[ن ي ط]. (ف: ثلا. لازم). نَاطَ، يَنِيطُ، مص. نَيْطٌ. نَاطَتِ الدَّارُ" : بَعُدَتْ.

[ن و ط] نِيطَ بِهِ الأَمْرُ: وُصِلَ بِهِ نِيطَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ: عُلِّقَ عَلَيْهِ.

1-عليه الشيء: علق عليه. 2-به الشيء: وصل به.

1-وسط بين أمرين. 2-بئر يجري ماؤها من جوانبها لا من قعرها.

1-مص. ناط ينيط. 2-هلاك، موت: «رماه الله بالنيط». 3-أجل. 4-جنازة.

الْحَيَوَان أَصَابَته نوطة فَهُوَ مَنُوط

النَّيْطُ الموتُ وطَعَنَ في نيْطِه أَي في جَنازته إِذا مات ورُميَ فلان في طَنْيِه وفي نَيْطِه وذلك إِذا رُميَ في جنازته ومعناه إِذا مات وقال ابن الأَعرابي يقال رماه اللّه بالنَّيْط ورماه اللّه بنَيْطه أَي بالموت الذي يَنُوطه فإِن كان ذلك فالنيط الذي هو الموت إِنما أَصله الواو والياء داخلة عليها دخول معاقبة أَو يكون أَصله نَيّطاً أَي نَيْوِطاً ثم خفف قال أَبو منصور إِذا خفف فهو مثل الهَيْنِ والهَيِّن والليْنِ والليِّن وروي عن عليّ عليه السلام أَنه قال لوَدَّ معاوية أَنه ما بقي من بني هاشم نافِخُ ضَرْمَةٍ إِلا طُعِنَ ( * قوله « إلا طعن » كذا ضبط في النهاية وبهامشها ما نصه يقال طعن في نيطه أَي في جنازته ومن ابتدأ بشيء أَو دخل فيه فقد طعن فيه وقال غيره طعن على ما لم يسم فاعله والنيط نياط القلب وهي علاقته فاذا طعن مات صاحبه ) في نَيْطِه معناه إِلا مات قال ابن الأَثير والقياس النوط لأَنه من ناط ينوط إِذا عُلِّق غير أَن الواو تعاقب الياء في حروف كثيرة وقيل النَّيْطُ نياط القلب وهو العِرْق الذي القلب متعلق به وفي حديث أَبي اليَسَر وأَشار إِلى نِياط قلبه وأَتاه نَيْطُه أَي أَجله وناطَ نَيْطاً وانتاط بَعُدَ والنَّيِّطُ العين في البئر قبل أَن تصل إِلى القعر ... المزيد

النَّيْطُ : المَوْتُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ في ن و ط قال : وهو العِرْقُ الَّذِي عُلِّقَ به القَلْبُ فإِذَا قُطِعَ ماتَ صاحِبُهُ ومِنْهُ قَوْلُهُم : رَمَاهُ اللهُ بالنَّيْطِ أَيْ بالمَوْتِ وذَكَرَهُ صاحِبُ اللِّسَانِ في ن ب ط رَمَاه اللهُ بالنَّبْطِ أَيْ بالمَوْتِ . قُلْتُ : فَلا أَدْرِي أَهُوَ تَصْحِيفٌ أَمْ لُغَةٌ ؟ فانْظُرْهُ . أَو النَّيْطُ : الجَنَازَة يُقَالُ : رُمِيَ فُلانٌ فِي طَنْيِهِ وفي نَيْطِهِ وذلِكَ إِذا رُمِيَ في جَنازَتِهِ ومَعْناه إِذا ماتَ أَو النَّيْطُ : الأَجَلُ يُقَالُ : أَتاهُ نَيْطُهُ أَيْ أَجَلُهُ . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : يُقَالُ : رَمَاهُ اللهُ بِنَيْطِه ورَمَاهُ اللهُ بالنَّيْطِ أَيْ بالمَوْتِ الَّذِي هُوَ المَوْتُ إِنَّمَا أَصْلُه الوَاوُ والياءُ داخِلَةٌ عَلَيْهَا دُخُولَ مَعَاقَبَةٍ أَوْ يَكُونُ أَصْلُهُ نَيِّطاً أَي نَيْوِطاً ثم خُفِّفَ . قال الأَزْهَرِيُّ : فإِذَا خُفِّفَ فهو مِثْلُ الهَيْنِ والهَيِّنِ والَّليْنِ واللَّيِّنِ . وقال ابنُ الأثِيرِ : والقِيَاسُ النَّوْطُ غَيْرَ أَنّ الواوَ تُعَاقِبُ الياءَ في حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ ونَاطَ يَنِيطُ نَيْطاً : بَعُدَ كانْتاطَ انْتِياطاً . والنَّيِّطُ : العَيْنُ فِي البِئْرِ قَبْلَ أَنْ تَصِلَ إلَى القَعْرِ فصل الواو مع الطاءِ ... المزيد