يرادّ، رادِدْ/ رادَّ، مُرادَّةً، فهو مُرادّ، والمفعول مُرادّ ، رادَّ المشتري البائعَ السِّلعةَ : طلَب منه فسخَ البيع، ردّها عليه. ، رادَّه في الكلام : راجعه فيه "رادَّه في قراره- لم يجرؤ الابن على مرادّة أبيه وهو يوبِّخه". ... المزيد

يَرُود، رُدْ، رَوَدانًا ورِيادًا، فهو رائد، والمفعول مَرْود ، راد الشَّيءَ : أراده؛ تلمَّسه وطلَبه "راد العلمَ- راد الطَّعامَ لأهله". ، راد القومَ : قادهم وتقدَّمهم "الرائد لا يكذِبُ أهلَه [مثل] ". ... المزيد

[ر و د]. (ف: ثلا. متعد). رُدْتُ، أرُودُ، رُدْ، مص. رَوْدٌ، رِيَادٌ رَادَ العَمَلَ: طَلَبَهُ يَرُودُ الأَرْضَ: يَتَفَقَّدُهَا هَلْ هِيَ صَالِحَةً لِلإِقَامَةِ أَوْ لاَ رَادَ قَوْمَهُ مَرْعىً: سَعى فِي أنْ يَجِدَ لَهُمْ مَرْعىً.

[ر و د]. (ف: ثلا. لازم). رُدْتُ، أرُودُ، مص. رَوْدٌ، رَوَدَانٌ رَادَتِ الرِّيحُ: تَحَرَّكَتْ خَفِيفَةً رَادَتِ الْمَاشِيَةُ: رَعَتْ رَادَتِ الْمَرْأَةُ: أكْثَرتْ مِنَ الذَّهَابِ إلَى بُيُوتِ جَارَاتِهَا.

[ر د د]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). رَادَدْتُ، أُرَادُّ، رَادِدْ، مص. مُرَادَّةٌ رَادَّهُ الشَّيْءَ: رَدَّهُ إلَيْهِ رَادَّهُ الكَلاَمَ، أوْ رَادَّهُ فِي الكَلامِ: رَاجَعَهُ إيَّاهُ رَادَّهُ البَيْعَ: طَلَبَ نَسْخَهُ.

(رود) 1-الشيء: طلبه. 2-الأرض: تفقد ما فيها من المراعي والمياه ليرى هل هي صالحة للنزول فيها. 3-أهله مرعى أو منزلا: طلبه لهم.

(رود) 1-ذهب وجاء ولم يطمئن. 2-ت الجمال: ذهبت في المرعى مقبلة ومدبرة.

(رود) 1-ت الريح: تحركت خفيفة. 2-ت الماشية: رعت. 3-ت المرأة: أكثرت من الذهاب إلى بيوت جاراتها.

(ردد) 1-ه الشيء: رده عليه. 2-ه الكلام أو فيه: راجعه إياه.

ج أرآد. 1-من الفتيات: الشابة الحسناء. 2-أصل الأضراس في اللحي. 3-«رأد الضحى»: وقت ارتفاع الشمس وانبساط النور في أول النهار. 4-«رأد الأرض»: الرطب من نباتها.

رائد.

الضُّحَى رأدا انبسطت مَسّه وارتفع نَهَاره

غُصن رَؤودٌ وهو أَرطب ما يكون وأَرخصه وقد رَؤُدَ وتَرَأَّدَ وقيل تَرَؤُّدُه تَفَيُّؤه وتذبُّله وتراؤده كقولك تَواعُدُه تميُّلُه وتميُّحه يميناً وشمالاً والرَّأْدَةُ بالهمز والرُّؤْدَة والرؤْدَةُ على وزن فَعُولة كله الشابة السريعة الشباب مع حسن غذاء وهي الرؤْدُ أَيضاً والجمع أَرآد وتَرَأَّدَت الجارية تَرَؤُّداً وهو تثنيها من النعمة والمرأَة الرَّؤُود الشابة الحسنة الشباب وامرأَة رَادة في معنى رُؤْد والجارية الممشوقة قد تَرَأَدُ في مشيها ويقال للغصن الذي نبت من سنته أَرطب ما يكون وأَرخصه رُؤْدٌ والواحدة رُؤْدَةٌ وسميت الجارية الشابة رُؤْداً تشبيهاً به الجوهري الرأْدُ والرُّؤْدُ من النساء الشابة الحسنة قال أَبو زيد هما مهموزان ويقال أَيضاً رَأْدَة ورُؤْدَةٌ والتَّرؤُّد الاهتزاز من النعمة تقول منه تَرَأَدَ وارْتَأَدَ بمعنى والرِّئْدُ التِّرْبُ يقال هو رِئْدُها أَي تِرْبُها والجمع أَرْآد وقال كثير فلم يهمز وقد دَرَّعُوها وهي ذاتُ مؤَصَّدٍ مَجُوبٍ ولمَّا يَلْبَسِ الدِّرْعَ رِيدُها والرِّئْدُ فَرْخُ الشجرة وقيل هو ما لان في أَغصانها والجمع رِئْدانٌ ورِئْدُ الرجل تِرْبُه وكذلك الأُنثى وأَكثر ما يكون في الإِناث قال قالت سُلَيمى قَوْلةً لِرِيدِها أَراد الهمزه فخفف وأَبدل طلباً للرِّدف والجمع أَرْآدٌ والرَّأْدُ رونق الضحى وقيل هو بعد انبساط الشمس وارتفاع النهار وقد تَراءَدَ وتَرَأْدَ وقيل رَأْدُ الضحى ارتفاعه حين يعلو النهار أَو الأَكثر أَن يمضي من النهار خُمسه وفَوْعَةُ النهار بعد الرَّأْدِ وأَتيته غُدْوَةَ غير مُجْرًى ما بين صلاة الغداة إِلى طلوع الشمس وبكرةَ نحوها وجاءَنا حَدَّ الظهيرة وقتها وعندها أَي عند حضورها ونحْرُ الظهيرة أَوَّلها وقال الليث الرَّأْدُ رأْدُ الضحى وهو ارتفاعها يقال تَرَجَّلَ رَأْدَ الضحى وترَأَّدَ كذلك والرَّأْدُ والرُّؤْدُ أَيضاً رَأْدُ اللَّحْيِ وهو أَصل اللَّحْيِ الناتئ تحت الأُذن وقيل أَصل الأَضراس في اللَّحْيِ وقيل الرَّأْدانِ طَرَفا اللَّحْيَينِ الدقيقان اللذان في أَعلاهما وهما المحدَّدانِ الأَحْجَنانِ المعلقان في خُرْتَينِ دون الأُذنين وقيل طرفُ كل غضن رُؤْدٌ والجمع أَرآد وأَرَائد نادر وليس بجمع جمع إِذ لو كان ذلك لقيل أَرائيد أَنشد ثعلب ترى شؤُونَ رأْسه العَوارِدا الخَطْمَ واللَّحيين والأَرائدا والرُّؤْدُ التُّؤَدَةُ قال كأَنه ثَمِلٌ يمشي على رُودِ احتاج إِلى الردف فخفف همزة الرؤْد ومن جعله تكبير رُوَيْد لم يجعل أَصله الهمز ورواه أَبو عبيد كأَنها مِثلُ من يمشي على رُود فقلب ثمل وغير بناءَه قال ابن سيده وهو خطأٌ وترَأْدَ الرجل في قيامه تَرَؤُّداً قام فأَخذته رِعْدَةٌ في قيامه حتى يقوم وترأَّدت الحية اهتزت في انسيابها وأَنشد كأَنَّ زمامها أَيمٌ شُجاع تَرَأَّدَ في غُصونٍ مُغْطَئِلَّه وتَرَأَّدَ الشيءُ التوى فذهب وجاءَ وقد تَرَأَّدَ إِذا تفيأَ وتثنى وتَرَأَّدَ وتَمايحَ إِذا تميَّل يميناً وشمالاً والرِّئْدُ التِّرب وربما لم يهمز وسنذكره في ريد ... المزيد

الرَّئْدُ بالكسر مهموزاً : التَّرْبُ تقول : هذا رِئْدِي أَي قِرْني في السِّنّ وهو مَجَاز كما في الأَساس . وربما لم يُهمز فذَكروه في الياء . وفي اللسان : ورِئْد الرِّجل : تِرْبُه وكذلك الأُنثَى وأَكثَرُ ما يكون في الإِناث قال : قالتْ سُلَيْمى قَوْلَةً لِرِيدِهَا أَراد الهمز فخفَّفَ وأَبدلَ طلباً للرِّدْف والجمع : أَرْآد . وقال كُثَيِّر فلم يهمز : وقَد دَرَّعُوها وهي ذاتُ مُؤَصَّد ... مَجُوبٍ ولَمَّا يَلْبَسِ الدِّرْعَ رِيدُهَا والرِّئْد : الضِّيقُ ولم أَجِدْه فيما لديَّ من أُمّهات اللغة . والرَّئْد : فَرْخُ الشَّجَرَةِ وقيل : هو ما لاَنَ من أَغصانِها والجمع رِئدانٌ . والرَّأْدُ بالفتح والرُّؤْد بالضَّمِّ والرَّأْدة والرُّؤْدةُ بهاءٍ فيهما فهي أَربعُ لُغَأتٍ : الشَّابَّةُ الناعمة الحَسَنَةُ السريعة الشَّباب مع حُسْنِ غذاءِ . والجمع : أَرْآد كالرَّؤُودَةِ على فَعُولة . وهذه عن الصاغانّي والرَّادَةن بتسهيل الهمزة فهي ستُّ لُغَاتٍ . والرَّوُّودة : أَصلُ اللَّحْيِ كذا في النسخ التي بأَيْدِينا وفي بعضِها : والرودة وأَصل اللَّحْي بناءً على أَن الرودة وأَصل اللَّحْي بناءً على أَن الرودة مسهَّلة عن الهمزة معطوفة على ما قبلَها . وأَصل اللَّحْيِ كلامٌ مستقِلٌّ فتكون اللُّغَأتُ سبعة . قال شيخنا : وبعضُهم أَوصلها إلى ثمانية بتجريد المُسهَّل من الهاء أيضاً . قلت : وهو يشير إلى ما ذكرنا . ثم إن الذي في الأَساس وغيره : أَن قولَهم جاريةٌ رَأْدةٌ من المَجاز تقول : امرأَةٌ رَادَة غير رَادةٍ : ناعمةٌ غير طوَّافة تخفيفُ الأَوّل جائز والثاني واجب . وفي اللّسان : الغُصن الذي نَبتَ من سَنتِه أَرْطَب ما يكون وأَرْخَصَه : رُؤْدٌ والواحدةُ : رُؤْدَة . وسُمِّيَت الجارية رُوْداً تَشبيهاً به ومن المجاز : ضَرَبَه في رَأْدِه الرَّأْد والرُّؤْد بالفَتحِ والضَّم : أَصْلُ اللَّحْي الناتئ تحتَ الأُذن وقيل : أَصْلُ الأَضراسِ في اللَّحْي . وقيل الرَّأْدانِ : طَرَفا اللَّحْيَيْنِ الدَّقيقانِ اللَّذانِ في أَعلاهما وهما المُحَدَّدانِ الأَحْجَنانِ المُعلَّقَانِ في خُرْتَيْنِ دون الأُذُنَيْن . وقيل : طَرَفُ كلِّ غُصن : رُؤْدٌ والجمع أَرْآدٌ وأَرَائدُ نادِرٌ وليس بجمعِ جَمْعٍ إذ لو كان ذلك لقيل : أَرائِيدُ . أَنشدَ ثعلب : تَرَى شُئونَ رأْسِهِ العَوارِدَا الخَطْمَ واللَّحْيَيْنِ والأَرَائدَا والرُّؤْد بالضم التُّؤَدَة قال : كأَنَّه ثَمِلٌ يَمْشِي على رُودِ احتاج إلى الرِدْفِ فخفف هَمزَة الرُّؤْد ومن جعله تكبير رُوَيْد لم يَجعلْ أَصلَه الهمزةَ . ورواه أَبو عُبَيْدٍ : كأَنَّها ثَمِلٌ مَنْ يَمْشِي على رُودِ فقلب ثمل وغيَّرَ بِناءَه . قال ابنُ سيده : وهو خَطأٌ . ومن المجاز : تَرَأّد الرَّجلُ تَرَؤُّداً : اهتَزَّ نَعْمَةً وتَثَنَّى . وكذا تَرأّدَت الجاريَةُ تَرَؤُداً كارتأَدَ ارِتئاداً . وتَرَأّدَت الرِّيحُ : اضْطَرَبَتْ وتَمَايَلَتْ يَميناً وشِمالاً . ومن المجاز : تَرَأّدَ زَيْدٌ : قام فأَخَذَتْه رِعْدَةٌ وتَمَيَّلَ عِنْدَ قِيامِه . وتَرَأّدَ الغُصْنُ : تَفَيَّيأَ وتَذَبَّلَ وتَثَنَّى وتَرأّدَ العُنُقُ : التَوَى والشَّيْءُ : ذَهَبَ وجاءَ . ومن المجاز : لَقِيتُه رَأْدَ الضُّحَى وارائِدَ الضُّحى وهذه عن الصاغانيِّ وَرَأْدُه : ارتفعاعُهُ حين يعلو النَّهارُ الأَكثرُ يَمضِي من النَّهَارِ خُمُسُه وفَوْعَةُ النّهارِ بعْدَ الرَّأْدِ . والرَّأْدُ : رَوْنَقُ الضُّحَى وقيل هو بَعْدَ انْبِسَاطِ الشمْسِ وارتفاعِ النَّهَأر وقد تَرَاءَد وترأّدَ . وَرأْدُ الأَرِضِ : خَلاَؤُهَا يقال ذَهَبْنا في رَأْدِ الأَرضِ . نقله الصاغانيُّ ومما يستدرك عليه : تَرَأّدَت الحيَّةُ اهتَزَّتْ في انْسِيَابِهَأن وأَنشد : كَأَن زِمامَها أَيْمٌ شُجَاعٌ ... تَرَأّدَ في غُصُونٍ مُغْضَئَّلهْ وهو مجاز كما في الأساس ... المزيد

رَأد الضُحَى: ارْتِفَاعُه، وقد تَرَأَّدَ ورَأدَ. وُيقال: رائد الضُّحى. والرأدُ: أصْلُ اللَحْيِ؛ وكذلك الرُّؤْدُ، والجَمِيعُ الأرْآدُ. وتَرَأَّدَتِ الحَيَّةُ: اهْتَزَتْ في انْسِيَابِها وارْتِفَاعِها. وكذلك الجارِيَةُ تَتَرَأدُ في مِشْيَتِها. والرُّؤْدُ: الغُصْنُ النّاعِمُ الرَّطْبُ. وامْرأةٌ رُؤْدَةٌ، ورُؤْد شَبَابُها، ورأدة. وتَرَأدْتُ في قِيَامي تَرَؤُّداً شَدِيداً. وكذلك إذا أخَذَتْهُ رِعْدَةٌ. وذَهَبْنَا في رَأدِ الأرْض: أي في خَلاَئها. والرئْدُ: التَرْبُ والصَدِيْقُ، والجَميعُ الأرْآدُ.