[مفرد]: مصدر حدَرَ/ حدَرَ بـ/ حدَرَ في.

حدَرَ بـ/ حدَرَ في يَحدُر، حَدْرًا وحُدورًا، فهو حادِر، والمفعول مَحْدور ، حدَر الشَّيءَ / حدَر بالشًَّيء : أنزله من أعلى إلى أسفل "حدَر الحجارةَ من التلّ إلى الوادي: دحرجها، حدَرتِ العينُ الدَّمْع / بالدمع : أسالته". ، حدَر القراءَة ونحوَها / حدَر في القراءة : أسرع فيها. ... المزيد

حدَّرَ في يُحدِّر، تَحْديرًا، فهو مُحدِّر، والمفعول مُحدَّر ، حدَّر الشَّيءَ : حدَره، دحرجه، أنزله من أعلى إلى أسفل "حدَّر الحجارةَ من قمَّة الجبل إلى السَّهل". ، حدَّر الدَّمعَ : جعله ينحدر، أي يسيل ويتساقط. ، حدَّر في القراءة : أسرع. ... المزيد

[ح د ر]. (مص. حَدِرَ) بِهِ حَدَرٌ: بِهِ حَوَلٌ : ما ارْتَفَعَ مِنَ الأَرْضِ.

[ح د ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). حَدَرْتُ، أَحْدِرُ، اِحْدِرْ، مص. حُدورٌ حَدَرَ مِنْ أَعْلَى الجَبَلِ: نَزَلَ ، هَبَطَ حَدَرَتِ الحِجابَ عَنْ وَجْهِهِا: أَنْزَلَتْهُ حَدَرَتِ العَيْنُ بِالدَّمْعِ: أَسالَتْهُ. "حَدَرَتِ العَيْنُ الدَّمْعَ" حَدَرَ الحَجَرَ مِنَ الجَبَلِ: دَحْرَجَهُ حَدَرَ الدَّواءُ البَطْنَ: أَمْشاهُ، أَنْزَلَ ما فيهِ حَدَرَ السَّفينَةَ: دَفَعَها مِنْ أَعْلَى إلى أَسْفَلَ حَدَرَ السَّفينَةَ في الماءِ: أَنْزَلَها فيهِ حَدَرَ الثَّوْبَ: نَقَّصَ مِقْدارَ طولِهِ حَدَرَ القراءةَ أَو فيها: أَسْرَعَ فيها. ... المزيد

[ح د ر]. (ف: ثلا. لازم). حَدَرْتُ، أَحْدُرُ، مص. حَدْرٌ حَدَرَ الرَّجُلُ: سَمِنَ، غَلُظَ، اِمْتَلأَ حَدَرَ جِلْدُهُ: وَرِمَ، غَلُظَ حَدَرَتِ العَيْنُ: جَحَظَتْ، وَرِمَتْ.

[ح د ر]. (ف: ثلا. لازم). حَدِرَ، يَحْدَرُ، مص. حَدَرٌ حَدِرَتِ العَيْنُ: حَوِلَتْ حَدِرَ الرَّجُلُ: حَوِلَتْ عَيْنُهُ.

[ ح د ر ]. (ف: خما. لازم). تَحَدَّرْتُ، أَتَحَدَّرُ، مص. تَحَدُّرٌ تَحَدَّرَ الرَّجُلُ: هَبَطَ مِنْ أَعْلَى إِلَى أَسْفَلَ تَحَدَّرَ دَمْعُهُ: سَالَ تَحَدَّرَ الضَّيْفُ: أَقْبَلَ .

[ح د ر]. (مص. تَحَدَّرَ) رَأَى تَحَدُّرَهُ مِنْ أَعْلَى الجَبَلِ: هُبُوطَهُ تَحَدُّرُ الدَّمْعِ: سَيَلاَنُهُ.

[ح د ر]. (صِيغَةٌ فَعول لِلْمُبالَغَةِ). مَوْضِعٌ حَدورٌ: مَوْضِعٌ مُنْحَدِرٌ.

[ح د ر]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). اِنْحَدَرَ، يَنْحَدِرُ، مص. اِنْحِدارٌ اِنْحَدَرَ مِنْ قِمَّةِ الجَبَلِ: تَدَحْرَجَ. "اِنْحَدَرَتِ المِياهُ مِنْ قِمَمِ الجِبالِ" اِنْحَدَرَ الدَّمْعُ مِنْ عَيْنَيْهِ: سالَ، سَقَطَ، اِنْسَكَبَ، جَرَى اِنْحَدَرَ مِنْ أُسْرَةٍ عَريقَةٍ في نَسَبِها: كَانَ أَصْلُهُ وَنَسَبُهُ مِنْ.. اِنْحَدَرَ الجِلْدُ: تَوَرَّمَ. ... المزيد

[ح د ر]. (فا. من اِنْحَدَرَ) طَرِيقٌ مُنْحَدِرٌ: مُنْخَفِضٌ إِلَى الأَسْفَلِ رَأَى دَمْعَهُ مُنْحَدِراً عَلَى خَدَّيْهِ: مُتَسَاقِطٌ، سَائِلٌ.

[ح د ر]. (مفع. مِن اِنْحَدَرَ) مُنْحَدَرُ جَبَلٍ: مَكَانُ انْحِدَارِهِ، اِنْزِلاَقِهِ مِنْ عُلُوٍّ إِلَى أَسْفَلَ تَسَلَّقَ مُنْحَدَراً: طَرِيقُ انْحِدَارِهِ مِنْ أَسْفَلَ إِلَى أَعْلَى كَانَ عَلَى مُنْحَدَرِ السُّوءِ: مُنْزَلَقِ...

1-نزل، هبط. 2-الشيء: أنزله من أعلى إلى أسفل. 3-السفينة: أرسلها الى أسفل المجرى. 4-السفينة في الماء: أنزلها فيه. 5-ت العين الدمع: صبته. 6-الضرب الجلد: ورمه. 7-الجلد: ورم. 8-القراءة أو فيها: أسرع فيها. 9-الدواء بطنه: أمشاه. 10-الحجاب عن وجهه: أماله. 11-القوم حوله أو به: طافوا.

كان سمينا غليظا ممتلئا.

1-كان سمينا غليظا ممتلئا. 2-الجلد: ورم.

1-ت العين: حولت. 2-حولت عينه.

1-مص. حدر. 2-ما انحدر من الأرض. 3-مكان ينحدر منه. 4-حول في العين.

الشَّيْء حدرا امْتَلَأَ وَغلظ وَيُقَال حدر الرجل إِذا سمن فِي غلظ واجتماع خلق وَجلده ورم وَغلظ وَالْعين ورمت وجحظت وَالشَّيْء حدورا أنزلهُ من علو إِلَى سفل يُقَال حدر الْحجر دحرجه وحدرت الْعين الدمع وبالدمع أسالته وحدر اللثام عَن فَمه أزاله وحدر الدَّوَاء الْبَطن أَمْشَاهُ وَأنزل مَا فِيهِ وحدر السَّفِينَة دَفعهَا من أَعلَى المجرى إِلَى أَسْفَله وحدر السَّفِينَة فِي المَاء أنزلهَا وحدر الثَّوْب نقص مِقْدَار طوله بفتل أَطْرَاف هدبه وتكفيفه وحدر الْقِرَاءَة وَالْأَذَان وَالْإِقَامَة أسْرع فِيهَا وَالضَّرْب جلده درنه ... المزيد

جلده حدر وَالشَّيْء حدره وَالْقِرَاءَة وَالْأَذَان وَالْإِقَامَة وفيهَا حدر

‏ ‏(‏الحَدُورُ‏)‏ بالفتح الهبوط وهو المكان الذي ‏(‏تَنْحَدِر‏)‏ منه و‏(‏الحُدورُ‏)‏ بالضم فعلك‏.‏ و‏(‏حَدَرَ‏)‏ السفينة أرسلها إلى أسفل وبابه نصر، ولا يقال ‏(‏أحْدَرَها‏)‏‏.‏ و‏(‏حَدرَ‏)‏ في قراءته وفي أذانه أسرع، وبابه نصر‏.‏ و‏(‏الانحِدَارُ‏)‏ الانهباط والموضع ‏(‏مُنْحَدَرٌ‏)‏ بفتح الدال‏.‏ و‏(‏تَحَدَّرَ‏)‏ الدمع تنزّل‏.‏ ‏

الأَزهري الحَدْرُ من كل شيء تَحْدُرُه من عُلْوٍ إِلى سُفْلٍ والمطاوعة منه الانْحدارُ والحَدُورُ اسم مقدار الماء في انحدار صَببَهِ وكذلك الحَدُورُ في سفح جبل وكلّ موضع مُنْحَدِرٍ ويقال وقعنا في حَدُورٍ مُنْكَرَة وهي الهَبُوطُ قال الأَزهري ويقال له الحَدْراءُ بوزن الصَّفْراء والحَدُورُ والهَبُوط وهو المكان ينحدر منه والحُدُورُ بالضم فعلك ابن سيده حَدَرَ الشيءَ يَحْدِرُه ويَحْدُرُه حَدْراً وحُدُوراً فانَحَدَرَ حَطَّهُ من عُلْوٍ إِلى سُفْلٍ الأَزهري وكل شيء أَرسلته إِلى أَسفل فقد حَدَرْتَه حَدْراً وحُدُوراً قال ولم أَسمعه بالأَلف أَحْدَرْتُ قال ومنه سميت القراءة السريعة الحَدْرَ لأَن صاحبها يَحْدُرُها حَدْراً والحَدَرُ مثل الصَّبَبِ وهو ما انحدر من الأَرض يقال كأَنما يَنْحَطُّ في حَدَر والانْحِدارُ الانهِباط والموضع مُنْحَدَرٌ والحَدْرُ الإِسراع في القراءة قال وأَما الحَدُورُ فهو الموضع المُنْحَدِرُ وهذا مُنْحَدَرٌ من الجبل ومُنْحَدُرٌ أَتبعوا الضمة كما قالوا أُنْبِيك وأُنْبُوك وروى بعضهم مُنْحَدَرٌ وحادُورُهُما وأُحْدُورُهُما كَحَدُورِهِما وحَدَرْتُ السفينة أَرسلتها إِلى أَسفل ولا يقال أَحْدَرْتُها وحَدَرَ السفينة في الماء والمتاع يَحْدُرُهما حَدْراً وكذلك حَدَرَ القرآن والقراءة الجوهري وحَدَرَ في قراءته في أَذانه حَدْراً أَي أَسرع وفي حديث الأَذان إِذا أَذَّنتَ فَتَرَسَّلْ وإِذا أَقمتَ فاحْدُرْ أَي أَسرع وهو من الحُدُور ضدّ الصُّعُود يتعدى ولا يتعدى وحَدَرَ الدمعَ يَحْدُرُه حَدْراً وحُدُوراً وحَدَّرَهُ فانْحَدَرَ وتَحَدَّرَ أَي تَنَزَّلَ وفي حديث الاستسقاء رأَست المطر يَتَحادَرُ على لحيته أَي ينزل ويقطر وهو يَتَفاعَلُ من الحُدُور قال اللحياني حَدَرَتِ العَيْنُ بالدمع تَحْدُرُ وتَحْدِرُ حَدْراً والاسم من كل ذلك الحُدُورَةُ والحَدُورَةُ والحادُورَةُ وحَدَرَ اللِّثَامَ عن حنكه أَماله وحَدَرَ الدواءُ بطنه يَحْدُرُه حَدْراً مَشَّاه واسم الدواء الحادُورُ الأَزهري الليث الحادِرُ الممتلئ لحماً وشَحْماً مع تَرَارَةٍ والفعل حَدُرَ حَدارَة والحادِرُ والحادِرَةُ الغلام الممتلئ الشباب الجوهري والحادِرُ من الرجال المجتمع الخَلْق عن الأَصمعي تقول منه حَدُرَ بالضم يَحْدُرُ حَدْراً ابن سيده وغلام حادِرٌ جَمِيل صَبيحٌ والحادرُ السمين الغليظ والجمع حَدَرَةٌ وقد حَدَرَ يَحْدُرُ وحَدُرَ وفَتًى حادِرٌ أَي غليظ مجتمع وقد حَدَرَ يَحْدُرُ حَدارَةً والحادِرَةُ الغليظة وفي ترجمة رنب قال أَبو كاهل اليشكري يصف ناقته ويشبهها بالعقاب كأَنَّ رِجْلِي على شَعْواءَ حادِرَةٍ ظَمْياءَ قد بُلَّ مِنْ طَلٍّ خَوافيها وفي حديث أُم عطية وُلِدَ لنا غلام أَحدَرُ شَيء أَي أَسمن شيء وأَغلظ ومنه حديث ابن عمر كان عبدالله بن الحرث بن نوفل غلاماً حادِراً ومنه حديث أَبْرَهَةَ صاحب الفيل كان رجلاً قصيراً حادِراً دَحْداحاً ورُمْحٌ حادِرٌ غليظ والحَوادِرُ من كُعُوب الرماح الغلاظ المستديرة وجَبَلٌ حادِرٌ مرتفع وحَيٌّ جادِرٌ مجتمع وعَدَدٌ حادِرٌ كثير وحَبْلٌ حادِرٌ شديد الفتل قال فما رَوِيَتْ حتى اسْتبانَ سُقاتُها قُطُوعاً لمَحْبُوكٍ مِنَ اللِّيفِ حادِرِ وحَدُر الوَتَرُ حُدُورَةً غَلُظَ واشتدّ وقال أَبو حنيفة إِذا كان الوتر قوياً ممتلئاً قيل وَتَرٌ حادِرٌ وأَنشد أُحِبُّ الصَّبِيَّ السَّوْءَ مِنْ أَجْلِ أُمِّه وأُبْغِضُهُ مِنْ بُغُضِها وَهْوَ حادِرُ وقد حَدُرَ حُدُورَةً وناقة حادِرَةُ العينين إِذا امتلأَتا نِقْياً واستوتا وحسنتا قال الأَعشى وعَسِيرٌ أَدْناءُ حادِرَةُ العَيْ نِ خَنُوفٌ عَيْرانَةٌ شِمْلالُ وكلُّ رَيَّانَ حَسَنِ الخَلْقِ حادِرٌ وعَيْنٌ حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ عظيمة وقيل حادَّةُ النظر وقيل حَدْرَةٌ واسعة وبَدْرَة يُبادِرُ نظرُها نَظَرَ الخيل عن ابن الأَعرابي وعَيْن حَدْراءُ حَسَنَةٌ وقد حَدَرَتْ الأَزهري الأَصمعي أَما قولهم عين حَدْرَة فمعناه مكتنزة صُلْبَة وبَدْرَةٌ بالنظر قال امرؤ القيس وعينٌ لها حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ شُقَّتْ مَآقيهما مِنْ أُخُرْ الأَزْهَرِيُّ الحَدْرَةُ العين الواسعة الجاحظة والحَدْرَةُ جِرْمُ قَرْحَةٍ تخرج بِجَفْنِ العين وقيل بباطن جفن العين فَتَرِمُ وتَغْلُظُ وقد حَدَرَتْ عينه حَدْراً وحَدَرَ جلده عن الضرب يَحْدِرُ ويَحْدُرُ حَدْراً وحُدوراً غلظ وانتفخ وَوَرِمَ قال عمر بن أَبي ربيعة لو دَبَّ ذَرٌّ فَوْقَ ضَاحِي جِلْدِها لأَبانَ مِنْ آثارِهِنَّ حُدُورَا يعني الوَرَمَ وأَحْدَرَه الضربُ وحَدَرَهُ يَحْدُرُهُ وفي حديث ابن عمر أَنه ضرب رجلاً ثلاثين سوطاً كلها يَبْضَعُ ويَحْدُرُ يعني السياط المعنى أَن السياط بَضَعَتْ جلده وأَورمته قال الأَصمعي يَبْضَعُ يعني يشق الجلد ويَحْدُرُ يعني يُوَرِّمُ ولا يَشُقُّ قال واختلف في إِعرابه فقال بعضهم يُحْدر إِحداراً من أَحدرت وقال بعضهم يَحْدُرُ حُدُوراً من حَدَرْتُ قال الأَزهري وأَظنهما لغتين إِذا جعلت الفعل للضرب فأَما إِذا كان الفعل للجلد أَنه الذي يَرِمُ فإِنهم يقولون قد حَدَرَ جِلْدُه يَحْدُرُ حُدُوراً لا اختلاف فيه أَعلمه الجوهري انْحَدَر جلده تورم وحَدَرَ جِلْدَه حَدْراً وأَحْدَرَ ضَرَبَ والحَدْرُ الشَّق والحَدْرُ الوَرَمُ ( * قوله « والحدر الشق والحدر والورم » يشير بذلك إِلى أَنه يتعدى ولا يتعدى وبه صرح الجوهري ) بلا شق يقال حَدَرَ جِلْدُه وحَدَّرَ زيد جِلْدَهُ والحَدْرُ النَّشْزُ الغليظ من الأَرض وحَدَرَ الثوبَ يَحْدُرُه حَدْراً وأَحْدَرَهُ يُحْدِرُه إِحداراً فتل أَطراف هُدْبِه وكَفَّهُ كما يفعل بأَطراف الأَكسية والحَدْرَةُ الفَتْلَةُ من فِتَل الأَكْسِيَةِ وحَدَرَتْهُم السِّنَةُ تَحْدُرُهُمْ جاءت بهم إِلى الحَضَرِ قال الحطيئة جاءَتْ به من بلادِ الطُّورِ تَحْدُرُهُ حَصَّاءُ لم تَتَّرِكْ دون العَصا شَذَبا الأَزهري حَدَرَتْهُمُ السَّنَةُ تَحْدُرُهُمْ حَدْراً إِذا حطتهم وجاءت بهم حُدُوراً والحُدْرَةُ من الإِبل ما بين العشرة إِلى الأَربعين فإِذا بلغت الستين فهي الصِّدْعَةُ والحُدْرَةُ من الإِبل بالضم نحو الصِّرْمَة ومالٌ حَوادِرُ مكتنزة ضخامٌ وعليم حُدْرَة من غَنَمٍ وحَدْرَة أَي قطعه عن اللحياني وحَيْدارُ الحصى ما استدار منه وحَيْدَرَةُ الأَسَدُ قال الأَزهري قال أَبو العباس أَحمد بن يحيى لم تختلف الرواة في أَن الأَبيات لعلي ابن أَبي طالب رضوان الله عليه أَنا الذي سَمَّتْني أُمِّي الحَيْدَرَه كَلَيْتِ غاباتٍ غَليظِ القَصَرَهْ أَكلِيلُكُم بالسيفِ كَيْلَ السَّنْدَرَهْ وقال السندرة الجرأَة ورجل سِنَدْرٌ على فِعَنْلٍ إِذا كان جريئاً والحَيْدَرَةُ الأَسد قال والسَّنْدَرَةُ مكيال كبير وقال ابن الأَعرابي الحَيْدَرَة في الأُسْدِ مثل المَلِكِ في الناس قال أَبو العباس يعني لغلظ عنقه وقوّة ساعديه ومنه غلام حادر إِذا كان ممتلئ البدن شديد البطش قال والياء والهاء زائدتان زاد ابن بري في الرجز قبلَ أَكيلكم بالسيف كيل السندره أَضرب بالسيف رقاب الكفره وقال أَراد بقوله « أَنا الذي سمتني أُمي الحيدره » أَنا الذي سمتني أُمي أَسداً فلم يمكنه ذكر الأَسد لأَجل القافية فعبر بحيدرة لأَن أُمه لم تسمه حيدرة وإِنما سمته أَسداً باسم أَبيها لأَنها فاطمة بنت أَسد وكان أَبو طالب غائباً حين ولدته وسمته أَسداً فلما قدم كره أَسداً وسماه عليّاً فلما رجز عليّ هذا الرجز يوم خيبر سمى نفسه بما سمته به أُمه قلت وهذا العذر من ابن بري لا يتم له إِلاَّ إِن كان الرجز أَكثر من هذه الأَبيات ولم يكن أَيضاً ابتدأَ بقوله « أَنا الذي سمتني أُمي الحيدرة » وإِلاَّ فإِذا كان هذا البيت ابتداء الرجز وكان كثيراً أَو قليلاً كان رضي الله عنه مخيراً في إِطلاق القوافي على أَي حرف شاء مما يستقيم الوزن له به كقوله « أَنا الذي سمتني أُمي الأَسدا » أَو أَسداً وله في هذه القافية مجال واسع فنطقه بهذا الاسم على هذه القافية من غير قافية تقدمت يجب اتباعها ولا ضرورة صرفته إِليه مما يدل على أَنه سمي حيدرة وقد قال ابن الأَثير وقيل بل سمته أُمه حيدرة والقَصَرَة أَصل العنق قال وذكر أَبو عمرو المطرز أَن السندرة اسم امرأَة وقال ابن قتيبة في تفسير الحديث السندرة شجرة يعمل منها القِسِيُّ والنَّبْلُ فيحتمل أَن تكون السندرة مكيالاً يتخذ من هذه الشجرة كما سمي القوس نَبْعَةً باسم الشجرة ويحتمل أَن تكون السندرة امرأَة كانت تكيل كيلاً وافياً وحَيْدَرٌ وحَيْدَرَةُ اسمان والحُوَيْدُرَة اسم شاعر وربما قالوا الحادرة والحادُورُ القُرْطُ في الأُذن وجمعه حَوادِير قال أَبو النجم العجلي يصف امرأَة خِدَبَّةُ الخَلْقِ على تَخْصِيرها بائِنَةُ المَنْكِبِ مِنْ حادُورِها أَراد أَنها ليست بِوَقْصاء أَي بعيدة المنكب من القُرْط لطول عنقها ولو كانت وقصاء لكانت قريبة المنكب منه وخِدَبَّةُ الخلق على تحصيرها أَي عظيمة العجز على دقة خصرها يَزِينُها أَزْهَرُ في سُفُورِها فَضَّلَها الخالِقُ في تَصْوِيرِها الأَزهر الوجه ورَغِيفٌ حادِرٌ أَي تامٌّ وقيل هو الغليظ الحروف وأَنشد كَأَنَّكِ حادِرَةُ المَنْكِبَيْ نِ رَصْعاءُ تَسْتَنُّ في حائِرِ يعني ضفدعة ممتلئة المنكبين الأَزهري وروي عبدالله بن مسعود أَنه قرأَ قول الله عز وجل وإِنا لجميع حاذرون بالدال وقال مُؤْدُونَ في الكُراعِ والسِّلاح قال الأَزهري والقراءة بالذال لا غير والدال شاذة لا تجوز عندي القراءة بها وقرأَ عاصم وسائر القراء بالذال ورجل حَدْرَدٌ مستعجل والحَيْدارُ من الحصى ما صَلُبَ واكتنز ومنه قول تميم بن أَبي مقبل يَرْمِي النِّجادَ بِحَيْدارِ الحَصى قُمَزاً في مِشْيَةٍ سُرُحٍ خَلْطٍ أَفانِينَا وقال أَبو زيد رماه الله بالحَيْدَرَةِ أَي بالهَلَكَةِ وحَيٌّ ذو حَدُورَةٍ أَي ذو اجتماع وكثرة وروى الأَزهري عن المُؤَرِّج يقال حَدَرُوا حوله ويَحْدُرُون به إِذا أَطافوا به قال الأَخطل ونَفْسُ المَرْءِ تَرْصُدُها المَنَايا وتَحْدُرُ حَوْلَه حتى يُصارَا الأَزهري قال الليث امرأَة حَدْراءُ ورجل أَحدر قال الفرزدق عَزَفْتَ بأَعْشاشٍ وما كِدْتَ تَعْزِفُ وأَنْكَرْتَ من حَدْراءَ ما كنتَ تَعْرِفُ قال وقال بعضهم الحدراء في نعت الفرس في حسنها خاصة وفي الحديث أَن أُبيّ بن خلف كان على بعير له وهو يقول يا حَدْرَاها يريد هل رأَى أَحد مثل هذا ؟ قال ويجوز أَن يريد يا حَدْراءَ الإِبل فقصر وهي تأْنيث الأَحدر وهو الممتلئ الفخذ والعجز الدقيق الأَعلى وأَراد بالبعير ههنا الناقة وهو يقع على الذكر والأُنثى كالإِنسان وتَحَدُّرُ الشيء إِقبالهُ وقد تَحَدَّرَ تَحَدُّراً قال الجعدي فلما ارْعَوَتْ في السَّيْرِ قَضَّيْنَ سَيْرَها تَحَدُّرَ أَحْوَى يَرْكَبُ الدّرَّ مُظْلِم الأَحوى الليل وتحدّره إِقباله وارعوت أَي كفت وفي ترجمة قلع الانحدار والتقلع قريب بعضه من بعض أَرد أَنه كان يستعمل التثبيت ولا يبين منه في هذه الحال استعجال ومبادرة شديدة وحَدْراءُ اسم امرأَة ... المزيد

الحَدْرُ بالفتح من كلِّ شيءٍ : الحَطُّ مِن عُلْوٍ إلى سُفْلٍ والمطاوَعَة منه الانحدار كالحُدُورِ بالضمِّ وإنما أَطْلقه اعتماداً على الشُّهرة . وقد حَدَرَه يَحْدُره ويَحْدُره حَدْراً وحُدُوراً فانْحَدَر : حَطَّه مِن عُلْوٍ إلى سُفْلٍ كذا في المحكم . قال الأزهريُّ : وكلُّ شيْءٍ أَرْسَلْته إلى أسفل فقد حَدَرْته حَدْراً وحُدُوراً . وحَدَرْت السَّفِينةَ : أَرسلْتها إلى أسفلَ ولا يقال أَحْدَرْتها مِن المجاز : الحَدْر في الأَذانِ والقُرْآنِ : الإسْرَاع وفي حديث الأَذان : " إِذا أَذَّنت فتَرَسَّلْ وإذا أقَمْت فاحْدُرْ " يَتَعَدَّى ولا يَتعَدَّى وفي الأساس : حَدَرَ القِرَاءَة حَدْراً : أسرَعَ فيها : فحَطَّها عن التَّمْطِيط . وفي المحْكم : سُمِّيَتِ القِراءَة السَّرِيعَة الحَدْر لأَن صاحبها يَحْدُرها حَدْراً كالتَّحْدِيرِ مِن المَجاز : الحَدْر : وَرَمُ الجِلْدِ وانْتِفاخُه وغِلَظُه مِن الضَّرْبِ حَدَر جِلْدُه يَحْدِرُ حَدْرَاً وحُدُرواً : غَلُظ وانْتفخَ ووَرِمَ قال عُمَرُ بنُ أَبي رَبِيعَة : لو دَبَّ ذَرٌّ فوقَ ضاحِي جِلْدِها ... لأَبَانَ مِن آثارِهِنَّ حُدُورَا . يَعْنِي الوَرَمَ كالإِحدارِ والتَّحْدِيرِ . حَدْرُ الجِلْدِ أيضاً : تَوْرِيمُه يقال : أَحْدَر الجِلْدَ وحَدَرَه : ضَرَبَه حتّى وَرَّمَه . وأَحْدَرَ الجِلْدُ بنفْسِه وحَدَّرَ وحَدَرَ : وَرِمَ : وفي حديث ابنِ عُمَرَ : " أنه ضَرب رَجُلاً ثلاثين سَوْطاً كلُّها يَبْضَعُ ويَحْدُرُ " المعنى أَن السِّياطَ أَبْضَعتْ جِلْدَه وأَحْدَرَتْه وقال الأَصمعيُّ : يَبْضَعُ يَعْني يَشُقُّ الجِلْد ويَحُدُرُ يَعْنِي يُوَرِّمُ قال : واخْتُلِفَ في إعرابه فقال بعضهم : يُحْدِرُ إحداراً وقال بعضهم : يَحْدُرُ حُدُوراً . قال الأزهريُّ : وأظُنُّهما لُغَتَيْن إِذا جَعَلَت الفعل للضَّرب فأمَّا إذا كان الفعلُ للجِلْد أَنه الذي يَرِمُ فإِنهم يقولون : قد حَدَرَ جِلْدُه يَحْدُر حُدُوراً لا ختلافَ فيه أَعْلَمُه مِن المَجاز : الحَدْرُ : فَتْلُ هُدْبِ الثَّوْبِ يقال : حَدَرْتُ الثَّوْبَ إذا فَتَلْتَ أَطْرَافَ هُدْبِه لأنّكَ تُقَصِّرُه بالفَتْل وتَحتطُّ من مِقدار طُولهِ كما في الأساس وفيه أيضاً : ومنه : حَدْرَجَ السَّوْطَ إِذا فَتَلَه . وسَوْطٌ مُحَدْرَجٌ ضُمَّتِ الجيمُ إليه وقد سَبَقَ في موضعه . كالإِحدار فيهما أي في التورِيمِ والفَتْلِ يقال : أحْدَرَ الجِلْدَ من الضَّربِ إِحداراً : جعَلَه حادِراً وقد تقدَّم . وأَحْدَرَ الثَّوبَ إِحدارً فَتَلَ أطرافَ هُدْبِه وكَفَّه كما يفْعَلُ بأطرافِ الأَكْسِيَةِ . والحَدْرَةُ : الفَتْلَةُ من فِتَلِ الأَكْسِيةِ مِن المَجَاز : الحَدْرُ : إِمْشَاءُ الدَّواءِ البَطْنََ . وقد حَدَرَ الدَّواءُ بَطْنَه يَحْدُرُه حَدْراً : أَمْشَاه الحَدْرُ : الإِحاطةُ بالشْيءِ يَحْدُرُ بالضمّ ويَحْدِرُ بالكسر في الكُلِّ ممّا تَقَدَمَ . ورَوَى الأَزهريُّ عن المُؤَرِّجِ : يقال : حَدَرُوا حَولَه ويَحْدُرُون به إذا طافُوا به قال الأخطل : ونَفْسُ المرءِ تَرْصُدُهَا المَنَايَا ... وتَحْدُرُ حَولَه حتّى يُصابَا . مِن المَجاز : الحَدْرُ : السِّمَنُ في غِلَظٍ وقِصَرٍ يقال : غلامٌ حادِرٌ أي قَصيرٌ لَحِيمٌ كما يقال له : حُطائطٌ كما في الأساس مِن المَجَاز : الحَدْرُ : اجتماعُ خَلْقٍ مع الغِلَظِ يقال : فَتىً حادرٌ أي غَلِيظٌ مُجْتَمِعٌ . وجَمْعهما حَدَرَةٌ كالحَدَارَةِ ككَرَامَة وفي بعض النُّسَخ بالفتحِ والكسرِ معاً ونقلَ الأَزهريُّ عن اللَّيث : الحادِرُ : المُمْتَلِئ شَحْماً ولَحْماً مع تَرَارَةٍ فِعْلُه كنَصَرَ وكَرُمَ ذَكَرَهما ابنُ سِيدَه واقتصرَ اللَّيْثُ على الثاني ونقَلَه الجوهريُّ عن الأَصمعيّ الحَدَرُ بالتَّحْريك : مكانٌ يُنْحَدَرُ منه مثلُ الصَّبَبِ وفي الحديث : " كأنَّمَا يَنْحَطُّ في حَدَرٍ " . كالحَدُورِ كصَبُورٍ والأُحْدُورِ بالضمِّ والحُدَرَاءِ ككُرَمَاءَ والحادُورِ . والحَدُورُ في سَفْحِ جَبَلٍ وكلُّ مَوضعٍ مُنْحَدِرٍ . ويقال : وَقَعْنَا في حَدُورٍ مُنْكَرَةٍ وهي الهَبُوطُ . قال الأزهريُّ : ويقال له : الحدرَاءُ بوَزْنِ الصعدَاءِ مِن المَجَاز : الحَدْرُ : سَيَلانُ العَيْنِ بالدَّمْع . حَدَرَتْ تَحْدُرُ بالضم وتَحْدِرُ بالكسر والاسمُ منهما الحُدُورَةُ بالضمّ والحَدُرَوةُ بالفتح والحادُورَةُ ذكر الثلاثةَ اللِّحْيَانِيُّ كما نَقَلَ عنه ابنُ سِيدَه الحَدرُ : الحَوَلُ في العَيْن . قال اللَّيْث : وهو أَحْدَرُ وهي حَدْراءُ أي أَحْولُ وحَوْلاَءُ . وعَيْنُ حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ وحُدُرَّي ككُفُرَّي بضَمَّتَيْن فتشديد مع فتحٍ آخِرُه ألفٌ مقصورة : عَظيمةٌ أو حَدْرَةٌ غَليظَةٌ . ونَقَل الأَزهريُّ عن الأصمعيِّ : أما قولُهُم : عَيْنٌ حَدْرَةٌ فمعناه مُكْتَنِزَةٌ صُلْبَةٌ وبَدْرَةٌ بالنَّظَر . أو حَدْرَةٌ حادَّةُ النَّظَرِ . وقيل : حَدْرَةٌ : واسِعَةٌ وبَدْرَةٌ : يُبَادِرُ نَظَرُها نَظَرَ الخَيْلِ عن ابن الأَعرابيِّ . قال امْرَو القَيْسِ : عَيْنٌ لها حَدْرَةٌ بدرةٌ ... وشُقَّتْ مآقِيها من أُخُرْ . وفي التَّهْذِيبِ : الحَدْرَةُ : العينُ الواسعةُ الجاحِظَةُ . والحادِرُ : الأَسَدُ لشِدَّةِ بَطْشِهِ كالحَيْدَرِ والحيْدَرَةِ ويقال : حَيْدَرَةُ بلا لامٍ كما وَقَعَ التعبيرُ به في بعض الأُصولِ . وقال ابن الأَعرابيِِّ : الحَيْدَرَةُ في الأُسْدِ مثلُ المَلِكِ في النّاس . قال ثعلبٌ : يَعْنِي لِغِلَظِ عُنُقِه وقُوَّةِ ساعِدَيْه والهاءُ والياءُ زائدتان وقال : لم تَختلف الرُّواةُ في أَنَّ هذه الأَبياتَ لعليِّ بنِ أبي طالبٍ رضيَ اللهُ عنه : أَنا الذي سَمَّتْنِي أُمِّي حَيْدَرَهْ كَلَيْثِ غاباتٍ غَليظِ القَصَرَهْ أَكِيلُكُم بالسَّيْفِ كَيْلَ السَّنْدَرَهْ . وزاد ابنُ بَرِّيٍّ في الرَّجَز بعد القَصَرَه : أَضْرِبُ بالسَّيْفِ رِقَابَ الكَفَرَهْ مِن المَجاز : الحادِرُ : الغُلامُ السَّمين الغَلِيظُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ أو الحَسَنُ الجميلُ الصَّبيحُ ذَكَرَهما ابن سِيدَه . والجمعُ حَدَرةٌ . ونَقَلَ الأَزهريُّ عن اللَّيْث : الحادِرُ والحادِرَةُ : الغُلامُ المُمْتَلِئُ الشَّبابِ . وقال ثعلبٌ : يقال : غُلامٌ حادِرٌ إذا كان مُمْتَلِئَ البَدَنِ شَدِيدَ البَطْشِ في الكتاب العزيز : " وإِنّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ " وهي القراءَةُ المشهورةُ وقُرِأَ : " وإِنّا لَجَمِيعٌ حادِرُونَ " بالدّال أَي مُؤْدُونَ بالكُراعِ وفي نَصِّ التَّهْذِيبِ : في الكُرَاعِ والسِّلاحِ . قال الأزهريُّ : وهي قراءَةُ عبدِ الله بن مسعودٍ رضيَ اللُه عنه . قال : والقراءَةُ بالذّالِ لا غير والدّالُ شاذَّةٌ لا يجوز عندي القراءِةُ بها وقَرَأ عاصِمٌ وسائر القُرّاءِ بالذّال . قلتُ : والدّالُ المُهْمَلَةُ قراءَةُ ابن عُمَيْرٍ واليمانِيِّ كما نَقَلَه الصنعاني وفسره بعض فقال : أي حُذّاقٌ بالقتال أَقْويَاءُ نَشِيطُون له مِن قولهم : غلامٌ حادِرٌ إذا كان شَدِيدَ البَطْشِ قَويَّ السّاعِدَينِ كما تَقَدَّمَ أَو سَائِرُون طالِبُون مُوسَى عليه وعلى نَبِّينا أفضلُ الصّلاةِ والسّلامِ مِن قولهم : حَدَرَ الرجلُ حَدْراً إذا انْحَطَّ في صَبَبٍ . والحَادُورُ : القُرْطُ في الأُذُن : جمعُه حَوَادِيرُ . قال أَبو النَّجْمِ العِجْليُّ يصفُ امرأةً : خِدَبَّةُ الخَلْقِ على تَحْضِيرِها ... بائِنَةُ المَنْكِبِ مِن حادُورِها . أراد أنها طويلةُ العُنُقِ وعَظِيمَةُ العَجُرِ على دِقَّةِ خَصْرِهَا والبيتُ الذي بعدَه : يَزينُهَا أَزْهَرُ في سُفُورِهَا ... فَضَّلَها الخالِقُ في تَصْويرِهَا . مِن المَجاز : الحادُورُ : الهَلَكَةُ كالحَيْدَرَةِ . قال أبو زَيْدٍ : رماه اللهُ بالحَيْدَرَةِ أي بالهَلَكَةِ . وقال الزَّمَخْشَرِيُّ : أي بِدَاهِيَةٍ شديدةٍ كأنَّهَا الأَسَدُ في شِدَّتِها مِن المَجَاز : الحادُورُ : الدَّوَاءُ المُسْهِلُ الذي يُمَشِّي البَطْنَ وهو خلافُ العاقولِ . والحَيْدارُ بفتحٍ فسكونٍ : مَا صَلُبَ من الحَصَى واكْتَنَزَ ومنه قولُ تَمِيم بنِ أُبَيِّ بن مُقْبِلٍ يصفُ ناقةً : تَرْمِي النَّجادَ بحَيْدَار الحَصَى قُمَزاً ... في مِشْيَةٍ سُرُحٍ خَلْطٍ أَفانِينَا . وليس بتصحيف حَيْدان بالنُّون نَبَّه عليه الصغانيّ . والحَدْرَةُ بالفتح : جِرْمُ قَرْحَة تَخْرُجُ بجَفْنِ العَيْنِ وقيل : ببيَاضِ الجَفْنِ فتَرِمُ وتَغْلُظُ والذي في التَّهْذِيب : بباطنِ الجَفْنِ . وليس فيه : ببَياضِ فأَنا أَخْشَى أَن يكونَ هذا تَحْرِيفاً من الكاتبِ . وقد حَدَرَتْ عَيْنُه حَدْراً الحُدْرَةُ بالضمّ : الكَثْرَةُ والاجتماع . والذي في المحكم وغيره : حَيٌّ ذو حُدْرَةٍ أي ذو اجتماعٍ وكَثْرَةٍ فلْيُنْظَرْ هذا مع عبارة المصنِّف . الحُدْرَةُ : القَطِيعُ مِن الإِبل نحوُ الصِّرْمَةِ هي ما بين العشرةِ إلى الأَربعينَ فإذا بَلَغَتِ السِّتِّينَ فهي الصِّدْعَةُ . ومالٌ حَوادِرُ : مُكْتَنِزَةٌ ضِخامٌ وعليه حُدْرَةٌ من غَنَمٍ وحَدْرَةٌ أي قِطْعَةٌ عن اللِّحْيَانيِّ . والأَحْدَرُ من الإِبل : المُمْتَلئُ الفَخِذَيْنِ والعَجُزِ الدَّقِيقُ الأَعْلَى وهي حَدْرَاءُ ومنه حديثُ أُبَيِّ بن خَلَفٍ : " كان على بَعِيرٍ له وهو يقول : يا حَدْارهَا يَعْنِي يا حَدْرَاءَ الإِبلِ فَقَصَرَ وهي تَأْنِيثُ الأَحْدَرِ وأَراد بالبَعِير هنا النّاقَةَ وهو يقَع على الذَّكَر والأُنْثَى كالإِنسانِ ويجوزُ أَن يُرِيدَ : هل رَأَى أَحدٌ مثلَ هذا : قال الأَزهريُّ : وقال بعضُهم : الحَدْرَاءُ : نَعْتٌ حَسَنٌ للخَيْلِ خاصَّةً حَدْرَاءُ : اسمُ امرأةٍ شَبَّبَ بها الفَرَزْدَقُ قال : عَزَفْتَ بأَعْشَاشٍ وما كِدْتَ تَعْزِفُ ... وأَنْكَرْتَ مِن حَدْرَاءَ مَا كنتَ تَعْرِفُ والحُنادِرُ بالضمّ : الحادُّ البَصَرِ . ويقال : إنه لَحُنَادِرُ العَيْنِ . والحُنْدُرُ كقُنْفُذٍ والحُنْدُورُ كسُرْسُورٍ والحُنْدُورَةُ بِضَمِّهِنَّ والحِنْدَوْرَةُُ كهِر كَوْلَةٍ يَعْني بكسرِ الأولِ وفتحِ الثالِثِ والحِنْدُورَةُ بكسرِ الحاءِ وضمِّ الدّال وهذه عن ثَعْلَبٍ والحِنْدِيرُ والحِنْدَارَةُ والحِنْدَوْرُ والحِنْدِيرَةُ بكسرهنَّ كلُّ ذلك : الحَدَقَةُ والحِنْدِيرَةُ أَجْودُ في الصّحاح : يقال : هو علي حُنْدُرِ عَيْنِه وحُنْدُرَتِها وحِنْدَوْرِهَا وَحِنْدَوْرَتِها أَي يَسْتَثْقِلُه فلا يَقْدِرُ النَّظَرَ إليه وفي بعض النُّسخ : فلا يَقْدِرُ على النَّظَرِ إِليه ونَصُّ الصّحاح : ولا يَقْدِرُ أَن يَنظرَ إليه بُغْضاً . قال الفَرّاءُ : يقال : جَعَلْتُه على حُنْدُورَةِ عَيْنِي بالضمّ وحِنْدِيرَتِها بالكسر أَي جَعَلْتُه نُصْبَ عَيْنِي وذكرَ الجوهريُّ وغيرُه من الأَئِمَّة هذه المادَّةَ في ح ن د ر إشارةً إلى أن النُّونَ لا تُزادُ في ثاني الكَلِمَةِ إلاّ بثَبتٍ وتَبعَهم صاحبُ اللِّسَان فأَوْرَدَهَا هناك ولم يتعرَّض لها في حدر . وستأْتي للمصنِّف أَيضاً هناك إِشارةً إلى ما ذَكَرْنَا إِن شاءَ اللهُ تعالَى الحُدُرُّ كعُتُلٍّ : الغَلِيظُ الضَّخْمُ . وانْحَدَرَ جِلْدُه : تَوَرَّمَ كما في الصّحاح . انْحَدَرَ : انْهَبَطَ وهو مُطاوعُ حَدَرَه يَحْدُرُه حَدْراً . وفي التَّهْذِيب في ترجمة قلع : الانْحِدارُ والتَّقَلُّعُ قريبٌ بعضُه من بعضٍ . أراد أنه يَستعملُ التَّثْبُّتَ ولا يَبِينُ منه في هذه الحال استعجالٌ ومُبَادَرَةٌ شديدةٌ والمَوْضِعُ مُنْحَدَرٌ . بضمٍّ فسكونٍ فَفَتَحاتٍ ومُنْحَدُرٌ أَتْبَعُوا الضَّمَّةَ الضَّمَّةَ كما قالوا : أُنْبِيكَ وأُنْبُوكَ . ورَوَى بعضُهُم : مَنْحَدِرٌ بفتحٍ فسكونٍ ففتحٍ فكسرٍ حَدَرَ الدَّمْعَ يحْدُرُه حَدْراً وحُدُوراً وحَدَّرَه فانْحَدَرَ وتَحَدَّرَ أي تَنَزَّلَ ومّما يُسْتدرَكَ عليه : رأَيتُ المَطَرَ يَتَحَادَرُ على لِحْيَتِه أي يَنْزِلُ ويَقْطُرُ وهو يَتَفَاعَلُ مِن الحُدُور وقد جاءَ في حديث الاستسقاءِ . وحَدَرَ اللِّثَامَ عن حَنَكِه : أَمَالَه . والحادِرَةُ : الغَلِيظَةُ . قال أَبو كاهِلٍ اليَشْكُرِيُّ يصفُ ناقَته ويُشَبِّهُها بالعُقَابِ : كأَنّ رِجْلِي على شعْوَاءَ حادِرَةٍ ... ظمْيَاءَ قد بُلَّ مِن طَلٍّ خَوافِيها . ذكرَه الأَزهريُّ في ترجمة رنب وفي حديث أُمِّ عطِيّة : " وُلِدَ لنا غُلامٌ أَحْدَرُ شَيْءٍ " أَي أَسْمَنُ شَيْءٍ وأُغْلَظ . ورُمْحٌ حادِرٌ : غليظٌ والحَوَادِر مِن كُعوبِ الرِّمَاح : الغِلاظُ المُسْتدِيرة . وجَبلٌ حادِرٌ : مرتفِعٌ . وحَيٌّ حادِرٌ : مُجْتَمِعٌ . وعددٌ حادِرٌ : كثيرٌ . وحَبْلٌ حادِرٌ : شديدُ الفَتْلِ قال : فما رَويَتْ حتَّى اسْتَبَانَ سُقَاتُهَا ... قُطُوعاً لمَحْبُوكٍ من اللِّيفِ حادِرِ . وحَدُرَ الوَتَرُ حُدُورَةً : غَلُظَ واشتدَّ . وقال أَبو حَنِيفَةَ : إِذا كان الوَتَرُ قَوِيّاً مُمْتَلِئاً قيل : وَتَرٌ حادِرٌ وأَنْشدَ : أُحِبُّ الصَّبِيَّ السَّوْءَ مِن أَجْلِ أُمِّه ... وأُبْغِضُه مِن بُغْضِها وهو حادِرُ . وقد حَدُرَ حُدُورةً . وناقَةٌ حادِرَةُ العَيْنَيْنِ إذا امتلأَتَا نِقْياً واسْتَوَتَا وحَسُنَتَا قال الأعْشَى : وعَسِيرٍ أَدْماءَ حادِرَة العَيْ ... نِ خَنُوفٍ عَيْرانَةٍ شِمْلالِ . وكلُّ رَيّانَ حَسَنِ الخَلْقِ حادِرٌ . وعَيْنٌ حَدْرَاءُ : حَسَنَةٌ وقد حَدَرَتْ . والحَدْرُ : النَّشْزُ الغَلِيظُ من الأَرض . ومِن المَجَاز : حَدَرَتْهُم السَّنَةُ تَحْدُرُهم : جاءَتْ بهم إلى الحَضَر . قال الحُطَيْئَةُ : جاءَتْ به مِن بلادِ الطُّورِ تَحْدُرهُ ... حَصّاءُ لم تَتَّرِكْ دونَ العَصَا شَذَبَا وقال الأَزهريُّ : حَدَرَتْهم السَّنَةُ تَحْدُرُهم حَدْراً إذا حَطَّتْهُم وجاءَت بهم حُدُوراً . وحُدْرَةٌ مِن غَنَمٍ : قِطْعَةٌ . وحَيْدارُ الحَصَى : ما اسْتَدارَ منه . وحَيْدَرٌ وحَيْدَرَةُ : اسْمَانِ . والحُوَيْدِرَة : اسمُ شاعِرٍ ورُبَّما قالوا : الحادِرَةُ وهو قُطْبَةُ بنُ الحُصَيْنِ الغَطَفَانيُّ . قال ابنُ بَرِّيٍّ : سُمِّيَ به لقولِ زَبّان بنِ سَيّارٍ فيه : كأَنَّكَ حادِرَةُ المَنْكِبَيْ ... نِ رَصْعَاءُ تُنْقِضُُ في حائِرِ . قال : والحادِرَةُ : الضَّخْمَةُ المَنْكِبَيْن والرَّصْعَاءُ المَمْسوحَةُ العَجِيزَةِ شَبَّهه بضِفْدعَةٍ تُصَوِّتُ في مُنْخَفَضِ الأَرضِ رُوِيَ أَن حَسّانَ بنَ ثابِتٍ رضيَ اللهُ عنه كان إذا قيل له : أَنْشِدْنا قال : أُنْشِدُكم كَلِمَةَ الحُوَيْدِرَةِ يَعْنِي قَصِيدَتَه التي أَوَّلَها : بَكَرتْ سُمَيَّةُ غُدْوَةً فَتَرَبَّعِ ... وغَدَتْ غُدُوَّ مُفَارِقٍ لم يَرْبَعِ . قلتُ : ومِن هذه القَصِيدَة : فكأَنَّ فَاهَا بعد أَوّلِ رَقْدَةٍ ... ثَغَبٌ برَابِيةٍ لَذيذُ المَكْرَعِ بغَرِيضِ سارِيَةٍ أَدَرَّتْه الصَّبَا ... من ماءِ أَسْجَرَ طَيِّبِ المُستَنْقَعِ . ورَغِيفٌ حادِرٌ : تامٌ وقيل : هو الغَلِيظُ الحُرُوفِ . وداءٌ حادِردٌ : مُسْهِلٌ ورجلٌ حَدْرَدٌ : مُسْتَعْجِلٌ . وتَحَدُّرُ الشيْءِ : إِقْبَالُه وقد تَحَدَّرَ تَحَدُّراً . قال الجَعْدِيّ : فلمّا ارْعَوَتْ في السَّيْرِ قَضَّيْنَ سَيْرَهاتَحَدُّرَ أَحْوَى يَرْكَبُ الدّوَّ مُظْلِمِ . وحَدَرَ الحَجَرَ من الجَبل : دَحْرَجَه . ومِن المَجَاز : الدَّمْعُ يَحْدُرُ الكُحْلَ . والحدار والحدرة : النازلة . وحَدُرَةُ الحِنّاءِ : مَحَلَّةٌ بمصرَ . وحَدُورَةُ : أَرضٌ لبني الحارِثِ بنِ كَعْب . وأَبو تَوَّزَةَ حُدَيْرٌ السُّلَميُّ مولاهم وأَبو الزّاهِرِيَّةِ حُدَيْرُ بن كُرَيْبٍ الحِمْصِيُّ وحُدَيْرٌ الأَسْلَميُّ : تابِعِيُّون ذَكَرهم ابنُ حِبّانَ في الثِّقات . وسُفْيَانُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمّدِ بنِ زِيادِ بنِ حُدَيْرٍ الأَسَدِيُّ حَدَّث عن زيادٍ كذا في تاريخ البخارِيّ . والحَيْدَرِيّةُ : طائفةٌ مُجَرّدُون وهم أَتباعُ الشيخِ حَيْدرٍ الزواجِيِّ الوَلِيِّ المشهورِ وقد ذَكَرْتُ هذه الطريقةَ ومَبْنَاها في كتابي : إِتحاف الأَصفياءِ بسلاسل الأَولياءِ . وذكرَه ابن حِبّان في الثِّقات . وحُدَيْرَةٌ كجُهَيْنُةَ فَرَسُ شُرَاحِيلَ بنِ عبدِ العُزَّى الكلَبِيّ . وحُدَّر كسُكَّر : مِن مَحالَّ البصرةِ عند خِطَّةِ مُزيْنةَ . والأَحْدَريَّة : القَلَنْسَوةُ ... المزيد