[مفرد]: ج مكاتيبُ:
• اسم مفعول من كتَبَ/ كتَبَ إلى/ كتَبَ في/ كتَبَ لـ.
• رسالة.

[مفرد]: ج كاتبون وكتّاب:
• اسم فاعل من كتَبَ/ كتَبَ إلى/ كتَبَ في/ كتَبَ لـ: " {لاَ يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ} ".
• مؤلِّف، شخص يزاول الكتابة كمهنة على سبيل الاحتراف "كاتب سيرة- كاتب قصصيّ/ سينمائيّ" ، الكُتّاب : الذين يمارسون الكتابات الأدبيّة. ، كاتب الدَّولة : (سة) منصب وزير في بعض الدول العربيَّة "كاتب الدولة للتربية القوميّة- الكاتب الأوّل لتونس". ، عُقَّال الكاتب : (طب) انقباض شديد التوتُّر مؤلم في عضلات اليد بسبب إدمان الكتابة. ... المزيد

[ك ت ب]. (ف: ربا. متعد). أكْتَبْتُ، أُكْتِبُ، أكْتِبْ، مص. إكْتَابٌ أكْتَبَهُ الخَطَّ الجَمِيلَ: عَلَّمَهُ الكِتَابَةَ بِخَطٍّ جَمِيلٍ أكْتَبَهُ آخِرَ قَصِيدَةٍ للِشَّاعِرِ: أمْلاَهُ إيَّاهَا.

[ك ت ب]. (مص. اِسْتَكْتَبَ) اِسْتِكْتابُ رِسالَةٍ: طَلَبُ كِتابَتِها اِسْتِكْتابُ قَصِيدَةٍ: إِمْلاؤُها اِسْتِكْتابُ طُلاَّبٍ: اِتِّخاذُهُمْ كُتَّاباً.

[ك ت ب]. (ف: سدا. متعد). اِسْتَكْتَبَ، يَسْتَكْتِبُ، مص. اِسْتِكْتابٌ اِسْتَكْتَبَهُ كِتاباً: طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَكْتُبَهُ اِسْتَكْتَبَهُ القَصِيدَةَ: سَأَلَهُ أَنْ يُمْلِيَها عَلَيْهِ اِسْتَكْتَبَ عَدَدًا كَبِيراً مِنَ العامِلِينَ في إِدارَتِهِ: اِتَّخَذَهُمْ كُتَّاباً.

[ك ت ب]. (مص. اِكْتَتَبَ) قَرَّروا اكْتِتَاباً مَالِيّاً لِفَائِدَةِ زَمِيلِهِمْ: الاشْتِرَاكَ فِي جَمْعِ قَدْرٍ مِنَ الْمَالِ لِهَدَفٍ مُعَيَّنٍ الاكْتِتَابُ الوَطَنِيُّ: اِشْتَرَاكُ الْمُوَاطِنِينَ فِي دَفْعِ أقْسَاطٍ مَالِيَّةٍ للِمُسَاهَمَةِ فِي دَعْمِ عَمَلٍ مَّا أوْ بِنَاءِ مَشْروعٍ وَطَنِيٍّ.

[ك ت ب]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). اِكْتَتَبْتُ، أَكْتَتِبُ، اِكْتَتِبْ، مص. اِكْتِتَابٌ اِكْتَتَبَ كِتَاباً لِنَفْسِهِ: خَطَّهُ، اِسْتَنْسَخَهُ. الفرقان آية 5وقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اِكْتَتَبهَا ( قرآن) اِكْتَتَبَ الطِّفْلَ: عَلَّمَهُ الكِتَابَةَ اِكْتَتَبَ بِمَبْلَغٍ مِنَ الْمَالِ لإِعاَنةِ أَحَدِ الْمُعْوِزِينَ: اِشْتَرَكَ بِدَفْعِ قَدْرٍ مِنَ الْمَالِ اِكْتَتَبَ فِي الْمَشْرُوعِ الوَطَنِيِّ: سَاهَمَ بِدَفْعِ قِسْطٍ مِنَ الْمَالِ اِكْتَتَبَ البَطْنُ: أَمْسَكَ. ... المزيد

[ك ت ب]. (ف: خما. لازم). اِنْكَتَبَ، يَنْكَتِبُ، مص. اِنْكِتابٌ اِنْكَتَبَ النَّصُّ: كُتِبَ اِنْكَتَبَ القَدَرُ: قُدِّرَ.

[ك ت ب]. (ف : خما. لازم). تَكاتَبْتُ، أَتَكاتَبُ، تَكاتَبْ، مص. تَكاتُبٌ. تَكاتَبَ الصَّديقانِ: راسَلَ أَحَدُهُما الآخَرَ، تَراسَلاَ.

[ك ت ب]. (مص. تَكاتَبَ). اِتَّفَقا على التَّكاتُبِ: على الْمُراسَلَةِ، أَيْ أَنْ يُراسِلَ أَحَدُهُما الآخَر.

[ك ت ب]. (مص. كَتَّبَ). تَكْتيبُ الوَلَدِ: تَعْليمُهُ الكِتابَةَ.

[ك ت ب]. (ف: ربا. متعد). كَاتَبْتُ، أُكَاتِبُ، كَاتِبْ، مص. مُكَاتَبَةٌ كَاتَبَهُ فِي أُمُورٍ كَثِيرَةٍ: رَاسَلَهُ، بَادَلَهُ الكِتَابَةَ كَاتبَ شَرِيكَهُ: كَتَبَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ اتِّفَاقاً، وَكَانَتِ الْمُكَاتَبَةُ قَدِيماً تَتِمُّ بَيْنَ السَّيِّدِ وَالعَبْدِ.النور آية 33 فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً ( قرآن).

[ك ت ب]. (مص. كَاتَبَ). اِسْتَمَرَّ فِي مُكَاتَبَةِ أَهْلِهِ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ انْقِطَاعِ أَخْبَارِهِمْ: مُرَاسَلَتِهِمْ.

[ك ت ب]. (فا. من اِكْتَتَبَ). مُكْتَتِبٌ فِي مَشْرُوعٍ خَيْرِيٍّ: مُسَاهِمٌ بِقَدْرٍ مِنَ الْمَالِ مَعَ الْجَمَاعَةِ.

[ك ت ب]. (فا. من كَتَبَ) كَاتِبٌ مَرْمُوقٌ يَعْرِفُ أَسْرَارَ الكِتَابَةِ: الأَدِيبُ، مُؤَلِّفُ الكُتُبِ وَالمَقَالاَتِ. "الاتِّحَادُ العَامُّ لِلأُدَبَاءِ وَالكُتَّابِ العَرَبِ" كَاتِبٌ عُمُومِيٌّ: مَنْ يَكْتُبُ رَسَائِلَ وَتَقَارِيرَ لِعُمُومِ النَّاسِ كَاتِبُ الدَّوْلَةِ فِي كَذَا: مَنْصِبٌ حُكُومِيٌّ بِمَثَابَةِ وَزِيرٍ.

[ك ت ب]. (مص. كَتَبَ) كَتَبَ كِتَاباً فِي الأَدَبِ: أَيْ مُؤَلَّفاً يَتَضَمَّنُ صَفَحَاتٍ مَكْتُوبَةً. "قَرَأَ الكِتَابَ" "خِزَانَةُ الكُتُبِ" سَلَّمَهُ كِتَاباً: رِسَالَةً أَهْلُ الكِتَابِ: أَيِ الْمُسْلِمُونَ وَاليَهُودُ وَالنَّصَارَى أَصْحَابُ الدِّيَانَاتِ الَّتِي لَهَا كَلاَمٌ مُنَزَّلٌ يَتَضَمَّنُ عَقَائِدَهُمْ وشَرَائِعَهُمُ الْمُدَوَّنَةُ في كُتُبِهِمْ آل عمران آية 7هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ (قرآن) : أَيِ القُرْآنَ الكَرِيمَ الكِتَابُ الْمُقَدَّسُ: هُوَ عِنْدَ الْمَسِيحِيِّينَ مِنْ أَوَّلِ سِفْرِ التَّكْوِينِ إِلَى آخِرِ سِفْرِ الرُّؤْيَا أُمُّ الكِتَابِ: سُورَةُ الفَاتِحَةِ مِنَ القُرْآنِ الكَرِيمِ. ... المزيد

[ك ت ب]. زَارَ الكُتْبِيَّ فِي الْمَكْتَبَةِ: أَيْ بَائِعَ الكُتُبِ، صَاحِبَ الْمَكْتَبَةِ، حَافِظ الكُتُبِ.

[ك ت ب]. : مَكَانُ بَيْعِ الكُتُبِ، الْمَكْتَبَةُ.

[ك ت ب]. يَتَعَلَّمُ فِي الكُتَّابِ: مَوْضِعُ التَّعْلِيمِ الأَوَّلِيِّ، وَيُطْلَقُ خَاصَّةً عَلَى مَدَارِسِ تَعْلِيمِ القُرْآنِ وَتَحْفِيظِهِ.

[ك ت ب]. كَتِيبَةٌ مِنَ الْجَيْشِ: فِرْقَةٌ مِنَ الْجَيْشِ.

[ك ت ب]. (مفع. من كَتَبَ) بُعِثَ إِلَيْهِ بِمَكْتُوبٍ: بِرِسَالَةٍ كَلاَمٌ مَكْتُوبٌ بِعَاطِفَةٍ جَيَّاشَةٍ: مَخْطُوطٌ مَا حَدَثَ مَكْتُوبٌ عَلَى الجَبِينِ: مُقَدَّرٌ.

[ك ت ب]. (مص. كَتَبَ) يَحْتَرِفُ الكِتَابَةَ: أَي تَأْلِيفَ الْمَقَالاَتِ وَتَدْبِيجَهَا، حِرْفَةُ الكَاتِبِ لُغَةُ الكِتَابَةِ: لُغَةُ الإِنْشَاءِ وَأَنْوَاعُهُ. "تَتَمَيَّزُ كِتَابَتُهُ بِسَلاَسَةِ الأُسْلُوبِ" كِتَابَةُ الوَزِيرِ أَوِالْمُدِيرِ: القِسْمُ الإِدَارِيُّ الْمُهْتَمُّ بِالْمُرَاسَلاَتِ وَضَبْطِهَا وَتَنْظِيمِ سَيْرِ عَمَلِهِ كِتَابَةُ الدَّوْلَةِ فِي الشُّؤُونِ الْخَارِجِيَّةِ: مَا يُعَادِلُ الْمُدِيرِيَّةَ. ... المزيد

[ك ت ب] جَلَسَ يَكْتُبُ عَلَى الْمَكْتَبِ: طَاوِلَةٌ يُكْتَبُ عَلَيْهَا بَقِي فِي الْمَكْتَبِ يَقْرَأُ ويَكْتُبُ: الْحُجْرَةُ الَّتِي تَضُمُّ الْمَكْتَبَ مَكْتَبُ الْمُوَظَّفِ: الْمَكَانُ الَّذِي يَعْمَلُ فِيهِ مَكْتَبُ البَرِيدِ: إِدَارَةُ البَرِيدِ. ... المزيد

[ك ت ب] أَخَذَ كِتَاباً مِنَ الْمَكْتَبَةِ: مَكَانُ وَضْعِ الكُتُبِ فِي الْمَنْزِلِ وغَيْرِهِ اِشْتَرَى كُتُباً مِنَ الْمَكْتَبَةِ: مَكَانُ بَيْعِ الكُتُبِ اِسْتَعَارَ كِتَاباً مِنَ الْمَكْتَبَةِ: بِنَايَةٌ مُخَصَّصَةٌ لِقُرَّاءِ الكُتُبِ، وهِي لِلْقِرَاءةِ والْمُطَالَعَةِ والاسْتِعَارَةِ، وَتُطْلَقُ عَلَيْهَا أَسْمَاءٌ مُخْتَلِفَةٌ، فِي الْمَغْرِبِ تُعْرَفُ بِالخِزَانَةِ العَامَّةِ، وفِي الجَزَائِرِ بِالْمَكْتَبَةِ الوَطَنِيَّةِ، وفِي مِصْرَ بِدَارِ الكُتُبِ الْمَكْتَبَةُ العَرَبِيَّةُ: مَجْمُوعُ الكُتُبِ والْمُؤَلَّفَاتِ الَّتِي تُكَوِّنُ التُّرَاثَ العَرَبِيَّ. "صَدَرَتْ كُتُبٌ جَدِيدَةٌ تُعَدُّ إِسْهَاماً فِي غِنَى الْمَكْتَبَةِ العَرَبِيَّةِ" الْمَكْتَبَةُ الأَدَبِيَّةُ: مَجْمُوعُ الكُتُبِ الْمُتَعَلِّقَةُ بِالآدَابِ. "الْمَكْتَبَةُ اللُّغَوِيَّةُ" "الْمَكْتَبَةُ النَّقْدِيَّةُ" أَمِينُ الْمَكْتَبَةِ: الْمَسْؤُولُ عَنْهَا، القَيِّمُ عَلَيْها، مُحافِظُها. ... المزيد

الحكم: مرفوضة
السبب: لوصف جمع التكسير لمذكر غير عاقل بجمع المؤنث السالم.
الصواب والرتبة: -عنده كتب قيمات [فصيحة]-عنده كتب قيِّمة [فصيحة]
التعليق:(انظر: وصف جمع التكسير لمذكر غير عاقل بجمع المؤنث السالم)

الحكم: مرفوضة
السبب: لإدخال «أل» على العدد المضاف.
الصواب والرتبة: -قَرَأت ثلاثة الكتب التي اشتريتها أمس [فصيحة]-قَرَأت الثلاثة الكتب التي اشتريتها أمس [صحيحة]-قَرَأت الثلاثة كتب التي اشتريتها أمس [مقبولة]
التعليق:(انظر: تعريف العدد المضاف)

الحكم: مرفوضة
السبب: لوصف جمع التكسير لمذكرغير عاقل بجمع المؤنث السالم.
الصواب والرتبة: عنده كتب قيمات [فصيحة]-عنده كتب قيِّمة [فصيحة]
التعليق:أجاز النحاة أن يكون نعت جمع المذكر غير العاقل مفردًا مؤنثًا، أو جمع مؤنث سالمًا، أو جمع تكسير.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لتعريف الجزء الأول فقط من العدد المعطوف، وهذا مخالف للقاعدة.
الصواب والرتبة: -كتب الخمسة والستين سطرًا الأخيرة [فصيحة]
التعليق:إذا كان العدد معطوفًا، فالقاعدة دخول «أل» على المعطوف والمعطوف عليه لتعريفهما معًا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن هذا الأسلوب لم يرد عن العرب.
الصواب والرتبة: -كتب فلان الكتابَ [فصيحة]-كُتِبَ الكتابُ بمعرفة فلان [صحيحة]
التعليق:يمكن تصحيح العبارة المرفوضة؛ لأنها صحيحة لغويًّا، وإن لم ترد عن العرب، ولعلها من آثار الترجمة من الإنجليزية.

الحكم: مرفوضة
السبب: لإدخال «أل» على العدد المضاف.
الصواب والرتبة: أَخَذت خمسة الكتب [فصيحة]-أَخَذت الخمسة الكتب [صحيحة]-أَخَذت الخمسة كتب [مقبولة]
التعليق:القياس أن يأتي المضاف نكرة والمضاف إليه معرفة في العدد وغيره من تراكيب الإضافة؛ لأن المضاف يكتسب التعريف من المضاف إليه. وأجاز الكوفيون تعريف الجزأين معًا في العدد، المضاف والمضاف إليه. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إدخال «أل» على المضاف دون المضاف إليه اعتمادًا على ما ورد في فصيح الكلام.

الحكم: مرفوضة
السبب: لإدخال «أل» على العدد المضاف.
الصواب والرتبة: قَرَأت ثلاثة الكتب التي اشتريتها أمس [فصيحة]-قَرَأت الثلاثة الكتب التي اشتريتها أمس [صحيحة]-قَرَأت الثلاثة كتب التي اشتريتها أمس [مقبولة]
التعليق:القياس أن يأتي المضاف نكرة والمضاف إليه معرفة في العدد وغيره من تراكيب الإضافة؛ لأن المضاف يكتسب التعريف من المضاف إليه. وأجاز الكوفيون تعريف الجزأين معًا في العدد، المضاف والمضاف إليه. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إدخال «أل» على المضاف دون المضاف إليه اعتمادًا على ما ورد في فصيح الكلام.

الحكم: مرفوضة
السبب: لإدخال «أل» على العدد المضاف.
الصواب والرتبة: -قَرَأت ثلاثة الكتب التي اشتريتها أمس [فصيحة]-قَرَأت الثلاثة الكتب التي اشتريتها أمس [صحيحة]-قَرَأت الثلاثة كتب التي اشتريتها أمس [مقبولة]
التعليق:القياس أن يأتي المضاف نكرة والمضاف إليه معرفة في العدد وغيره من تراكيب الإضافة؛ لأن المضاف يكتسب التعريف من المضاف إليه. وأجاز الكوفيون تعريف الجزأين معًا في العدد، المضاف والمضاف إليه. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إدخال «أل» على المضاف دون المضاف إليه اعتمادًا على ما ورد في فصيح الكلام.

الحكم: مرفوضة
السبب: لإدخال «أل» على العدد المضاف.
الصواب والرتبة: -أَخَذت خمسة الكتب [فصيحة]-أَخَذت الخمسة الكتب [صحيحة]-أَخَذت الخمسة كتب [مقبولة]
التعليق:القياس أن يأتي المضاف نكرة والمضاف إليه معرفة في العدد وغيره من تراكيب الإضافة؛ لأن المضاف يكتسب التعريف من المضاف إليه. وأجاز الكوفيون تعريف الجزأين معًا في العدد، المضاف والمضاف إليه. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إدخال «أل» على المضاف دون المضاف إليه اعتمادًا على ما ورد في فصيح الكلام.

الحكم: مرفوضة
السبب: لوصف جمع التكسير لمذكر غير عاقل بجمع المؤنث السالم.
الصواب والرتبة: -عنده كتب قيمات [فصيحة]-عنده كتب قيِّمة [فصيحة]
التعليق:أجاز النحاة أن يكون نعت جمع المذكر غير العاقل مفردًا مؤنثًا، أو جمع مؤنث سالمًا، أو جمع تكسير.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم.
المعنى: وثيقة يتعهد فيها المدين بأن يدفع مبلغًا معيّنًا في تاريخ معين
الصواب والرتبة: -كتب صَكًّا [فصيحة]-كتب كَمْبيالة [صحيحة]
التعليق:كلمة «صكّ» بالمعنى المذكور كلمة مجمعية، أما كلمة «كمبيالة» فدخيلة، كما ذكر المعجم الوسيط، وقد ضبطتها المعاجم الحديثة بفتح الكاف.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.
الصواب والرتبة: -كتب الدرس على السَّبُّورة [فصيحة]
التعليق:أوردت المعاجم القديمة كلمة «السَّبورة» - بفتح السين- بمعنى اللوح الذي يُكتب فيه التذاكير، وذُكرت في الحديث: «لا بأس أن يصلي الرجل وفي كُمّه سبورة». وعن هذا المعنى أُخِذ معنى اللوح الذي يُكتب عليه الدرس. وهو معنى وثيق الصلة بالمعنى القديم وليس محدثًا كما نص الوسيط في طبعته الثالثة.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لخروجها على قاعدة الأعداد في التذكير والتأنيث.
الصواب والرتبة: -كتب سبعة موضوعات جديدة [فصيحة]-كتب سبْع موضوعات جديدة [صحيحة]
التعليق:الفصيح في المثال تأنيث العدد «سبعة»؛ لأن المعدود «موضوعات» وإن كان مجموعًا جمع مؤنث فإن مفرده مذكر، ويمكن تصحيح المثال المرفوض استنادًا إلى ما أجازه بعض النحاة من صحة مراعاة الجمع بغض النظر عن جنس المفرد بالنسبة للمعدود المجموع جمع مؤنث سالمًا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال جمع الكثرة تمييزًا لأدنى العدد.
الصواب والرتبة: -كتب عشرة أسطر [فصيحة]-كتب عشرة سُطُور [فصيحة]
التعليق:أوجب كثير من النحويين أن يكون مميز الثلاثة إلى العشرة جمعًا مُكسَّرًا من أبنية القلَّة، ولايكون من أبنية الكثرة إلاَّ فيما أُهمل بناء القلة فيه، كـ «رِجال»، ولكنَّ مجمع اللغة المصري لم يشترط ذلك، حيث أقر التعاقب (التبادل) بين جمعي القلة والكثرة، معتمدًا في ذلك على عدة نصوص واردة عن بعض كبار اللغويين القدماء كسيبويه والزمخشري وابن يعيش وابن مالك وصاحب المصباح، ومنها قول سيبويه: «اعلم أن لأدنى العدد أبنية هي مختصة به وهي له في الأصل وربما شرَكه فيها الأكثر، كما أنَّ الأدنى ربما شارك الأكثر»، وقول الزمخشري: «قد يستعار جمع الكثرة لموضع جمع القلة» .. إلى غير ذلك من النصوص. والملاحظ أنَّ النحاة لم يتفقوا على مفهوم جمع الكثرة، فقد رأى بعضهم أنه يدلّ على ما فوق العشرة، ورأى بعضٌ آخر أنه يكون من الثلاثة إلى ما لانهاية، ومن ثم يكون الخلاف بينه وبين جمع القلة من جهة النهاية فقط؛ ولذا يتضح فصاحة الاستعمال المرفوض، وهو ما أقره الاستعمال القرآني في: {ثَلاثَةَ قُرُوءٍ} البقرة/228، مع وجود الجمعين «أقراء»، و «أقرؤ» في اللغة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال حسب مقرونة بالفاء.
الصواب والرتبة: -أَخَذت خمسة كتب حسب [فصيحة]-أَخَذت خمسة كتب فحسب [فصيحة]-أَخَذت خمسة كتب وحسب [فصيحة]
التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري استعمال «حسب» مبنيًّا على الضم مستقلاًّ بنفسه، أو مقترنًا بالواو أو بالفاء. ومعنى حسب مع الفاء هو «لاغير»، أما معناه مع «الواو» فلا يكون إلا بمعنى كافٍ، وكذلك يكون معناه إذا كان بغير فاء أو واو، واستعمالها بالفاء هو الغالب مثل فقط.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن ما بدئ بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين يجمع جمعًا سالمًا.
الصواب والرتبة: -كتب في عشرة مَوَاضيع [فصيحة]-كتب في عشرة مَوضوعات [فصيحة]
التعليق:منع بعض النحويين قياسية جمع ما بدئ بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين جمع تكسير؛ لأن قياسه أن يجمع جمعًا سالمًا. ولكن ورد في كلام القدماء ما يفيد فصاحة هذا الجمع، كما أمكن لبعض الباحثين أن يجمع عشرات من الكلمات التي جاءت مبدوءة بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين، وقد جمعت جمع تكسير. وقد أصدر مجمع اللغة المصري بعد استعراضه لهذه الكلمات قرارًا بقياسية هذا الجمع. وقد ورد الجمع «مواضيع» في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لخروجها على قاعدة الأعداد في التذكير والتأنيث.
الصواب والرتبة: كتب سبْعة موضوعات جديدة [فصيحة]-كتب سبْع موضوعات جديدة [صحيحة]
التعليق:إذا كان تمييز العدد جمع مؤنث سالمًا، يراعى- عند تذكير العدد أو تأنيثه- حال المفرد، ويمكن تصحيح الأمثلة المرفوضة استنادًا إلى ما أجازه بعض النحاة من صحة مراعاة الجمع بغض النظر عن جنس المفرد بالنسبة للمعدود المجموع جمع مؤنث سالمًا.

فرض عليكم[سورة البقرة]

اي من الولد و النسل[سورة البقرة]

فرض عليهم القتال[سورة النساء]

قضى الله[سورة المجادلة]

أثبت الإيمان في قلوبهم[سورة المجادلة]

عادلة ليس فيها خطأ[سورة البينة]

فُرض عليكم[سورة البقرة]

قضى وأوجب – تفضّلا وإحسانا[سورة الأنعام]

آيات وأحكام مكتوبة[سورة البينة]