[مفرد]: مصدر ثقِفَ.

[مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ثقُفَ وثقِفَ.

يَثقُف، ثَقافةً، فهو ثَقِف ، ثقُف الشَّخصُ : صار حاذقًا فطنًا "انكبَّ على المطالعة حتى ثقُف".

يَثقَف، ثَقَفًا، فهو ثَقِف، والمفعول مَثْقوف (للمتعدِّي) ، ثقِف الشَّخصُ : صار حاذقًا فَطِنًا "ثَقِف العامل". ، ثقِف الشَّيءَ : ظفِر به أو وجده وتمكّن منه " {وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ} ". ، ثقِف الحديثَ : حذَقه وفطِنه، فهِمه بسرعة "ثقِف العلمَ/ الصِّناعةَ". ... المزيد

يثقِّف، تثقيفًا، فهو مُثقِّف، والمفعول مُثقَّف ، ثقَّف المعوجَّ : سوّاه وقوَّمه "ثقّف العود". ، ثقَّف التِّلميذَ : أدَّبه وربّاه، علّمه ودرَّبه، وهذَّبه "ثقَّف الشبيبةَ/ ابنَه- مطالعة الإنسان تُثقِّف عقله، ثقَّف الأخلاق : أصلح السلوك والآداب". ... المزيد

[ث ق ف]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). ثَقَفْتُ أثْقُفُ، مص. ثَقْفٌ ثَقَفَ صَاحِبَهُ: غَلَبَهُ فِي الخُدْعَةِ وَالْمَهَارَةِ ثَقَفَهُ بِالرُّمْحِ: طَعَنَهُ بِهِ.

[ث ق ف]. (ف: ثلا. لازم). ثَقُفْتُ، أثْقُفُ، مص. ثَقَافَةٌ. ثَقُفَ الرَّجُلُ: صَارَ حاذِقاً فَطِناً مَاهِراً مُتَعَلِّماً.

[ث ق ف]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). ثَقِفْتُ، أثْقَفُ، اِثْقَفْ، مص. ثَقَافَةٌ ثَقِفَ الرَّجُلُ: صَارَ حَاذِقاً مَاهِراً مُتَعلِّماً ثَقِفَ الطَّالِبُ العِلْمَ: حَذَقَهُ وَحَصَّلَهُ ثَقِفَ الحَدِيثَ: فَهِمَهُ بِسُرْعَةٍ وَنَباهَةٍ ثَقِفَ عَدُوَّهُ فِي الحَرْبِ: أدْرَكَهُ ثَقِفَ الرَّجُلَ: صَادَفَهُ وَظَفِرَ بِهِ. البقرة آية 191 وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ (قرآن) ثَقِفَ الخَلُّ: اِشْتَدَّتْ حُمُوضَتُهُ فَصَارَ حِرِّيفًا لَذَّاعاً. ... المزيد

[ث ق ف]. (ف: ربا. متعد). ثَقَّفْتُ، أُثَقِّفُ، ثَقِّفْ، مص. تَثْقِيفٌ ثَقَّفَ الرُّمْحَ الْمُعْوَجَّ: قَوَّمَهُ، سَوَّاهُ كَانَ يُثَقِّفُهُ مُنْذُ صِبَاهُ: يُهَذِّبُهُ، يُعَلِّمُهُ. "أرَادَ أنْ يُثَقِّفَ عُقُولَهُمْ وَيَعْلُوَ بِعَقْلِيَتِهِمْ". (المختار السوسي).

1-ه: غلبه في الحذق والمهارة. 2-ه بالرمح: طعنه به.

1-صار حاذقا ماهرا. 2-الخل: صار شديد الحموضة.

الشيء: تعلمه سريعا.

1-ه ادركه، وصل اليه 2-الشيء: ظفر به. 3-الخل: صار شديد الحموضة.

1-الرمح المعوج أو نحوه: قومه وسواه. 2-ه: هذبه وعلمه.

انظر ثقيف.

1-مص. ثقف وثقف وثقف. 2-انظر ثقيف.

ثقفا صَار حاذقا فطنا فَهُوَ ثقف والخل اشتدت حموضته فَصَارَ حريفا لذاعا فَهُوَ ثَقِيف وَالْعلم والصناعة حذقهما وَالرجل فِي الْحَرْب أدْركهُ وَالشَّيْء ظفر بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واقتلوهم حَيْثُ ثقفتموهم}

الْخلّ ثقافة ثقف فَهُوَ ثَقِيف وَفُلَان صَار حاذقا فطنا

الشَّيْء أَقَامَ المعوج مِنْهُ وسواه وَالْإِنْسَان أدبه وهذبه وَعلمه

‏ ‏(‏ثَقُفَ‏)‏ الرجل من باب ظرف صار حاذقا خفيفا فهو ‏(‏ثَقْفٌ‏)‏ مثل ضَخُم فهو ضَخْم ومنه ‏(‏المُثَاقَفةُ‏)‏ و‏(‏ثَقِفَ‏)‏ كعضد‏.‏ و ‏(‏الثِّقَافُ‏)‏ ما تسوى به الرماح و ‏(‏تثقيفُها‏)‏ تسويتها‏.‏ و ‏(‏ثَقِفَهُ‏)‏ من باب فهم صادفه‏.‏ وخل ‏(‏ثِقِّيفٌ‏)‏ بالكسر والتشديد أي حامض جدا مثل بصل حريف‏.‏ ‏

ثَقِفَ الشيءَ ثَقْفاً وثِقافاً وثُقُوفةً حَذَقَه ورجل ثَقْفٌ ( * قوله « رجل ثقف » كضخم كما في الصحاح وضبط في القاموس بالكسر كحبر ) وثَقِفٌ وثَقُفٌ حاذِقٌ فَهِم وأَتبعوه فقالوا ثَقْفٌ لَقْفٌ وقال أَبو زيادٍ رجل ثَقْفٌ لَقفٌ رامٍ راوٍ اللحياني رجل ثَقْفٌ لَقْفٌ وثَقِفٌ لَقِفٌ وثَقِيفٌ لَقِيف بَيِّنُ الثَّقافةِ واللَّقافة ابن السكيت رجل ثَقْفٌ لَقْفٌ إذا كان ضابِطاً لما يَحْوِيه قائماً به ويقال ثَقِفَ الشيءَ وهو سُرعةُ التعلم ابن دريد ثَقِفْتُ الشيءَ حَذَقْتُه وثَقِفْتُه إذا ظَفِرْتَ به قال اللّه تعالى فإِمَّا تَثْقَفَنَّهم في الحرب وثَقُفَ الرجلُ ثَقافةً أي صار حاذِقاً خفيفاً مثل ضَخُم فهو ضَخْمٌ ومنه المُثاقَفةُ وثَقِفَ أَيضاً ثَقَفاً مثل تَعِبَ تَعَباً أَي صار حاذِقاً فَطِناً فهو ثَقِفٌ وثَقُفٌ مثل حَذِرٍ وحَذُرٍ ونَدِسٍ ونَدُسٍ ففي حديث الهِجْرةِ وهو غلام لَقِنٌ ثَقِفٌ أَي ذو فِطْنةٍ وذَكاء والمراد أَنه ثابت المعرفة بما يُحتاجُ إليه وفي حديث أُم حَكِيم بنت عبد المطلب إني حَصانٌ فما أُكَلَّم وثَقافٌ فما أُعَلَّم وثَقُفَ الخَلُّ ثَقافةً وثَقِفَ فهو ثَقِيفٌ وثِقِّيفٌ بالتشديد الأَخيرة على النسب حَذَقَ وحَمُضَ جِدًّا مثل بَصَلٍ حِرِّيفِ قال وليس بحَسَنٍ وثَقِف الرجلَ ظَفِرَ به وثَقِفْتُه ثَقْفاً مِثالُ بلِعْتُه بَلْعاً أَي صادَفْتُه وقال فإمّا تَثْقَفُوني فاقْتُلُوني فإن أَثْقَفْ فَسَوْفَ تَرَوْنَ بالي وثَقِفْنا فلاناً في موضع كذا أَي أَخَذْناه ومصدره الثِّقْفُ وفي التنزيل العزيز واقْتُلوهم حيثُ ثَقِفْتُموهم والثَّقاف والثِّقافةُ العمل بالسيف قال وكأَنَّ لَمْعَ بُرُوقِها في الجَوِّ أَسْيافُ المُثاقِفْ وفي الحديث إذا مَلَكَ اثْنا عَشَرَ من بني عمرو ابن كعب كان الثَّقَف ( * قوله « كان الثقف » ضبط في الأصل بفتح القاف وفي النهاية بكسرها ) والثِّقافُ إلى أَن تقوم الساعة يعني الخِصامَ والجِلادَ والثِّقافُ حديدة تكون مع القَوَّاسِ والرَّمّاحِ يُقَوِّمُ بها الشيءَ المُعْوَجَّ وقال أَبو حنيفة الثِّقافُ خشبة قَوية قدر الذِّراع في طرَفها خَرق يتسع للقَوْسِ وتُدْخَلُ فيه على شُحُوبتها ويُغْمَزُ منها حيث يُبْتَغَى أَن يُغْمَزَ حتى تصير إلى ما يراد منها ولا يُفعل ذلك بالقِسِيّ ولا بالرماح إلا مَد هُونةً ممْلُولةً أَو مَضْهوبةً على النار مُلوّحة والعَدَدُ أَثْقِفةٌ والجمع ثُقُفٌ والثِّقافُ ما تُسَوَّى به الرِّماحُ ومنه قول عمرو إذا عَضَّ الثِّقافُ با اشْمَأَزَّتْ تَشُجُّ قَفا المُثَقِّفِ والجَبِينا وتَثْقِيفُها تَسْوِيَتُها وفي المثل دَرْدَبَ لمَّا عَضَّه الثِّقافُ قال الثِّقاف خشبة تسوَّى بها الرماح وفي حديث عائشة تَصِفُ أَباها رضي اللّه عنهما وأَقامَ أَوَدَه بِثِقافِه الثِّقافُ ما تُقَوَّمُ به الرِّماحُ تريد أَنه سَوَّى عَوَج المسلمين وثَقِيفٌ حَيٌّ من قَيْس وقيل أَبو حَيٍّ من هَوازِنَ واسمه قَسِيٌّ قال وقد يكون ثقيف اسماً للقبيلة والأَول أَكثر قال سيبويه أَما قولهم هذه ثَقِيف فعلى إرادة الجماعة وإنما قال ذلك لغلبة التذكير عليه وهو مما لا يقال فيه من بني فلان وكذلك كل ما لا يقال من بني فلان التذكير فيه أَغلب كما ذكر في مَعَدّ وقُرَيْشٍ قال سيبويه النَّسَبُ إلى ثَقِيف ثَقَفِيٌّ على غير قياس ... المزيد

ثَقُفَ كَكَرُمَ وفَرِحَ ثَقْفاً بالفَتْحِ عَلَى غيرِ قِياسٍ وثَقَفاً مُحَرَّكَةً : مَصْدَرُ ثَقْفَ بالكَسْرِ وثقَافَةً مَصْدَرُ ثَقُفَ بِالضَّمِّ : صَارَ حَاذِقاً خَفِيفاً فَطِناً فَهِماً فهو ثِقْفٌ كحِبْرٍ وكَتِفٍ وفي الصِّحاحِ : ثَقُفَ فهو ثَقْفٌ كضَخُمَ فهو ضَخْمٌ وقال اللَّيْثُ : رجلٌ ثَقْفٌ لَقْفٌ وثَقِفٌ لَقِفٌ أي : رَاوٍ شَاعِرٌ رَامٍ وقال ابنُ السِّكِّتِ : رجُلٌ لَقْفٌ ثَقْفٌ : إِذا كان ضَابِطاً لما يَحْوِيهِ قائماً به زَادَ اللِّحْيَانِيُّ : ثَقِيفٌ لَقِيفٌ مثلُ أَمِيرٍ قالُوا أَيضاً : ثُقفٌ وثَقِفٌ مِثْل نَدُسٍ ونَدِسٍ وحَذُرٍ وحَذِرٍ إِذا حَذَقَ وفَطِنَ نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ قال : وثَقُفَ فهو ثِقِّيفٌ مثل سِكِّيتِ يُقَال : رجلٌ ثِقِّيفٌ لِقِّيفٌ ثَقِيفٌ مثل سِكِّيتٍ يُقَال : رجلٌ ثِقِّيف لِقِّيف ثَقِيفٌ كأَمِيرٍ : أَبو قَبِيلَةٍ مِن هَوَازِنَ واسْمُه قَسِىُّ بنُ مُنَبِّهِ بنِ بَكْرِ بنِ هَوَازِن بنِ منصورِ بن عِكْرَمَةَ بنِ خَصْفَةَ بن قَيْسِ عَيْلاَنَ وقد يكون ثَقِيفٌ اسْماً لِلْقَبِيلِة والأَوَّلُ أَكْثَرُ قال سِيبَوَيْهِ : وأَما قَوْلُهم : هذه ثَقِيفُ فعلَى إِدارةِ الجَماعَةِ وإِنَّمَا قال ذلك لِغَلَبَةِ التَّذْكِيرِ عليه وهو مما لا يُقَال فيه : مِن بَنِي فُلانٍ قلتُ : ومن الأَوَّلِ قَوْلُ أَبِي ذُؤَيْبٍ : تُؤَمِّلُ أَنْ تُلاَقِيَ أُمَّ وَهْبٍ بِمَخْلَفَةٍ إِذَا اجْتَمَعَتْ ثَقِيفُ وهو ثَقَفِيٌّ مُحَرَّكَةً قال سِيبَوَيْه : وهو على غيرِ قِياسٍ وخَلٌّ ثَقِيفٌ : كَأَميرٍ وسِكِّينٍ الأَخِيرَةُ على النَّسَبِ : حَامِضٌ جِدّاً وقد ثَقُفَ ثَقَافَةً وثَقِفَ وهذا مِثْل قَوْلهِم بَصَلٌ حِرِّيفٌ وَثقِفَهُ ثَقْفاً كسَمِعَهُ سَمْعاً : صَادَفَهُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وأَنْشَد وهو لِعَمْروٍ ذي الكَلْبِ : فَإِمَّا تَثْقَفُونِي فَاقْتُلُونِي ... فَإِنْ أَثْقَفْ فَسَوفَ تَرَوْنَ بَالِي أَو ثَقِفَهُ في مَوْضِعِ كذا : أَخَذَهُ قَالَه اللَّيْثُ أَو ظَفِرَ به قاله ابنُ دُرَيْدٍ أَو أَدْرَكَهُ قالَهُ ابنُ فَارِسٍ زاد الرَّاغِبُ : بِبَصَرِهِ لحِذْقٍ في النَّظَرِ ثم قد يُتَجَوَّزُ به فيُسْتَعْمَلُ في الإِدْرَاكِ وإِن لم يكن معه ثَقَافَةٌ وبكُلِّ ذلك فُسِّرِ قَوْلُه تعالَى : ( وَاقْتُلُوهُمْ حَيثُ ثقفتموَّهُمْ فِي الْحَرْبِ ) وقال تعالَى : ( مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وقُتِّلُوا تَقْتِيلاً ) وامْرَأَةُ ثَقَافٌ كسَحَابٍ : فَطِنَةٌ ومنه قَوْلُ أُمِّ حَكِيمٍ بنتُ عبدِ المُطَّلِبِ : ( إِنَّي حَصَانٌ فلم أُكَلَّمُ وثَقَافٌ فما أُعَلَّمُ ) قَالَتْ ذلِكَ لمَّا حَاوَرَتْ أُمَّ جَمِيلٍ ابْنَةَ حَرْبٍ الثِّقَافُ ككِتَابٍ : الْخِصَامُ والْجِلاَدُ ومنهُ الحديثُ : ( إِذَا مَلَكَ اثْنَا عَشَرَ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ كَعْبٍ كَانَ الثَّقَفُ والثِّقَافُ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ ) الثِّقَافُ : مَا تُسَوَّي بِهِ الرِّمَاحُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وكذلِك الْقِسيُّ وهي حَدِيدَةٌ تكونُ مَعَ الْقَوَّاسِ والرَّمَّاحِ يُقَوِّمُ بِها الشَّيْءِ الْمُعَوَجَّ وقال أَبو حَنِفيَةَ : الثِّقَافُ : خَشَبَةٌ قَوِيَّة قَدْرَ الذِّراعِ فِي طَرَفِهَا خَرْقٌ يَتَّسِعُ لِلْقَوْسِ وتُدْخَلُ فيه عَلَى شُحُوبَتِهَا ويُغْمَزٌ منها حيثُ يُبْتَغَي أَنْ يُغْمَز حَتَّى تَصِيرَ إِلَى ما يُرَادُ منها ولا يُفْعَلُ ذلِكَ بالْقِسِي ولا بِالرِّمَاحِ إِلاّ مَدْهُونةً مَمْلُولَةً أَو مَضْهُوبَةً علَى النَّارِ مُلَوَّحَةً والعَدَدُ : أَثْقَفِةٌ والجمعُ : ثقفٌ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لعَمْرِو بنِ كُلْثُومٍ : إِذَا عَضَّ الثّقَافُ بِهَا اشْمَأَزَّتْ ... تَشُجُّ قَفَا الْمًثَقِّفِ والْجَبِينَا قال الصَّاغَانيُّ : الإِنْشَادُ مُدَاخَلٌ والرِّوَايَةُ بعدَ اشْمَأَزَّتْ : وَوَلَّتْهُمْ عَشَوْزَنَةً زَبُوناً عَشَوْزَنَةً إِذا انْقَلَبَتْ أَرَنَّتْ ... نَشُجُّ . . . إِلَى آخرِه ثِقافُ بنُ عَمْرِو بنِ شُمَيْطٍ الأَسَدِيُّ : صَحَابِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ هكذا ضَبَطَه الْوَاقِدِيُّ أَو هو ثَقْفٌ بالفَتْحِ الثِّقَافُ مِن أَشْكَالِ الرَّمْلِ : فَرْدٌ وَزَوْجانِ وفَرْدٌ وهكذا صُورَتُه وهُوَ مِن قِسْمَةِ زُحَلَ وثَقْفُ بن عَمْروٍ الْعَدْوَانِيُّ بَدْرِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنه وهو الذي تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ وقال الْوَاقِدِيُّ فيه : إِنَّ اسْمَهُ ثِقَافٌ وقد نَسَبَهُ أَوَّلاً إِلَى أَسَدٍ وثانِياً إِلَى عَدْوانَ وهما وَاحِدٌ ورُبَّمَا يُشْتَبِهُ علَى من لا مَعْرِفَةَ له بالرِّجالِ وأَنْسَابِهم فيَظُنُّ أَنَّهما اثْنانِ فَتَأَمَّلْ ثَقْفُ بنُ فَرْوَةَ بن الْبَدَنِ السَّاعِدِيّ ابنِ عَمِّ أَبي أُسَيْدِ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللهُ عنه اسْتُشْهِدَ بِأُحُدٍ أَو بِخَيْبَرَ رَضِيَ اللهُ عنه والأَوَّلُ أَصَحُّ أَو هو ثَقْبٌ بِالْبَاءِ المُوَحَّدَةِ وهو الأَصَحُّ كما قَالَهُ عبدُ الرحمنِ بنِ محمدِ بنِ عُمَارَةَ بنِ القَّدَّاحِ الأَنْصَارِيُّ النَّسَّابَةُ وهُو أَعْلَمُ النَّاس بأَنْسَابِ الأَنْصَارِ وقد ذُكِرَه في المُوَحَّدَةِ أَيضاً وأُثْقِفْتُهُ علَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ : أَي : قُيِّضِ لِي نَقَلَهُ الصَّاغَانيُّ وأَنْشَدَ قَوْلَ عمروٍ ذِي الكَلْبِ علَى هذا الوَجْهِ : فإِمَّا ثُقْفِوُنِي فَاقْتُلُونِي ... فَإِنْ أُثْقَفْ فسَوْفَ تَرَوْنَ بَالِي هكذا رَوَاهُ وقد تقدَّم إِنْشَادُهُ عن الجَوْهَرِيُّ بِخِلافِ ذلك قلتُ : والذي في شِعْرِ عَمْروٍ هو الذي ذكرَهُ الصَّاغَانيُّ قال السُّكَّرِيُّ في شَرْحِه : يقولُ إِن قُدِّرِ لكم أَنْ تُصَادِفُونِي فَاقْتُلُونِي ويُرْوَي ( ومَن أَثْقَفْ ) أَي : من أَثْقَفْهُ منكم ويُقَال أُثْقِفْتُمُونِي : ظَفِرْتُمْ بِي فَاقْتُلُونِي فمَن أَظْفَرْ به منكم فإِني قَاتِلُهُ فَاجْتَهِدُو فإِني مُجْتَهِدٌ وثَقْفَهُ تَثْقِيفاً : سَوَّاهُ وقَوَّمَهُ ومنه : رُمْحٌ مُثَقَّفٌ أَي مُقَوَّمٌ مُسَوّىً وشَاهِدُه قَوْلُ عمرِو بنِ كُلْثُومٍ الذي تقدَّم وثَاقَفَهُ مُثَاقَفَةً وثِقَافاً : فَثَقِفَهُ كنَصَرَهُ : غَالَبَهُ فَغَلَبَهُ في الحِذْقِ والفَطَانةِ وإِدْرَاكِ الشَّيْءِ وفِعْلهِ . قال الرَّاغِبُ : وهو مُسْتَعَارٌ ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه : الثِّقَافُ بالكَسْرِ والثُّقُوفَةُ بِالضَّمِّ والحِذْقُ والفَطانَةُ ويقال ثَقِفَ الشَّيْءِ وهو سُرِعةُ التَّعَلُّمِ يُقال : ثَقِفْتُ العِلْمَ والصِّناعَةَ في أَوْحَي مُدَّةٍ : أَسْرَعَتُ أَخْذَهُ وثَاقَفَهُ مثاقَفَةً : لاَعَبَهُ بالسِّلاحِ وهو مُحاوَلَةُ إِصَابَةِ الغِزَّةِ في نَحْوِ مُسَابَقَةٍ والثِّقَافُ والثِّقَافَةُ بكَسْرِهما : العَمَلُ بالسَّيْفِ يقال : فُلانٌ مِن أَهْلِ المُثَاقَفَةِ وهو مُثَاقِفٌ حَسَنُ الثِّقَافَةِ بالسَّيْفِ قال : وكَأَنَّ لَمْعَ بُرُوقِهَا ... في الْجَوِّ أَسْيَافُ الْمُثَاقِفُ وتَثاقَفُوا فكان فُلانٌ أَثْقَفَهُمْ والثَّقْفُ : الخِصَامُ والْجِلادِ ومِن المَجَازِ : التَّثْقِيفُ : التَّأْدِيبُ والتَّهْذِيبُ يُقَال : لو لا تَثْقِيفُكَ وتَوْقِيفُك ما كنتُ شَيْئاً وهل تَهَذَّبْتُ وتَثَقَّفْتُ إِلا علَى يَدِكَ ؟ كما في الأساس فصل الجيم مع الفاء ج أ ف جَأَفَهُ كمَنَعَهُ صَرَعَهُ لُغَةٌ في جَعَفَهُ قال الجَوْهَرِيُّ : جَأَفَهُ ذعَرَهُ وأَفْزَعَهُ لُغَةٌ ؟ في جَأَثَةُ وقال اللَّيْثُ : الجَأْفُ : ضَرْبٌ من الفَزَعِ والخَوْفِ كجَأَفَهُ تجْئِيفاً قال العَجَّاجُ يَصِفُ جَمَلَهُ ويُشَبِّهُ بالثَّوْرِ الوَحْشِيِّ المُفَزَّعِ : كَأَنَّ تَحْتِى نَاشِطاً مُجَأفَا مُدَرَّعاً بوَشْيِهِ مُوَقَّفَا جَأَفَ الشَّجَرَةَ قَلَعَهَا مِن أَصلِهَا قال الشاعرِ : وَلَّوا تَكُبُهُمُ الرِّمَاحُ كَأَنَّهُم ... نَخْلٌ جَأَفْتَ أُصُولَهُ أَو أَثْأَبُ فَأَنْجَأَفَتْ قال ابنُ الأعْرَابِيِّ : أَي انْقَلَعَتْ وسَقَطَتْ وكذلك جَعَفْتُهَا فَانْجَعَفَتْ الْجَئّافُ كشَدَّادٍ : الصَّيَّاحُ والمَجْؤُوفُ : الْجَائِعُ حَكاهُ أَبُو عُبَيْدٍ وقد جُئِفَ كعُنِىَ كما في الصِّحاحِ والمَجْؤُوفُ أَيْضَاً : المَذْعُورُ وقد جُئِفَ أَشَدَّ الْجَأْفِ كما في الصِّحاحِ أَيضاً ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه : اجْتَأَفَهُ : صَرَعَهُ وأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ : واسْتَمَعُوا قَوْلاً به يُكْوَى النَّطِفْ يَكَادُ مَنْ يُتْلَى عليه يَجْتَئِفْ والجُؤَافُ كغُرَابٍ : الخَوْفُ ورَجُلٌ مُجَأفٌ كمُعَظَّمٍ : لا فُؤَادَ له ... المزيد

رَجُلٌ ثَقِفٌ لَقِفٌ وثَقْفٌ لَقْفٌ : راوٍ شاعِرٌ رامٍ. وثَقِفْنا في مَوضِع كذا: أي أخَذْناه، ومَصْدَرُه الثَّقْفُ. ورَجُلٌ ثَقِيْفٌ ، قد ثَقُفَ ثَقَافَةً، وثقِّيْفٌ أيضاً. والثِّقَافُ: حَدِيْدَةٌ يُقَوَّمُ بها الشَّيْءُ، والعَدد أثْقِفَةٌ ، والجميع الثُّقُفُ.