Bedeutung von والِدَة auf Arabisch

يحجّج، تحجيجًا، فهو مُحجِّج، والمفعول مُحجَّج ، حجَّج والدَه : بعثه ليحجّ.

يُساكن، مُساكَنةً، فهو مُساكِن، والمفعول مُساكَن ، ساكن والدَه : أقام معه في دار واحدة "ساكن زميلَه سنة كاملة".

بـ يَتطبَّع، تَطبُّعًا، فهو مُتطبِّع، والمفعول مُتطبَّع به ، تطبَّع بأخلاق والده : مُطاوع طبَّعَ: اكتسبها وتخلّق بها "تطبعّت الفتاةُ بطابع الحياء".

يعجِّز، تعجيزًا، فهو مُعجِّز، والمفعول مُعجَّز (للمتعدِّي) ، عجَّزَ الشَّخصُ : عجَز؛ هَرِم، أسنَّ وبلغ من العُمُر مداه. ، عجَّزَ والدَه بطلباته الكثيرة : عوَّقه، ثبَّطه "ما عجّزه عن إنجاز عمله إلاَّ المرض- عجَّزته الشَّيخوخةُ". ، عجَّزه : نسبه إلى العَجْز وعدم الاقتدار "وبَّخه على كسله و، عجَّزه ".

يعظِّم، تعظيمًا، فهو مُعظِّم، والمفعول مُعظَّم ، عظَّم والدَه : كبَّره وفخَّمه، بجَّله، وقَّره، احترمه وأجلَّه "عظَّم أمَّه- لا تعظِّمْ صغائِرَ الأمور- {وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ} ".

يَكأَب، كآبةً وكأْبًا، فهو كئيب وكَئِب ، كئِب الرجلُ لوفاة والده : اغتمَّ وحزِن وانكسر وساءتْ حالُه "امرأة كئيبة- أشدّ الناس كآبةً من لا يعرف سبب كآبته- فكيف يطيب العيش دون مَسرَّة ... وأيّ سرور للكئيب المؤرَّقِ" ، ما أكأبه! : ما أشدّ حزنه.

يماشي، ماشِ، مماشاةً، فهو مُمَاشٍ، والمفعول مُمَاشًى ، ماشى والدَه إلى المسجد : رافقه، سار معه "ماشى أصدقاءَه في نزهة". ، ماشى الشَّخصُ العصرَ أو الرّأيَ : جاراه، سايره "ماشَى الأوضاعَ/ الموضةَ- ماشى أستاذَه في أسلوب معالجة الموضوع" ، ماشاه في آرائه : سايره واتّفق معه.

أمكنَ لـ يُمكن، إمكانًا، فهو مُمْكِن، والمفعول مُمْكَن (للمتعدِّي) ، أمكن الأمرُ : سهُلَ وتيسَّر وصار مستطاعًا "يُمكن أن تمارس الرِّياضةَ- بقدر/ على قدر الإمكان- ليس في إمكانه". ، أمكنه القاضي من التَّصرُّف في ثروة والده : جعل له عليه قدرة وسلطانًا "أمكنه ذكاؤُه من فهم المسائل الصّعبة". ، أمكنه الأمرُ : سهل عليه وتَيسَّر وقدر عليه. ، أمكنَ له : تيسَّر، تهيَّأ "أمكن لنا استخلاصُ نتائج باهرة".

يستنصح، استنصاحًا، فهو مُستنصِح، والمفعول مُستنصَح ، استنصح والدَه :
• استشاره، طلب منه النَّصيحةَ "شابٌّ مستنصِح- دائمًا يستنصح مَن يكبُره سِنًّا".
• عدّه ناصحًا له.

ينطّق، تنطيقًا، فهو مُنطِّق، والمفعول مُنطَّق ، نطَّقتِ الأمُّ ولدَها : أنطقته؛ جعلته يتكلَّم بأصواتٍ وحروفٍ تؤدّي معنًى "نطّق اللهُ الألسنَ: جعلها ناطقة- نطَّق متَّهمًا بالحقيقة". ، نطَّق والدَه العجوزَ : شدَّ وسَطَه بالنّطاق.

يَصِل، صِلْ، وَصْلاً وصِلَةً، فهو واصل، والمفعول مَوْصول ، وصَل والدَه : بَرَّه وأحسن معاملتَه "وصل رحمه: أحسن إلى الأقربين إليه من ذوي الأصهار والنَّسَب وعطف عليهم ورفق بهم وراعى أحوالهم، وصَله بقدر من المال : أحسن إليه به- مَنْ أَرَادَ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنَسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ [حديث]- {وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَْ} ". ، وصَل الحبيبُ حبيبتَه : اجتمع إليها وبادَلها الحبَّ، ضد هجرها.

[ب رق]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَبْرَقَ، يُبْرِقُ، مص. إِبْرَاقٌ أَبْرَقَتِ السَّمَاءُ: أَتَتْ بِالبَرْقِ. "إِذَا السَّمَاءُ أَرْعَدَتْ وَأَبْرَقَتْ، فَقَدَ قَرُبَ خَيْرُهَا". (الطرطوسي) جَاءَ يُبْرِقُ وَيُرْعِدُ: يُوعِدُ وَيُهَدِّدُ. "أَبْرِقْ وَأَرْعِدْ كَمَا شِئْتَ" أَبْرَقَ عَنْ وَجْهِهِ: أَبْرَزَهُ، كَشَفَ عَنْهُ 4. أَبْرَقَتِ الْمَرْأَةُ: تَزَيَّنَتْ أَبْرَقَ الْمُسَافِرُ البَرْقَ: رَآهُ أَبْرَقَ بِسَيْفِهِ: أَلْمَعَ بِهِ أَبْرَقَ إِلَى واَلِدِهِ: أَرْسَلَ إِلَيْهِ بَرْقِيَّةً.

[س ك ت]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَسْكَتْتُ، أُسْكِتُ، أَسْكِتْ، مص. إِسْكاتٌ تَكَلَّمَ فِيما لاَيَعْنِيهِ، فَأَسْكَتَهُ وَالِدُهُ: جَعَلَهُ يَصْمُتُ، يَسْكُتُ أَسْكَتَهُ الحَقُّ: أَخْرَسَهُ، اِنْقَطَعَ كَلاَمُهُ أَسْكَتَ عَنِ الفُجُورِ: أَعْرَض عَنْهُ ومالَ لاَ أَسْكَتَ اللَّهُ لَكَ حِسّاً: الدُّعاءُ لَهُ بِطولِ العُمْرِ.

[س هـ ب]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَسْهَبْتُ، أُسْهِبُ، أَسْهِبْ، مص. إِسْهابٌ أَسْهَبَ في حَدِيثِهِ أَوْ أَسْهَبَ الكَلاَمَ: أَطالَ، تَوَسَّعَ كانَ والِدُهُ يُسْهِبُ في العَطاءِ: يَمْنَحُ الشَّيْءَ الكَثِيرَ أَسْهَبَ الدَّابَّةَ: أَهْمَلَها تَرْعَى أَسْهَبَ الرَّاعِي: نَزَلَ السَّهْبَ أَسْهَبَ الفَرَسُ: اِتَّسَعَ جَرْيُهُ وَسَبَقَ.

[ش ب هـ]. (ف: ربا. متعد). أَشْبَهَ، يُشْبِهُ، مص. إِشْباهٌ. يُشْبِهُ وَالِدَهُ عِلْماً وَخُلُقاً: يُماثِلُهُ. "يُشْبِهُهُ في كُلِّ شَيْءٍ".

[ق ع د]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَقْعَدَ، يُقْعِدُ،أَقْعِدْ مص. إِقْعَادٌ أقْعَدَهُ الْمَرَضُ عَنِ العَمَلِ: حَبَسَهُ عَنْ... "إلَى مَتَى يُقْعِدُهُ الجَهْلُ وَالخُمُولُ" أقْعَدَهُ فَوْقَ كُرْسِيٍّ: أجْلَسَهُ، جَعَلَهُ يَقْعُدُ ظَلَّ يُقِيمُهُ ويُقْعِدُهُ أمَامَ الْمَلإِ: يُبَهْدِلُهُ ويُهَيِّجُهُ، جَعَلَهُ يَعِيشُ حَالةً مِنَ الاِضْطِرَابِ أقْعَدَ بِالْمَكانِ: أقَامَ بِهِ أقْعَدَ وَالِدَهُ: كَفَاهُ بِشِدَّةِ العَمَلِ والكَسْبِ.

[ت ب ع]. (ف: خما. متعد). اِتَّبَعْتُ، أَتَّبعُ، اِتَّبعْ، مص. اِتِّبَاعٌ اِتَّبَعَ خُطَى وَالِدِهِ: صَارَ عَلَى نَهْجِهِ، اقْتَفَى خُطُواته. البقرة آية 168وَلاَ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطان (قرآن)"اِتَّبِعُوا سُنَّةَ اللهِ فِيمَا ألْهَمَكُمْ وَفَطَرَكُم عَلَيْهِ".(محمد عبده) اِتَّبَعَ أَهْوَاءكَ: خَضَعَ لَها، اِنْقادَ إِلَيْها.

[خ ي ر]. (مص. اِخْتارَ). تَرَكَ لَهُ وَالِدُهُ حُرِّيَّةَ الاخْتِيَارِ: اِنْتِقَاءُ مَا يُرِيدُهُ، الخِيَارُ. "أعْتَقِدُ أنِّي أحْسَنْتُ الاخْتِيَارَ".

[ر ض ي]. (ف: سدا. متعد). اِسْتَرْضَيْتُ، أَسْتَرْضي، اِسْتَرْضِ، مص. اِسْتِرْضاءٌ اِسْتَرْضَى الابْنُ وَالِدَهُ: طَلَبَ رِضَاهُ اِسْتَرْضى زَمِيلَهُ: طَلَبَ إِلَيْهِ أَنْ يُرْضِيَهُ.

[ب ز ز]. كانَ والِدُهُ بَزَّازاً لَهُ مَعْرِفَةٌ دَقِيقَةٌ بِالثِّيابِ وَألْوانِها: مَنْ يَتَّجِرُ في الثِّيابِ.

[ع ط ي]. (ف: خما. متعد). تَعَاطَيْتُ، أَتَعَاطَى، تَعَاطَ، مص. تَعَاطٍ تَعَاطَى فَنَّ الرَّسْمِ: اِشْتَغَلَ وَخَاضَ فِيهِ يَتَعَاطَى وَالِدُهُ مِهْنَةَ الْمُحَامَاةِ: يُزَاوِلُهَا، يُمَارِسُهَا.

[ق د م]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). تَقَدَّمْتُ، أَتَقَدَّمُ، تَقَدَّمْ، مص. تَقَدُّمٌ تَقَدَّمَ في عَمَلِهِ: خَطا فيهِ خَطَواتٍ مُتَقَدِّمَةً إلى الأمامِ. "مَنْ لا يَتَقَدَّمُ يَتَقَهْقَرُ" تَقَدَّمَ زُمَلاءهُ في الصَّفِّ: سَبَقَهُمْ. "إِنَّما يَقَعُ الْمُتَقَدِّمُ لِيَتَقَدَّمَ المتَأَخِّرُ فَيَقِفَ مَوْقِفَهُ". (مصطفى الرافعي) تَقَدَّمَ والِدُهُ في السِّنِّ: صارَ شَيْخاً. "تَقَدَّمَتْ بِهِ السِّنُّ" تَقَدَّمَ إِلَيْهِ باقْتِراحٍ: وَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، قَدَّمَهُ. "تَقَدَّمَ بِشَكْواهُ إلى القاضِي" كَما تَقَدَّمَ أَعْلاهُ: كَما ذُكِرَ سابِقاً تَقَدَّمَ إِلَيْهِ لِيُخْبِرَهُ بِما حَدَثَ: اِقْتَرَبَ تَقَدَّمَ لِلْمُباراةِ: شارَكَ فِيهِا.

[د ب ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). دَبَرْتُ، أدْبُرُ، اُدْبُرْ، مص. دُبُورٌ دَبَرَتِ الرِّيحُ: تَحَوَّلَتْ دُبُوراً دَبَرَ الرَّجُلُ: وَلَّى، شَيَّخَ دَبَرَ النَّهَارُ: مَضَى. "دَبَرَ الصَّيْفُ فَعَادَ إِلَى مَقَرِّ عَمَلِهِ" دَبَرَ أَمْرُهُمْ: وَلَّى لِفَسَادٍ دَبَرَ الرَّجُلُ: شَاخَ، هَلَكَ، مَاتَ دَبَرَ بِالشَّيْءِ: ذَهَبَ بِهِ دَبَرَ الرَّجُلَ: تَبِعَهُ مِنْ وَرَائِهِ دَبَرَ وَالِدَهُ: خَلَفَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ وَبَقِيَ مِنْ بَعْدِهِ دَبَرَ السَّهْمُ الهَدَفَ: جَاوَزَهُ وَسَقَطَ مِنْ وَرَائِهِ. ... المزيد

[ز و ج]. كَانَ وَالِدُهُ مِزْوَاجاً: أَيْ يَتَزَوَّجُ مِنْ حِينٍ لآخَرَ.

[و ص ي]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). وَصَّيْتُ، أُوَصِّي، وَصِّ، مص. تَوْصِيَةٌ وَصَّى أَقَارِبَهُ بِوَلَدِهِ: عَهِدَ إِلَيْهِمْ فِيهِ وَكَلَّفَهُمَ بِهِ. "وَصَّانِي بِابْنِهِ" وَصَّى لَهُ وَالِدُهُ بِأَمْلاَكِهِ: قَرَّرَ أَنْ يُمَلِّكَهُ إِيَّاهَا بَعْدَ وَفَاتِهِ وَصَّى إِلَى أَخِيهِ قَبْلَ مَمَاتِهِ: جَعَلَهُ وَصِيّاً عَلَى أَبْنَائِهِ وَأَمْلاَكِهِ وَمَالِهِ وَصَّى إِلَيْهِ بِالصَّلاَةِ: أَمَرَهُ بِهَا.

[ح ز ز] يَتَسَاقَطُ مِنْ رَأْسِهِ حَزازٌ: قِشْرَةُ الرَّأْسِ، الَّتِي تَتَساقَطُ كالنُّخالَةِ اِشْتَدَّ بِهِ الحَزَازُ مُنْذُ وَفَاةِ وَالِدِهِ: الأَلَمُ الَّذِي يُؤَثِّرُ فِي النَّفْسِ وَيَسْتَوْلِي عَلَيْهَا "حَزَازٌ"(نب).: نَبَاتٌ يَنْبُتُ عَلَى الصُّخُورِ وَالحِيطَانِ وَقُشُورِ الشَّجَرِ.

[ج م ل] قَرَأَ الكتِاَبَ جُمْلَةً وَتَفْصِيلاً: أَيْ كُلِّيَّةً. "فَهِمْتُ جَمِيعَ مَا قُلْتَ لِي بِالأَمْسِ وَبَانَ لِي الرُّشْدُ فِي جُمْلَتِهِ".(التوحيدي) جُمْلَةُ القَوْلِ: قُصَارَى القَوْلِ عَلَى الجُمْلَةِ سَأَحْكِي أَهَمَّ مَا فِي القِصَّةِ: بِاخْتِصَارٍ كَانَ مِنْ جُمْلَةِ أَصْحَابِهِ: مِنْ بَيْنِهِمْ وَالِدُهُ مِنْ تُجَّارِ الْجُمْلَةِ: مَنْ يَبِيعُ بِكَمِّيَّاتٍ كَبِيرَةٍ عَكْسَ بَيْعِ التَّقْسِيطِ يَتَكَوَّنُ الكَلاَمُ مِنْ جُمَلٍ: أ. الجُمْلَةُ الاِسْمِيَّةُ وَهِيَ الَّتِي تَبْدَأُ بِغَيْرِ الفِعْلِ: "صُورَةٌ جَمِيلَةٌ". ب. الجُمْلَةُ الفِعْلِيَّةُ وَهِيَ الَّتِي تَبْدَأُ بِالفِعْلِ: "جَاءَ الوَلَدُ". ج. الجُمْلَةُ الإِنْشَائِيَّةُ: هُوَ الكَلاَمُ الَّذِي لاَ يَحْتَمِلُ الصِّدْقَ وَالكَذِبَ. د. الجُمْلَةُ الخَبَرِيَّةُ : هُوَ الكَلاَمُ الَّذِي يَحْتَمِلُ الصِّدْقَ أَوِ الكَذِبَ.

[ع ز ي]. (فا. من عَزَّى). جَاءهُ مُعَزِّياً بَعْدَ وَفَاةِ وَالِدِهِ: مُصَبِّرًا إِيَّاهُ، مُقَدِّماً التَّعازِي.

[ع ز ي]. (فا. من عَزَّى). جَاءهُ مُعَزِّياً بَعْدَ وَفَاةِ وَالِدِهِ: مُصَبِّرًا إِيَّاهُ، مُقَدِّماً التَّعازِي.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد عن العرب. وإنما ذلك من أثر الترجمة.
الصواب والرتبة: -وافق بسبب والده [فصيحة]-وافق لأجل والده [فصيحة]-وافق تحت تأثير والده [صحيحة]
التعليق:ليس في التعبير المرفوض- وإن لم يرد نصه عن العرب- مايخالف الصياغة العربية، وهو أشبه بالتنوع الأسلوبي الذي لاحَظْر عليه.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: جماعة
الصواب والرتبة: -كان والده من جماعة كبار العلماء [فصيحة]-كان والده من هيئة كبار العلماء [صحيحة]
التعليق:ترد الهيئة في المعاجم القديمة للدلالة على حال الشيء وكيفيته، وشاع استعمالها حديثًا بمعنى الجماعة، وقد نَصَّ الوسيط على هذا المعنى قائلاً: «الهيئة: الجماعة من الناس يُعْهَد إليها بعمل خاص»، ثم ذكر أنه استعمال مُوَلّد.

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء الفعل مكسور العين.
الصواب والرتبة: -يَبَرُّ والدَه [فصيحة]-يَبِرُّ والدَه [فصيحة]
التعليق:جاء الفعل «بَرّ» من بابي: علِم وضرب، وبذلك يكون مضارعه مفتوح العين ومكسورها.