معنى نَزِيهٌ بالعربي

نِزَّة [مفرد]: شهوةٌ شديدةٌ "قتلته النَّزَّة" ، ناقة نزّة : خفيفة.

يَنزُه، نزاهةً، فهو نَزِيه ، نزُه الشّخصُ :
• تباعَد عن كلِّ مكروهٍ وقبيح "نزُه المعلِّمُ/ المتعبِّدُ/ الزّاهدُ- من أدب المسلم أن يَنزُه عن أذى الناس".
• نظر إلى الأمور بموضوعيّة دون تحيُّز "نزُه القاضي".

يُنزِّه، تَنْزيهًا، فهو مُنزِّه، والمفعول مُنزَّه ، نزَّه نفسَه عن القبيح : أبعدَها عنه "نزّه مشاعرَه- نزّه نفسَه عن الإسفاف في القول والعمل". ، نزَّهه اللهُ من السُّوء : بعّده عنه. ، نزَّه أطفالَه : ذهب بهم إلى نُزْهة.

[ن ز ز]. (الْمَرَّةُ مِنْ نَزَّ) أَخْفَى نَزَّتَهُ: شَهْوَتَهُ. "قَتَلَتْهُ نَزَّتُهُ" أَرْضٌ نَزَّةٌ: أَيْ يَسِيلُ فِيهَا مَاءٌ نَاقَةٌ نَزَّةٌ: نَشِيطَةٌ، خَفِيفَةٌ.

[ن ز هـ]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). نَزَّهْتُ، أُنَزِّهُ، نَزِّهْ، مص. تَنْزِيهٌ نَزَّهَ نَفْسَهُ عَنْ كُلِّ مَا يَشِينُهَا: أَبْعَدَهَا.. نَزَّهَهُ اللَّهُ مِنَ السُّوءِ: بَعَّدَهُ عَنْهُ.

[ن ز هـ]. (ف: ثلا. متعد). نَزَهْتُ، أَنْزَهُ، اِنْزَهْ، مص. نَزْهٌ. نَزَهَ الدَّوَابَّ: أَبْعَدَهَا عَنِ الْمَاءِ.

[ن ز هـ]. (ف: ثلا. لازم). نَزُهْتُ، أَنْزُهُ، مص. نَزَاهَةٌ نَزُهَ الْجَارُ: تَبَاعَدَ عَنْ كُلِّ فِعْلٍ مَكْرُوهٍ وَقَبِيحٍ نَزُهَ الْحَاكِمُ: نَزِهَ.

[ن ز هـ]. (ف: ثلا. لازم). نَزِهْتُ، أَنْزَهُ، مص. نَزَاهَةٌ. نَزِهَ الْحَاكِمُ: كَانَ نَزِيهاً، أَيْ يَنْظُرُ إِلَى الأُمُورِ بِتَجَرُّدٍ وَبِكُلِّ مَوْضُوعِيَّةٍ.

ج: أَنْزَاهٌ. [ن ز هـ] رَجُلٌ نَزْهٌ: عَفِيفٌ، بَعِيدٌ عَنِ الشُّرُورِ مَكَانٌ نَزْهٌ: نَزِيهٌ، حَسَنُ الْمُنَاخِ، نَقِيُّ الْهَوَاءِ.

1-المرة من نز. 2-شهوة: «قتلته نزته». 3-«أرض نزة»: ذات «نز»، وهو ماء يتحلب ويسيل من الأرض. 4-«ناقة نزة»: خفيفة.

الدواب: أبعدها عن الماء.

انظر نزه.

1-كان عفيفا شريفا. 2-إبتعد عن كل مكروه. 3-المكان: كان نزيها.

1-الله عن السوء: بعده عنه وقدسه. 2-ه: أبعده عن القبيح. 3-نفسه عن القبيح: أبعدها.

انظر نزيه.

1-مص. نزه. 2-انظر نزيه.

الدَّوَابّ نزها أبعدها عَن المَاء

الْمَكَان نزاهة ونزاهية بعد عَن الرِّيف وَفَسَاد الْهَوَاء وَفُلَان تبَاعد عَن كل مَكْرُوه وَالْأَرْض تزينت بالنبات فَهُوَ نزه ونزيه وَهِي نزهة ونزيهة

‏ ‏(‏النُّزْهَةُ‏)‏ التنزه ومكان ‏(‏نَزِهٌ‏)‏‏.‏ وقد ‏(‏نَزِهَتِ‏)‏ الأرض بالكسر تَنْزه ‏(‏نُزْهَةً‏)‏ أي تزينت بالنبات‏.‏ وخرجنا ‏(‏نَتَنَزَّهُ‏)‏ في الرياض وأصله من البُعْد‏.‏ قال ابن السكيت‏:‏ ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه إذا خرجوا إلى البساتين‏.‏ قال‏:‏ وإنما التَّنزه التباعد عن المياه والأرياف، ومنه قيل‏:‏ فلان يتنزه عن الأقذار، و‏(‏يُنَزِّهُ‏)‏ نفسه عنها أي يُباعِدها عنها‏.‏ و‏(‏النَّزَاهَةُ‏)‏ البُعد من الشر‏.‏ وفُلان ‏(‏نَزِيهٌ‏)‏ كريم إذا كان بعيدا من اللُّؤْم‏.‏ وهو نزيه الخُلُق‏.‏ وهذا مكان نَزيه أي خلاء بعيد من الناس ليس فيه أحد‏.‏ ‏ ... المزيد

النُّزْهَةُ معروفة والتَّنَزُّهُ التباعد والإسم النُّزْهةُ ومكانٌ نَزِهٌ ونَزِيهٌ وقد نَزِهَ نَزَاهَةً ونَزَاهِيةً وقد نَزِهَتِ الأَرضُ بالكسر وأَرضٌ نَزْهَةٌ ونَزِهَةٌ بعيدة عَذْبَةٌ نائية من الأَنْداءِ والمياهِ والغَمَقِ الجوهري وخرجنا نتَنَزَّهُ في الرِّياضِ وأَصله من البُعْدِ وقد نَزِهَتِ الأَرضُ بالكسر ويقال ظِللْنا مُتَنَزِّهِينَ إذا تباعدوا عن المياه وهو يتنَزَّهُ عن الشيء إذا تباعد عنه وفي حديث عمر رضي الله عنه الجابِيَةُ أَرضٌ نَزِهَةٌ أَي بعيدة عن الوَباء والجابِيَةُ قرية بدمشْقَ ابن سيده وتنزَّهَ الإنسانُ خرج إلى الأَرض النَّزِهَةِ قال والعامة يضعون الشيء في غير موضعه ويَغْلَطُونَ فيقولون خرجنا نتَنزَّهُ إذا خرجوا إلى البساتين فيجعلون التَّنزُّهَ الخروجَ إلى البساتين والخُضَر والرِّياض وإنما التَّنزُّهُ التباعدُ عن الأَرياف والمياه حيث لا يكون ماءٌ ولا نَدىً ولا جَمْعُ ناسٍ وذلك شِقُّ البادية ومنه قيل فلانٌ يتَنَزَّهُ عن الأَقذار ويُنَزِّهُ نفْسَه عنها أَي يُباعد نفسه عنها ومنه قول أُسامة بن حبيب الهذلي كأَسْحَمَ فَرْدٍ عل حافةٍ يُشَرِّدُ عن كَتِفيْهِ الذُّبابا أَقَبَّ رَباعٍ بِنُزْهِ الفَلا ةِ لا يَرِدُ الماءَ إلا ائتِيابا ويروى إلا انْتِيابا يريد ما تباعد من الفلاة عن المياه والأَرياف وفي حديث عائشة رضي الله تعالى عنها صنَعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم شيئاً فرَخَّصَ فيه فتَنَزَّهَ عنه قومٌ أَي تركوه وأَبعدوا عنه ولم يَعْمَلوا بالرُّخْصة فيه وقد نَزُهَ نَزاهةً وتَنَزَّهَ تنَزُّهاً إذا بَعُدَ ورجل نَزْهُ الخُلُقِ ونَزِهُهُ ونازِهُ النَّفْس عفيف مْتكَرِّمٌ يَحُلُّ وحْدَهُ ولا يخالط البيوت بنفسه ولا ماله والجمع نُزَهاءُ ونَزِهُونَ ونِزَاهٌ والإسمُ النَّزْهُ والنَّزاهةُ ونَزَّهَ نفْسَه عن القبيح نَحّاها ونزَّهَ الرجلَ باعده عن القبيح والنَّزاهةُ البعد عن السوء وإن فلاناً لنَزِيهٌ كريمٌ إذا كان بعيداً من اللُّؤْمِ وهو نزِيهُ الخُلُقِ وفلان يتَنزَّهُ عن مَلائمِ الأَخلاق أَي يتَرَفَّعُ عما يُذَمُّ منها الأَزهري التَّنَزُّهُ رَفْعُه نفْسَه عن الشيء تكَرُّماً ورغبة عنه والتَّنزِيهُ تسبيح الله عز وجل وإبعادُهُ عما يقول المشركون الأَزهري تَنْزِيهُ الله تبعيدُه وتقديسُه عن الأَنداد والأَشباه وإنما قيل للفلاة التي نأَتْ عن الرِّيفِ والمياه نزِيهةٌ لبعدها عن غَمَقِ المياه وذِبّانِ القُرى وومَدِ البحار وفساد الهواء وفي الحديث كان يصلي من الليل فلا يَمُرُّ بآيةٍ فيها تَنْزِيهُ الله إلا نزَّهَهُ أَصل النُّزْهِ البعدُ وتَنْزِيهُ الله تبعيدُه عما لا يجوز عليه من النقائض ومنه الحديث في تفسير سبحان الله هو تَنْزِيهُهُ أَي إبعاده عن السوء وتقديسه ومنه حديث أبي هريرة رضي الله عنه الإيمانُ نَزِهٌ أَي بعيد عن المعاصي وفي حديث المُعَذَّبِ في قبره كان لا يسْتَنْزِهُ من البول أَي لا يَسْتبرئ ولا يتطهر ولا يستبعد منه قال شمر ويقال هم قومٌ أَنْزاهٌ أَي يتَنزَّهُونَ عن الحرام الواحد نزِيهٌ مثل مَلِيءٍ وأَملاءٍ ورجل نزيهٌ ونَزِهٌ وَرِعٌ ابن سيده سَقى إبلَهُ ثم نَزَهَها نَزْهاً باعدها عن الماء وهو بنُزْهةٍ عن الماء أَي بُعْد وفلان نزِيهٌ أَي بعيد وتنَزَّهُوا بحُرَمِكْم عن القوم تباعدوا وهذا مكان نزِيهٌ خَلاء بعيد من الناس ليس فيه أَحد فأَنزلوا فيه حُرَمَكُمْ ونُزْهُ الفَلا ما تباعد منها عن المياه والأَرياف ... المزيد

مَكانٌ نَزِهٌ نَزِيْهٌ، نَزُهَ نَزَاهَةً وهو يَتَنَزَّهُ: إذا خَرَجَ إلى البَساتين. والتَّنَزُّهُ: رَفْعُه نَفْسَه عن الشَّيْءِ تَكَرُّماً ورَغْبَةً عنه. وفُلانٌ نَزِيْهٌ: أي كَرِيْمٌ. والإنْزَهْوُ: المُتَكَبِّرُ. ونَزَهْتُ الإبلَ: باعَدْتَها عن الماء. وتَنَزَّهُوا بحُرَمِكُم: أي اطْلُبُوا لها مَكاناً نَزِيهاً أي خَلَاءً.