول‏:‏ ذي أمة الله، فإن أدخلت عليها ها التنبيه قلت‏:‏ هذا زيد وهذي أمة الله وهذه أيضا بتحريك الهاء‏.‏ وتثنية ذا ذان لأنه لا يصح اجتماع الألفين لسكونهما فتسقط إحداهما‏:‏ فمن أسقط ألف ذا قرأ‏"‏ إن هذين لساحران‏"‏ فأعرب‏.‏ ومن أسقط ألف التثنية قرأ‏"‏ إن هذان لساحران‏"‏ لأن ألف ذا لا يقع فيها إعراب‏.‏ وقيل‏:‏ إنها على لغة بلحرث بن كعب‏.‏ والجمع أُولاء من غير لفظه‏.‏ فإن خاطبت جئت بالكاف فقلت‏:‏ ‏(‏ذاكَ‏)‏ و‏(‏ذلِكَ‏)‏ فاللام زائدة والكاف للخطاب وفيها دليل على أن ما يُومأُ إليه بعيد ولا موضع لها من الإعراب‏.‏ وتُدخل ها على ذاك ... المزيد
ذا
قال أَبو العباس أَحمد بن يحيى ومحمد بن زيد ذا يكون بمعنى هذا وم نه قول الله عز وجل مَنْ ذا الذي يَشْفَع عِنده إلا بإذنه أَي مَنْ هذا الذي يَشْفَع عِنده قالا ويكون ذا بمعنى الذي قالا ويقال هذا دو صَلاحٍ ورأَيتُ هذا ذا صَلاحٍ ومررت بهذا ذي صَلاحٍ ومعناه كله صاحِب صَلاح وقال أَبو الهيثم ذا اسمُ كلِّ مُشارٍ إليه مُعايَنٍ يراه المتكلم والمخاطب قال والاسم فيها الذال وحدها مفتوحة وقالوا الذال وحدها هي الاسم المشار إليه وهو اسم مبهم لا يُعرَف ما هو حتى يُفَسِّر ما بعده كقولك ذا الرَّجلُ ذا الفرَسُ فهذا تفسير ذا ونَصْبُه ورفعه وخفصه سواء قال وجعلوا فتحة الذال فرقاً بين التذكير والتأْنيث كما قالوا ذا أَخوك وقالوا ذي أُخْتُك ... المزيد