نتائج مطابقة

3

تَبْرير
[مفرد]: ج تبريرات (لغير المصدر):
• مصدر برَّرَ.
• تفسيرُ المرء سلوكَه بأسباب معقولة أو مقبولة ولكنَّها غير صحيحة "كانت تبريراته مقْنعة".
تَبْرِيرٌ
[ب ر ر]. (مص. بَرَّرَ). حَاوَلَ تَبْرِيرَ سُلُوكِهِ: أَيْ تَعْلِيلَهُ.
التبرير
يُقَال مَا أصبت مِنْهُ تبريرا شَيْئا (وَلَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النَّفْي)

نتائج مشابهة

25

برَّرَ
يبرِّر، تَبْريرًا، فهو مُبرِّر، والمفعول مُبرَّر ، برَّر العملَ ونحوَه : سوَّغه؛ زكّاه وذكَر مايبيحه من الأسباب والمعاذير "برَّرت إسرائيلُ عدوانَها بدعوى الدِّفاع عن أمنها- ... المزيد
بَرَّ
[ب ر ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). بَرَرْتُ، أَبِرُّ، بِرَّ (أَبُرُّ، بُرَّ)، مص. بِرٌّ، مَبَرَّةُ بَرَّ بِوالِدَيْهِ: أَطاعَهُما وَأَحْسَنَ إِلَيْهِما بَرَّ بِوَالِدَيْهِ: تَوَسَّعَ في الإِحْسانِ إِلَيْهِما، مُحْسِنٌ إِلَيْهِمَا. مريم آية 32وَبَرًّا بِوالِدَيْهِ وَلَمْ يُكُنْ جَبَّاراً شَقِيّاً . (قرآن).
بَرَّ
[ب ر ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). بَرَّ، يَبَرُّ، (أَبِرُّ، بِرَّ)، مص. بِرٌّ بَرَّ حَجُّهُ:كانَ مَبْروراً، مَقْبولاً، قُبِلَ بَرَّ اللَّهُ حَجَّهُ: قَبِلَهُ بَرَّ في يَمينِهِ: صَدَّقَهُ وَلَمْ يَحْنَثْ ... المزيد
بِرٌّ
[ب ر ر]. (مص. بَرَّ) البِرُّ بِالوالِدَيْنِ: الإِحْسانُ، الطَّاعَةُ البقرة آية177لَيْسَ البِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ والْمَغْرِبِ وَلكِنَّ البِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ . (قرآن) : الصِّدْقُ والطَّاعَةُ آل عمران آية 92لَنْ تَنالُوا البِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ . (قرآن): العَطَاءَ. "بِرُّ الكَريمِ طَبْعٌ، وَبِرُّ البَخيلِ دَفْعٌ". (مثل) بِرُّ الفُؤادِ: خَيِّرُهُ.
بُرٌّ
[ب ر ر]. كانَ مَحْصولُ البُرِّ وافِراً: حَبُّ القَمْحِ، الحِنْطَةِ.
بَرٌّ
ج: أَبْرارٌ. [ب ر ر]. (مص. بَرَّ) كانَ بَرّاً في قَوْلِهِ: صادِقاً هُوَ البَرُّ الرَّحيمُ: مِنْ أَسْماءِ اللَّهِ الحُسْنَى، أَي العَطوفُ على خَلْقِهِ عَبْدُ البَرِّ: اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ.
بَرٌّ
[ب ر ر] في البَرِّ والبَحْرِ: الأرْضُ اليابِسَةُ، ما لَمْ يُغَطِّهَا الماءُ عَكْسَ البَحْرِ جاءَ الهُجومُ بَرّاً: أَي اسْتِخْدامُ قُوَّاتِ الْمُشاةِ والدَّبَّابَاتِ. "كانَ الهُجومُ عَنيفاً بَرَّا وَبَحْراً وَجَوّاً".
أَبَرَّ
[ب ر ر]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَبْرَرْتُ، أُبِرُّ، أَبِرَّ، مص. إِبْرارٌ أبَرَّ إِلَى بِلاَدِ الشَّرْقِ: سَافَرَ إِلَيْهَا عَنْ طَرِيقِ البَرِّ أبَرَّ اليَمِينَ: أقْسَمَ عَلَى الصِّدْقِ أَبَرَّ الَّلهُ حَجَّتَهُ: قَبِلَهَا، جَعَلَ حَجَّهُ مَبْرُورًا ... المزيد
بَرَّرَ
[ب ر ر]. (ف: ربا. متعد). بَرَّرْتُ، أُبَرِّرُ، بَرِّرْ، مص. تَبْريرٌ بَرَّرَ أَعْمالَهُ: زَكَّاها كَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ يُبَرِّرَ فِعْلَهُ هَذا: أَنْ يَشْرَحَ وَيُعَلِّلَ الأسْبابَ الَّتِي دَفَعَتْهُ إلى فِعْلِ ما فَعَلَهُ الغايَةُ تُبَرِّرُ الوَسيلَةَ: تُسَوِّغُ.
بَرِّيٌّ
[ب ر ر]. (مَنْسوبٌ إلى البَرَّ) حَيَواناتُ الغابَةِ وَالجَبَلِ بَرِّيَّةٌ: وَحْشِيَّةٌ، تَعيشُ في البَرِّ، لاَ تَحْتَمِلُ الأماكِنَ الآهِلَةَ بِالسُّكَّانِ عَكْسَ الحَيَواناتِ الأهْلِيَّةِ نَباتٌ بَرِّيٌّ: يَنْبُتُ بِشَكْلٍ عَفَوِيٍّ القُوَّاتُ البَرِّيَّةُ: قُوَّاتُ المُشاةِ والدَّبَّابَاتِ.
بَارٌّ
[ب ر ر]. تَرَكَ ابْناً بَارّاً: صَادِقاً وَصَالِحاً وَمُحْسِناً. "اِبْنُكَ البارُّ يُحِبُّكَ" "لَمْ يُنْجِبْ إِلاَّ أبْنَاءً بَرَرَةً". بالشَّرْعَ يَنْبَغِي أنْ يَعْتَمِدَ التَّأْوِيلَ.
تَبَرَّرَ
[ب ر ر] (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). تَبَرَّرْتُ، أَتَبَرَّرُ، تَبَرَّرْ، مص. تَبَرُّرٌ تَبَرَّرَ اللهََ: أَطَاعَهُ تَبَرَّرَ فِي الأَمْرِ: صَارَ بَرّاً صَالِحاً.
مُبَرَّرٌ
[ب ر ر]. (مفع. مِنْ بَرَّرَ). مَوْقِفٌ مُبَرَّرٌ: يُمْكِنُ تَبْرِيرُهُ وَتَعْلِيلُهُ.
بَرِّيَّةٌ
[ب ر ر]. رَأَى في البَرِّيَّةِ كُلَّ أَنْواعِ الحَيَواناتِ: الصَّحْراء. "طافَ البَرارِي".
مَبَرَّةٌ
[ب ر ر]. (مص. ميمي) اِلْتَجَأَ إِلىَ الْمَبَرَّةِ: مَوْضِعُ البِرِّ كَالْمُسْتَشْفَى وَالْمَلْجَإِ مَعْرُوفٌ بِمَبَرَّاتِهِ: بِعَطَايَاهُ يَبْحَثُ عَنْ كُلِّ مَا فِيهِ مَبَرَّةٌ: مَا يَجْلُبُ البِرَّ.
مُبَرِّرٌ
[ب ر ر]. (فا. من بَرَّرَ). جَاءَ مُبَرِّرًا سُلُوكَهُ: مُقَدِّماً تَبْرِيرَاتٍ. لاَ مُبَرِّرَ لِهَذَا العَمَلِ: لاَ مُسَوِّغَ لَهُ، لاَ تَبْرِيرَ لَهُ، لاَ عُذْرَ لَهُ. "خُصُومَةٌ بِلاَ مُبَرِّرٍ" "لاَ مُبَرِّرَ لِتَأَخُّرِهِ" "مُبَرِّرَاتٌ وَاهِيَةٌ".
أَبْرَارٌ
[ب ر ر]. رِجَالٌ أَبْرَارٌ: رِجَالُ صِدْقٍ وَخَيْرٍ وَإِحْسَانٍ وَإِصْلاَحٍ.
إبْرَارٌ
[ب ر ر]. (مص. أبَرَّ) الإبْرارُ إلَى بِلاَدِ الغَرْبِ: السَّفَرُ إِلَيْهَا عَنْ طَرِيقِ البَرِّ إبْرَارُ اليَمِينِ: القَسَمُ عَلَى الصِّدْقِ إبْرَارُ حَجَّةِ الحَاجِّ: قَبُولُهَا، أَيْ جَعْلُ حَجِّهِ مَبْرُورًا.
مَبْرُورٌ
[ب ر ر]. حَجٌّ مَبْرُورٌ: لاَ يُخَالِطُهُ شَيْءٌ مِنَ الْمَآثِمِ. "الْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ الجَنَّةُ".
بَرَّانِيٌّ
[ب ر ر]. جاءَ رَجُلٌ بَرَّانِيٌّ: خارِجِيٌّ.
برر
1-العمل أو غيره: ذكر الأسباب والحجج التي تبيح القيام به. 2-ه: نسبه إلى البر.
برر
عمله زَكَّاهُ وَذكر من الْأَسْبَاب مَا يبيحه (محدثة)
‏برر‏
‏ البِرُّ ضد العقوق وكذا ‏(‏المَبَرَّةُ‏)‏ تقول‏:‏ ‏(‏بَرِرْتُ‏)‏ والدي بالكسر أبرَّهُ ‏(‏بِرًَّا‏)‏ فأنا ‏(‏بَرٌّ‏)‏ به و‏(‏بَارٌّ‏)‏ وجمع البر ‏(‏أبْرارٌ‏)‏ وجمع ‏(‏البَارِّ‏)‏ بررة وفلان ‏(‏يَبَرُّ‏)‏ خالقه و‏(‏يَتَبَرّرُهُ‏)‏ أي يطيعه قلت‏:‏ لا أعلم أحدا ذكر ‏(‏التَّبَرُّزَ‏)‏ بمعنى الطاعة غيره رحمه الله‏.‏ والأم ‏(‏بَرَّةٌ‏)‏ بولدها‏.‏ و‏(‏بَرَّ‏)‏ في يمينه صدق، وبر حجه بفتح الباء، وبر حجة بضمها، وبر الله حجه يبر بالضم فيهما برا بالكسر في الكل و‏(‏تَبَارُّوا‏)‏ تفاعلوا من البر، وفي المثل‏"‏ لا يعرف هرا من بِرّ‏"‏ أي لا يعرف من يكرهه ممن يبره‏.‏ وقال ابن الأعرابي‏:‏ ... المزيد
برر
البِرُّ الصِّدْقُ والطاعةُ وفي التنزيل ليس البِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وجُوهَكُمْ قِبَلَ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ ولكنْ البِرَّ مَنْ آمنَ باللهِ أَراد ولكنَّ البِرَّ بِرُّ مَنْ آمن بالله قال ابن سيده وهو قول سيبويه وقال بعضهم ولكنَّ ذا الْبِرّ من آمن بالله قال ابن جني والأَول أَجود لأَن حذف المضاف ضَرْبٌ من الاتساع والخبر أَولى من المبتدإ لأَن الاتساع بالأَعجاز أَولى منه بالصدور قال وأَما ما يروى من أَن النَّمِرَ بنَ تَوْلَب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس من امْبِرِّ امْصِيامُ في امْسَفَرِ يريد ليس من البر الصيام في السفر فإِنه أَبدل لام المعرفة ميماً وهو شاذ لا يسوغ حكاه عنه ابن جني قال ويقال ... المزيد
برر
البِرُّ بالكسر : الصِّلَةُ وقد بَرَّ رَحِمَه يَبَرُّ إذا وَصَلَه ورجلٌ بَرٌّ بِذِي قَرابَتِه وعليه خُرِّجَتْ هذه الآيةُ : " لايَنْهَاكُمُ اللهُ عَن الَّذِينَ لم يُقَاتِلُوكُمْ في الدِّينِ ولم يُخْرِجُوكُمْ مِن ديَارِكُمْ أنْ تَبَرُّوهُمْ " أي تَصِلُوا أرحامَهم كذا في البَصائر وقولُه عَزَّ وجلَّ : " لن تَنالُوا البِرَّ حتَّى تُنْفِقُوا ممّا تُحِبُّون " قال أبو منصورٍ : البِرُّ خَيرُ الدُّنيا والآخرِةِ فخَيرُ الدُّنيا مما يُيَسِّرُه اللهُ تعالَى للعَبْدِ من الهُدَى والنِّعْمَةِ والخَيْرَاتِ وخيرُ الآخِرَةِ الفَوْزُ بالنَّعِيم الدّائِمِ في الجَنَّة جَمَعَ الله لنا بينهما برَحْمَتِه وكَرَمِه ... المزيد