معنى تَمَرُّن بالعربي

على/ تمرَّنَ في يتمرّن، تمرُّنًا، فهو متمرِّن، والمفعول متمرَّن عليه ، تمرَّن على السَّير الطَّويل : تدرّب عليه وتعوّد "تمرّن على قيادة السَّيّارة/ الرِّياضة البدنيّة- التمرينات/ التمارين الرِّياضيَّة عادة طيِّبة". ، تمرَّن الحديدُ في النَّار : صار ليِّنًا مرِنًا.

[مفرد]: مصدر مرَّ/ مرَّ بـ/ مرَّ على/ مرَّ في.

[مفرد]: ج أمرار، مؤ مُرّة، ج مؤ مرائِرُ:
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مَرَّ2: عكس حُلو.
• صمغ شجر، وهو دواء نافع للسّعال وغيره.

مرَّ بـ/ مرَّ على/ مرَّ في مَرَرْتُ، يَمُرّ، امْرُرْ/ مُرَّ، مَرًّا ومُرورًا ومَمَرًّا، فهو مارّ، والمفعول ممرور به ، مرّ الشَّخصُ أو الشَّيءُ : ذهَب ومضَى "مرّ الموكبُ من هذا الطريق: سار- مرّ الوقتُ سريعًا- على مرِّ الأيّام والسِّنين- {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ} " ازدحم الطَّريق بالمارَّة، مرُّ السّحاب : سيْره، مرّ في الامتحان : نجح فيه، مرَّ مرَّ الكرام : لم يُهتمّ به، لم يُوقف عنده طويلاً، مرَّ مرور الكِرام : لم يعرِّج، لم يهتمّ بالأمر ولم يقف عنده طويلاً. ، مرَّ به / مرَّ عليه / مرَّ فيه : جازه، اجتازه "مرّ بمراحل متعدِّدة/ بتطوّرات جذريّة- مَرّ به مُسلّما، مرّ بأيّام / مرّت به أيّام عصيبة : اجتاز أيّامًا عصيبة مرَّت به- مرَّ في قرى عديدة"? ، مرّ بأيّام سوداء: صادف، مرّ بباله / مرّ على باله : خطر فيه، مرّ على فلان : زاره. ، مرّ بالشَّيء : استمرّ به دون أن يشعر " {حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ} ". ... المزيد

مَرِرْتُ، يمَرّ، امْرَرْ/ مَرَّ، مَرَارَةً، فهو مَرِير ومُرّ ، مرَّ الطّعامُ وغيرُه : خلا من الحلاوة، كان مُرًّا، عكس حلا "أحسّ بمرارة الدَّواء- تكلّم بمرارة- عاش عيشة مريرة- ذاق حُلْو الحوادث ومرَّها" ، أمرُّ من الحنظل / أمرُّ من العلقم / أمرُّ من الصَّبر / أمرُّ من الهجر : شديد المرارة.

[مفرد]:
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مرَنَ/ مرَنَ على: ذو مرونة وهو وصف يطلق على الشّخص الذي يستطيع أن يعدِّل سلوكَه لمواجهة التغيّرات في البيئة المحيطة به.
• سهل الانثناء أو التشكيل، قابل لاستعادة وضعه بسرعة "مرِن المفاصل".

مرَنَ على يمرُن، مَرانةً ومُرونةً، فهو مرِن، والمفعول ممرون عليه ، مرَن الشّيءُ : لان في صلابة "مرَن المعدِنُ بالتّسخِين". ، مرَن سلوكُ الشّخص : سلس وتكيّف حسب الظروف "لمس مرونة في تعامله معه- عنده مرونة طبع". ، مرَنت يدُه على العمل : تعوَّدته ومهرت فيه. ، مرَن على الكلام : تدرَّب عليه.

يمرِّن، تمرينًا، فهو مُمرِّن، والمفعول مُمرَّن ، مرَّن الصانعُ الحديدَ : ليّنه بعد أن كان صُلْبًا "قبل أن يصنع الحذاءَ مرَّن جلدَه". ، مرَّنه على الأمر : درّبه وعوّده عليه "مرّن ابنَه على السِّباحة- واظب على التَّمرين- ممرِّن رياضيّ- أصبح ممرَّنًا على النُّطق بالإنجليزيّة".

[م ر ن]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَمَرَّنْتُ، أَتَمَرَّنُ، تَمَرَّنْ، مص. تَمَرُّنٌ تَمَرَّنَ الجِلْدُ: صارَ لَيِّناً تَمَرَّنَ على حَمْلِ السِّلاحِ: تَدَرَّبَ عَلَيْهِ وَتَعَوَّدَهُ، أَتْقَنَهُ. "يَتَمَرَّنُ على لَعِبِ الكُرَةِ مَعَ الصِّغارِ" تَمَرَّنَ الرَّجُلُ: تَظَرَّفَ.

[م ر ن]. (مص. تَمَرَّنَ) تَمَرُّنُ الجِلْدِ: تَليُّنُهُ التَّمَرُّنُ على الأعْمالِ الصَّعْبَةِ: التَّدَرُّبُ عَلَيْها.

[م ر ر]. (مص. مَرَّ). عَلَى مَرِّ السِّنِينَ: ذَهَابهَا، اِجْتِيَازهَا. النمل آية 88 وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ(قرآن).

[م ر ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). مَرَرْتُ، أَمُرُّ، مُرَّ، مص. مَرٌّ، مُرُورٌ، مَمَرٌّ مَرَّ رَجُلٌ أَمَامَهُ: ذَهَبَ، سَارَ. "وَيَقُومُ لَهُ النَّاسُ إِجْلاَلاً إِذَا مَرَّ عَلَيْهِمْ" مَرَّ الجُنْدُ بِالشَّارِعِ الرَّئِيسِ أَو الرَّئِيسِيِّ أو عَلَيْهِ: جَازَ عَلَيْهِ. "مَرَّ بِصُعُوبَاتٍ كَثِيرَةٍ" "مَرَّ الْهِضَابَ أَوْ عَلَيْهَا" مَرَّتِ السِّنونَ: مَضَت، ذَهَبَتْ. "تَمُرُّ الأَيَّامُ وَاللَّيَالِي" مَرَّتِ الأَحْدَاثُ دُونَ عَوَاقِبَ وَخِيمَةٍ: اِنْتَهَتْ اِسْمٌ مَرَّ ذِكْرُهُ: سَبَقَ ذِكْرُهُ. "كَمَا مَرَّ بِنَا ذِكْرُهُ" مَرَّ عَلَى رَأْسِي شَيْءُ كَثِيرٌ: جَرَى، وَقَعَ لِي.

[م ر ر]. (ف: ثلا. لازم). مَرَّ، يَمُرُّ، مص. مَرَارَةٌ. مَرَّ الطَّعَامُ: صَارَ مُرّاً.

[م ر ر]. (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهولِ). يُمَرُّ، مص. مَرٌّ، مِرَّةٌ. مُرَّ بِهِ: غَلَبَتْ عَلَيْهِ المِرَّةُ وهاجَتْ.

ج: أمْرارٌ. [م ر ر]. 1 . طَعْمٌ مُرٌّ: طَعْمٌ مَذَاقُهُ بِهِ مَرَارَةٌ. "تَجَرَّعَ دَوَاءً مُرّاً" "أَذَاقَهُ مُرَّ العَيْشِ" : صَمْغُ شَجَرٍ يُسْتَعْمَلُ فِي الطِّبِّ، طَيِّبُ الرّائِحَةِ مُرُّ الطَّعْمِ.

[م ر ن]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). مَرَّنَتْ، أُمَرِّنْ، مَرِّنْ، مص. تَمْرِينٌ مَرَّنَ الجِلْدَ: أَلاَنَهُ مَرَّنَهُ عَلَى القِرَاءةِ: عَوَّدَهُ إِيَّاها، دَرَّبَهُ عَلَيْها. "مَرَّنَهُ عَلَى لُعْبَةِ الشِّطْرَنْجِ" مَرَّنَ جِسْمَهُ: قَامَ بِحَرَكَاتٍ رِيَاضِيَّةٍ مَرَّنَ سَيَّارَتَهُ الجَدِيدَةَ: شَغَّلَهَا بِلُيُونَةٍ لِتَتَعَوَّدَ السَّيْرَ.

[م ر ن]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). مَرَنْتُ، أَمْرُنُ، اُمْرُنْ، مص. مَرْنٌ مَرَنَ الْجِلْدَ: أَلاَنَهُ، لَيَّنَهُ مَرَنَ بِهِ الأَرْضَ: ضَرَبَهَا بِهِ مَرَنَ مِنْ عَدُوِّهِ: فَرَّ مِنْهُ.

[م ر ن]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). مَرَنْتُ، أَمْرُنُ، اُمْرُنْ، مص. مُرُونَةٌ، مُرُونٌ مَرَنَ عَلَى العَمَلِ: تَدَرَّبَ عَلَيْهِ، تَعَوَّدَهُ مَرَنَتْ يَدُهُ عَلَى العَمَلِ: تَعَوَّدَتْهُ مَرَنَ وَجْهُهُ عَلَى الفَسَادِ: تَعَاطَاهُ دُونَ حَيَاءٍ مَرَنَ الطَّالِبُ عَلَى الكَلاَمِ: دَرِبَ.

[م ر ن]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ مَرِنٌ: ذُو مُرُونَةٍ، غَيْرُ مُتَصَلِّبٍ.

[ر ن ن]. (فَا. مِنْ أَرَنَّ) جَرَسٌ مُرِنٌّ: ذُو صَوْتٍ رَنَّانٍ. "أَجْرَاسٌ مُرِنَّةٌ" قَوْسٌ مُرِنَّةٌ: ذَاتُ رَنِينٍ.

(مرن) 1-على الأمر: تدرب عليه وأتقنه. 2-الشيء: صار لينا. 3-تظرف.ه

1-مضى، ذهب: «مر الزمان». 2-ه أو الشيء أو به أو عليه: جاز عليه «مر بالدار فسأل عن أهلها».

جمله: شد عليه «المر»، أي الحبل.

الشيء: صار مرا.

به: غلبت عليه «المرة» وهاجت، والمرة خلط من أخلاط البدن هو الصفراء أو السوداء.

1-مص. مر يمر ومر. 2-حبل. 3-آلة كالمجرفة يجرف بها الطين أو نحوه. 4-«جئته مرا أو مرين»: أي مرة أو مرتين.

ج أمرار. 1-ما كان كريه المذاق. نقيض الحلو. 2-صمغ يسيل من شجرة فيجمد قطعا، وهو طيب الرائحة مر الطعم. يستعمل دواء. 3-«مر الصحارى»: الحنظل.

1-لان في صلابة. 2-ت يده على العمل أو وجهه على الأمر: تعوده.

1-الجلد: لينه. 2-به الأرض: ضربها به، رماه أرضا. 3-من عدوه: فر منه.

على الشيء: أدمنه، إعتاده، داومه.

1-الشيء: لينه «مرن الجسم، مرن العقل، مرن السيارة». 2-ه على الأمر: عوده ودربه. 3-به الأرض: ضربها به، رماه أرضا.

1-ذو مرونة، لين في صلابة. 2-عادة. 3-خلق: «هم على مرن واحد». 4-صخب وقتال. 5-حال.

ج أمران. 1-مص. مرن. 2-جلد ملين. 3-نوع من الثياب. 4-فراء. 5-عطاء. 6-جانب. 7-«مرنا الأنف»: جانباه.

الشَّيْء صَار لينًا وَفُلَان تظرف وعَلى الشَّيْء تدرب عَلَيْهِ وتعود

الْأَمر أَو فلَان مرا ومرورا وممرا جَازَ وَذهب وَمضى وَيُقَال مر فلَانا وَمر بِهِ وَمر عَلَيْهِ جَازَ عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَمَّا تغشاها حملت حملا خَفِيفا فمرت بِهِ} لم يثقل عَلَيْهَا فتحركت بِهِ وَقَامَت وَقَعَدت وَالْبَعِير مرا شدّ عَلَيْهِ المر الْحَبل والقربة وَنَحْوهَا ملأها

الشَّيْء (كم ل) مرَارَة صَار مرا فَهُوَ مرير (ج) مرار وَهِي مريرة (ج) مرائر

بفلان مرا وَمرَّة غلبت عَلَيْهِ الْمرة وهاجت فَهُوَ ممرور

الشَّيْء مرانة ومرونة لَان فِي صلابة وَيُقَال مرن ثَوْبه لَان وملس وَيَد فلَان على الْعَمَل تعودته ومهرت فِيهِ وَيُقَال مرن وَجهه على الْأَمر تعود تنَاوله بِدُونِ حَيَاء أَو خجل ومرن على الْكَلَام درب وَالْجَلد مرنا لَان وَمن عدوه فر ضعفا وخورا وَبِه الأَرْض ضربهَا بِهِ وبعيره دهن أَسْفَل قوائمه من حفا ليلينها

الشَّيْء ألانه وَفُلَانًا على الْأَمر عوده ودربه ليمهر فِيهِ وَيُقَال مرن وَجهه على الْخِصَام وَالسُّؤَال وَإنَّهُ لممرن الْوَجْه صلبه وَبِه الأَرْض ضربهَا بِهِ

‏ ‏(‏مَرَنَ‏)‏ على الشيء من باب دخل، و‏(‏مَرَانةً‏)‏ أيضا تعوده واستمَّر عليه‏.‏ و‏(‏المَرَانَةُ‏)‏ اللِّين‏.‏ و‏(‏التَّمْرِينُ‏)‏ التليين‏.‏ و‏(‏المَارِنُ‏)‏ ما لان من الأنف وفضل عن القصبة‏.‏ و‏(‏المُرّانُ‏)‏ بالضم الرِماح الواحدة ‏(‏مُرَّانَةٌ‏)‏‏.‏ ‏

‏ الْأَمْرُ وَاسْتَمَرَّ أَيْ مَضَى ‏(‏وَقَوْلُهُ‏‏ اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ يَعْنِي دَامَ وَاطَّرَدَ وَكُلُّ شَيْءٍ انْقَادَتْ طَرِيقَتُهُ وَدَامَتْ حَالُهُ قِيلَ فِيهِ قَدْ اسْتَمَرَّ ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ هَذِهِ عَادَةٌ مُسْتَمِرَّةٌ وَفِي التَّنْزِيلِ ‏{‏سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ‏}‏ عَلَى أَحَدِ الْأَوْجُهِ ‏(‏وَالْمِرَّةُ‏‏ الْقُوَّةُ وَالشِّدَّةُ وَمِنْهَا وَلَا لِذِي ‏(‏مِرَّةٍ‏‏ سَوِيٍّ أَيْ مُسْتَوِي الْخَلْقِ ‏(‏وَمُرَّةٌ‏‏ بِالضَّمِّ قَبِيلَةٌ يُنْسَبُ إلَيْهَا أَبُو غَطَفَانَ الْمُرِّيُّ يَزِيدُ بْنُ طَرِيفٍ وَالْمُزَنِيُّ تَحْرِيفٌ ‏(‏وَالْمَرُّ‏‏ بِالْفَتْحِ فِي وَقْفِ الْمُخْتَصَرِ الَّذِي يُعْمَلُ بِهِ فِي الطِّينِ ‏(‏وَبَطْنُ مُرٍّ‏‏ مَوْضِعٌ مِنْ مَكَّةَ عَلَى مَرْحَلَةٍ وَعَنْ الشَّافِعِيِّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي حَصَى الرَّمْي وَمِنْ حَيْثُ أَخَذَهُ أَجْزَأَهُ إذَا وَقَعَ عَلَيْهِ اسْمُ الْحَجَرِ مَرْمَرٍ أَوْ بِرَامٍ أَوْ كَذَّانُ أَوْ فِهْرٍ وَإِنْ رَمَى فَوَقَعَتْ حَصَاتُهُ عَلَى مَحْمَلٍ فَاسْتَنَّتْ فَوَقَعَتْ فِي مَوْضِعِ الْحَصَاةِ أَجْزَأَهُ قُلْتُ ‏(‏الْمَرْمَرُ‏‏ الرُّخَامُ وَهُوَ حَجَرٌ أَبْيَضُ رَخْوٌ ‏(‏وَالْبِرَامُ‏‏ بِالْكَسْرِ جَمْعُ بُرْمَةٍ وَهِيَ فِي الْأَصْلِ الْقُدُورُ مِنْ الْحِجَارَةِ إلَّا أَنَّهُ أَرَادَهَا هُنَا الْحِجَارَةَ أَنْفُسَهَا ‏(‏وَالْكَذَّانُ‏‏ بِالْفَتْحِ وَالتَّشْدِيدِ الْحِجَارَةُ الرَّخْوَةُ ‏(‏وَالْفِهْرُ‏‏ الْحَجَرُ مِلْءُ الْكَفِّ وَالْجَمْعُ أَفْهَارٌ وَفُهُورٌ ‏(‏وَبِتَصْغِيرِهَا‏‏ سُمِّيَ فُهَيْرَةُ وَالِدُ عَامِرٍ الْمُعَذَّبِ فِي اللَّهِ ‏(‏وَاسْتِنَانُ الْفَرَسِ‏‏ عَدْوُهُ إقْبَالًا وَإِدْبَارًا مِنْ نَشَاطٍ وَأُرِيدَ بِهِ هَاهُنَا نُبُوُّهُ وَارْتِفَاعُهُ وَانْدِفَاعُهُ بِكَرَّةٍ وَإِنْ لَمْ نَسْمَعْهُ مُسْتَعْمَلًا فِي هَذَا الْمَقَامِ‏.‏

مَرَنَ يَمْرُنُ مَرَانةً ومُرُونةً وهو لِينٌ في صَلابة ومَرَّنْتُه أَلَنْتُه وصَلَّبْتُه ومَرَنَ الشيءُ يَمْرُنُ مُرُوناً إِذا استمرّ وهو لَيِّنٌ في صلابة ومَرَنَتْ يَدُ فلانٍ على العمل أَي صَلُبتْ واستمَرَّتْ والمَرَانةُ اللِّينُ والتَّمْرينُ التَّلْيينُ ومَرَنَ الشيءُ يَمْرُنُ مُرُوناً إِذا لانَ مثل جَرَنَ ورمْحٌ مارِنٌ صُلْبٌ لَيِّنٌ وكذلك الثوبُ والمُرّانُ بالضم وهو فُعّالٌ الرماح الصُّلْبة اللَّدْنةُ واحدتُها مُرَّانة وقال أَبو عبيد المُرّانُ نبات الرماح قال ابن سيده ولا أَدري ما عنى به المصدرَ أَم الجوهرَ النابت ابن الأَعرابي سُمِّي جماعةُ القَنَا المُرّانَ للينه ولذلك يقال قناة لَدْنَةٌ ورجل مُمَرَّنُ الوجه أَسِيلُه ومَرَنَ وجهُ الرجل على هذا الأَمر وإِنه لَمُمَرَّنُ الوجهِ أَي صُلْبُ الوجه قال رؤبة لِزَازُ خَصْمٍ مَعِلٍ مُمَرَّنِ قال ابن بري صوابه مَعِكٍ بالكاف يقال رجل مَعِكٌ أَي مماطل وبعده أَلْيَسَ مَلْوِيِّ المَلاوِي مِثْفَنِ والمصدر المُرُونة ومَرَدَ فلانٌ على الكلام ومَرَنَ إِذا استمَرّ فلم يَنْجَعْ فيه ومَرَنَ على الشيء يَمْرُن مُرُوناً ومَرَانة تعوَّده واستمرَّ عليه ابن سيده مَرَنَ على كذا يَمْرُنُ مُرُونة ومُرُوناً دَرَبَ قال قد أَكْنَبَتْ يَداك بَعدَ لِينِ وبعد دُهْنِ الْبانِ والمَضْنُونِ وهَمَّتا بالصَّبْرِ والمُرُونِ ومَرَّنه عليه فتمَرَّن دَرَّبه فتدَرَّب ولا أَدري أَيُّ مَنْ مَرَّنَ الجِلْدَ هو أَي أَيُّ الوَرى هُوَ والمَرْنُ الأَديمُ المُلَيَّن المَدْلوك ومَرَنْتُ الجلدَ أَمرُنه مَرْناً ومَرَّنْتُه تمريناً وقد مَرَنَ الجِلدُ أَي لانَ وأَمرَنْتُ الرجلَ بالقول حتى مَرَنَ أَي لانَ وقد مَرَّنوه أَي لَيَّنُوه والمَرْنُ ضرب من الثياب قال ابن الأَعرابي هي ثيابٌ قُوهِيَّة وأَنشد للنمر خفيفاتُ الشُّخُوصِ وهُنَّ خُوصٌ كأَنَّ جُلُودَهُنَّ ثيابُ مَرْنِ وقال الجوهري المَرْنُ الفِرَاء في قول النمر كأَن جُلُودَهُنَّ ثيابُ مَرْنِ ومَرَنَ به الأَرضَ مَرْناً ومَرَّنَها ضربها به وما زالَ ذلك مَرِنَك أَي دَأْبَكَ قال أَبو عبيد يقال ما زال ذلك دِينَك ودَأْبَك ومَرِنَك ودَيْدَنَك أَي عادَتَك والقومُ على مَرِنٍ واحدٍ على خُلُقٍ مُسْتوٍ واسْتَوَتْ أَخلاقُهم قال ابن جني المَرِنُ مصدرٌ كالحَلِفِ والكَذِبِ والفعل منه مَرَنَ على الشيء إِذا أَلِفَه فدَرِبَ فيه ولانَ له وإِذا قال لأَضْرِبَنَّ فلاناً ولأَقْتُلنه قلت أَنت أَو مَرِناً ما أُخْرَى أَي عسى أَن يكون غير ما تقول أَو يكون أَجْرَأَ له عليك الجوهري والمَرِنُ بكسر الراء الحالُ والخُلُق يقال ما زال ذلك مَرِِني أَي حالي والمارِن الأَنف وقيل طَرفه وقيل المارِنُ ما لان من الأَنف وقيل ما لان من الأَنف مُنْحَدِراً عن العظم وفَضَلَ عن القصبة وما لان من الرُّمْح قال عُبيد يذكر ناقتَه هاتِيكَ تحْمِلُني وأَبْيضَ صارِماً ومُذَرَّباً في مارِنٍ مَخْموس ومَرْنا الأَنفِ جانباه قال رؤبة لم يُدْمِ مَرْنَيْهِ خِشاشُ الزَّمِّ أَراد زَمَّ الخِشاش فقلب ويجوز أَن يكون خِشَاشُ ذي الزم فحذف وفي حديث النخعي في المارِنِ الدِّيَةُ المارِنُ من الأَنف ما دون القَصبة والمارنان المُنْخُران ومارَنَتِ الناقةُ ممارنةً ومِراناً وهي ممارِنٌ ظهر لهم أَنها قد لَقِحَت ولم يكن بها لِقاحٌ وقيل هي التي يُكْثرُ الفحلُ ضِرابَها ثم لا تَلْقَح وقيل هي التي لا تَلْقَح حتى يُكرَّر عليها الفحل وناقة مِمْرانٌ إِذا كانت لا تَلْقَح ومَرَنَ البعيرَ والناقةَ يمرُنهما مَرْناً دَهَنَ أَسفل خُفِّهما بدُهْنٍ من حَفىً به والتَّمْرين أَن يَحْفَى الدابةُ فيَرِقَّ حافرُه فتَدْهَنَه بدُهْنٍ أَو تَطْليه بأَخْثاء البقر وهي حارَّة وقال ابن مقبل يصف باطنَ مَنسِم البعير فرُحْنا بَرَى كلُّ أَيديهما سَريحاً تَخَدَّم بعدَ المُرُون وقال أَبو الهيثم المَرْنُ العمَل بما يُمَرِّنُها وهو أَن يَدْهَنَ خُفَّها بالوَدك وقال ابن حبيب المَرْنُ الحَفاءُ وجمعه أَمْرانٌ قال جرير رَفَّعْتُ مائِرَةَ الدُّفُوفِ أَمَلَّها طُولُ الوَجِيفِ على وَجَى الأَمْران وناقة مُمارِنٌ ذَلُولٌ مَرْكوبة قال الجوهري والمُمارِنُ من النُّوق مثلُ المُماجِنِ يقال مارَنَتِ الناقةُ إِذا ضُرِبَتْ فلم تَلْقَحْ والمَرَنُ عَصَبُ باطِن العَضُدَينِ من البعير وجمعه أَمرانٌ وأَنشد أَبو عبيد قول الجعدي فأَدَلَّ العَيْرُ حتى خِلْته قَفَصَ الأَمْرانِ يَعْدُو في شَكَلْ قال صَحْبي إِذْ رأَوْه مُقْبِلاً ما تَراه شَأْنَه ؟ قُلْتُ أَدَلْ قال أَدلّ من الإِدلال وأَنشد غيره لطَلْقِ بن عَدِي نَهْدُ التَّلِيل سالِمُ الأَمْرانِ الجوهري أَمرانُ الذراع عَصَبٌ يكون فيها وقول ابن مقبل يا دار سَلْمى خَلاء لا أُكَلِّفُها إِلا المَرانَةَ حتى تَعْرِفَ الدِّينا قال الفارسي المَرانَة اسم ناقته وهو أَجودُ ما فسِّرَ به وقيل هو موضع وقيل هي هَضْبة من هضَبات بني عَجْلانَ يريد لا أُكَلِّفها أَن تَبْرَحَ ذلك المكان وتذهب إِلى موضع آخر وقال الأَصمعي المرانة اسم ناقة كانت هادية بالطريق وقال الدِّينُ العَهْدُ والأَمرُ الذي كانت تعهده ويقال المَرانة السُّكوتُ الذي مَرَنَتْ عليه الدار وقيل المرانة مَعْرُِفتُها قال الجوهري أَراد المُرُون والعادَة أَي بكثرة وُقُوفي وسَلامي عليها لتَعْرِفَ طاعتي لها ومَرَّانُ شَنُوأَة موضع باليمن وبنو مَرِينا الذين ذكرهم امرؤ القيس فقال فلو في يوْمِ مَعْرَكَةٍ أُصِيبُوا ولكِنْ في دِيارِ بني مَرِينا هم قوم من أَهل الحِيرَة من العُبّاد وليس مَرِينا بكلمة عربية وأَبو مَرينا ضرب من السمك ومُرَيْنةُ اسم موضع قال الزاري تَعاطى كَباثاً من مُرَيْنةَ أَسْوَدا والمَرانة موضع لبني عَقِيلٍ قال لبيد لمن طَلَلٌ تَضَمَّنهُ أُثالُ فشَرْجَهُ فالمَرانةُ فالحِبالُ ( * قوله « فشرجه فالحبال » كذا بالأصل وهو ما صوّبه المجد تبعاً للصاغاني وقال الرواية فالحبال بكسر المهملة وبالباء الموحدة وشرجة بالشين المعجمة والجيم وقول الجوهري والخيال أرض لبني تغلب صحيح والكلام في رواية البيت ) وهو في الصحاح مَرَانة وأَنشد بيت لبيد ابن الأَعرابي يوْمُ مَرْنٍ إِذا كان ذا كِسْوَة وخِلَعٍ ويوم مَرْنٍ إِذا كان ذا فِرارٍ من العدوّ ومَرَّان بالفتح موضع على ليلتين من مكة شرفها الله تعالى على طريق البصرة وبه قبر تميم بن مُرٍّ قال جرير إِني إِذا الشاعِرُ المَغْرُورُ حَرَّبَني جارٌ لقَبْر على مَرّانَ مَرْمُوسِ أَي أَذُبُّ عنه الشعراء وقوله حَرَّبَني أَغضبني يقول تميم بن مُرّ جاري الذي أَعْتَزُّ به فتميم كلها تحميني فلا أُبالي بمن يُغْضِبُني من الشعراء لفخري بتميم وأَما قول منصور قَبْرٌ مَرَرْتُ به على مَرَّانِ فإِنما يعني قبر عمرو بن عُبَيد قال خَلاَّدٌ الأَرْقَطُ حدثني زَمِيلُ عمرو بن عُبيْد قال سمعته في الليلة التي مات فيها يقول اللهم إنك تَعْلم أَنه لم يَعْرِضْ لي أَمرانِ قَطّ أَحدُهما لك فيه رِضاً والآخرُ لي فيه هَوىً إِلاَّ قدَّمْتُ رضاك على هوايَ فاغْفِرْ لي ومر أَبو جعفر المنصورُ على قبره بمَرّان وهو موضع على أَميالٍ من مكة على طريق البصرة فقال صَلَّى الإِلهُ عليكَ من مُتَوَسِّدٍ قَبْراً مَرَرْتُ به على مَرَّانِ قَبْراً تضَمَّنِ مُؤْمِناً مُتخَشِّعاً عَبَدَ الإِلهَ ودانَ بالقُرْآنِ فإِذا الرجالُ تَنازَعوا في شُبْهةٍ فصَلَ الخِطابَ بحِكْمَةٍ وبَيانِ فلو انَّ هذا الدَّهْرَ أَبْقَى مُؤْمِناً أَبْقَى لنا عَمْراً أَبا عُثْمانِ قال وروى صلَّى الإِلهُ على شَخْصٍ تضَمَّنه قبرٌ مَرَرْتُ به على مَرَّانِ ... المزيد

استمرّ على كُفره ولم يتّعظ[سورة يونس]