ندَرَ في يَندُر، نُدورًا ونَدْرةً ونُدْرةً ونُدورةً، فهو نادِر، والمفعول مَنْدورٌ فيه ، ندَر الشّيءُ : خرَج من غيره وبرَز "ندر العظمُ عن موضعه". ، ندَر الشّخصُ في عِلْمٍ وفضْلٍ : برز وتقدّم وقلَّ وجودُ نظيره "ندر في صبره وعفّته- ندر ابنُ خلدون في علم الاجتماع، ندر المالُ في هذه الأزمة : قلّ وجودُه- ندَرت أخطاؤه". ... المزيد

[ن د ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَدَرْتُ، أَنْدُرُ، اُنْدُرْ، مص. نُدُورٌ نَدَرَتِ الثِّمَارُ: سَقَطَتْ. "هَزَّ الغُصْنَ فَنَدَرَتْ مِنْهُ الثِّمَارُ" نَدَرَ العَالِمُ فِي عِلْمِ الفَلَكِ: بَرَزَ وَقَلَّ وُجُودُ نَظِيرِهِ. "نَدَرَ فِي صَبْرِهِ" نَدَرَ العَظْمُ عَنْ مَوْضِعِهِ: بَرَزَ وَخَرَجَ نَدَرَهُ أَو نَدَرَ الشَّيْءَ: جَرَّبَهُ. ... المزيد

[ن د ر]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). نَدُرَ، يَنْدُرُ، مص. نَدَارَةٌ نَدُرَ الكَلاَمُ: فَصُحَ، جَادَ يَنْدُرُ فِي كَلاَمِهِ: يَأْتِي بِالغَرِيبِ.

[ن د ر]. (المَرَّةُ مِنْ نَدَرَ) نَدْرَةُ فِضَّةٍ أَوْ ذَهَبٍ: قِطْعَةٌ مِنْهُ تُوجَدُ فِي الْمَعْدِنِ لاَ يَكُونُ ذَلِكَ إِلاَّ نَدْرَةً أَوْ فِي النَّدْرَةِ: إِلاَّ أَحْيَاناً قَلِيلَةً.

[ن د ر] عَاشُوا سَنَوَاتٍ صَعْبَةً لِنُدْرَةِ الأَمْطَارِ: لِقِلَّةِ الأَمْطَارِ لاَ يَكُونُ ذَلِكَ إِلاَّ نُدْرَةً أَوْ فِي النُّدْرَةِ: إِلاَّ أَحْيَاناً قَلِيلَةً.

[ن د ر]. (مص. نَدَرَ). نُدُورُ الأَمْطَارِ: قِلَّةُ وُجُودِهَا.

[ن د ر]. (فَا. من نَدَرَ) كِتَابٌ نَادِرٌ: قَلِيلُ التَّدَاوُلِ كَلاَمٌ نَادِرٌ: مَا قَلَّ وُجُودُهُ وَمَثِيلُهُ. "سِلْعَةٌ نَادِرَةٌ" "شَجَاعَةٌ نَادِرَةٌ" نَادِراً مَا يَحْضُرُ: قَلِيلاً مَا. "مِنَ النَّادِرِ أَنْ تَرَاهُ" "لاَ أَذْهَبُ إِلَى الفُرْجَةِ إِلاَّ نَادِراً" أَمْرٌ نَادِرٌ: نَشَازٌ. "وَتَتَعَجَّبُ مِنَ الغَرِيبِ النَّادِرِ وَيُضْحِكُهَا البَدِيعُ الطَّارِئُ". ... المزيد

[ن د ر] رَوَى لَهُ نَادِرَةً: قِصَّةً غَيْرَ مَأْلُوفَةٍ تَتَضَمَّنُ أَشْيَاءَ غَرِيبَةً طَرِيفَةً هُوَ نَادِرَةُ زَمَانِهِ: وَحِيدُ عَصْرِهِ نَوَادِرُ الأَلْفَاظِ: أَلْفَاظٌ غَيْرُ مُتَدَاوَلَةٍ.

جمع نَادِرَة. [ن د ر] نَوَادِرُ الكَلاَمِ: غَرَائِبُهُ يَأْتِي بِنَوَادِرِ الكَلاَمِ فِي حَدِيثِهِ: يَأْتِي بِالفَصِيحِ مِنْهُ.

1-الشيء: قل وجوده. 2-الشيء: سقط من جوف شيء فظهر. 3-من قومه: خرج. 4-من موضعه: زال. 5-النبات: خرج ورقه. 6-ت الشجرة: اخضرت. 7-في علم أو فضل: تقدم. 8-ه أو الشيء: جربه. 9-مات.

1-الكلام: فصح. 2-الكلام: جاد. 3-الكلام: كان غريبا.

1-مص. ندر. 2-نادر، قليل الوجود.

الشَّيْء ندورا سقط يُقَال هز الْغُصْن فندرت مِنْهُ الثِّمَار وَخرج من غَيره وبرز يُقَال ندر الْعظم عَن مَوْضِعه وَفُلَان فِي علم وَفضل تقدم وَقل وجود نَظِيره وَالْكَلَام ندارة فصح وجاد

‏ ‏(‏نَدَر‏)‏ الشيء من باب نصر، سقط وشَذَّ ومنه ‏(‏النَّوَادِرُ‏)‏ و‏(‏أنْدَرَهُ‏)‏ غيره أسقطه‏.‏ وقولهم‏:‏ لقيته في ‏(‏النَّدْرَةِ‏)‏ و‏(‏النُّدَرَةِ‏)‏ بسكون الدال وفتحها أي فيما بين الأيام‏.‏ و‏(‏الأنْدَرُ‏)‏ بوزن الأحمر البيدر بلغة أهل الشام، والجمع ‏(‏الأَنَادِرُ‏)‏‏.‏ ‏

نَدَرَ الشيءُ يَنْدُرُ نُدُوراً سَقَط وقيل سَقَطَ وشذَّ وقيل سقط من خَوْف شيء أَو من بين شيء أَو سقط من جَوْف شيء أَو من أَشياء فظهرَ ونوادِرُ الكلام تَنْدُر وهي ما شَذَّ وخرج من الجمهور وذلك لظُهوره وأَندَرَه غيرُه أَي أَسقطه ويقال أَندَر من الحِساب كذا وكذا وضرب يدَه بالسيف فأَندَرَها وقول أَبي كَبير الهذلي وإِذا الكُمَاةُ تَنادَرُوا طَعْنَ الكُلى نَدْرَ البِكارة في الجَزاءِ المُضْعَفِ يقول أُهْدِرَتْ دِماؤكم كما تُنْدَرُ البِكارة في الدِّية وهي جمع بَكْرٍ من الإِبل قال ابن بري يريد أَن الكُلى المطعونة تُنْدَر أَي تُسقط فلا يحتسب بها كما يُنْدَر البَكْر في الدية فلا يُحتَسب به والجَزاء هو الدية والمُضْعَف المُضاعَف مَرَّة بعد مرة وفي الحديث أَنه ركِب فرساً له فمرّت بشجرة فطار منها طائِرٌ فحادتْ فنَدَرَ عنها على أَرض غليظة أَي سقَط ووقع وفي حديث زَواج صفِيَّة فعَثَرَتِ الناقة ونَدَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ونَدَرَتْ وفي حديث آخر أَن رجلاً عَضَّ يد آخر فندَرَت ثَنِيَّتُه وفي رواية فنَدَر ثنيَّتَه وفي حديث آخر فضرب رأْسَه فنَدَر وأَندَر عنه من ماله كذا أَخرج ونَقَدَه مائة نَدَرَى أَخرجها له من ماله ولقيه ندْرة وفي النَّدْرة والنَّدَرة ونَدَرى والنَّدَرى وفي النَّدَرَى أَي فيما بين الأَيام وإِن شئت قل لقيتُه في نَدَرَى بلا أَلف ولام ويقال إِنما يكون ذلك في النَّدْرة بعد النَّدْرة إِذا كان في الأَحايين مرة وكذلك الخطِيئة بعد الخطيئة ونَدَرتِ الشجرةُ ظهَرت خُوصَتُها وذلك حين يَستمكِن المالُ من رَعْيِها وندَرَ النباتُ يَنْدُرُ خرج الورَق من أَعراضِه واستندرتِ الإِبلُ أَراغَتْه للأَكل ومارسَتْه والنَّدْرة الخَضْفَة بالعَجَلة وندَرَ الرجلُ خَضَفَ وفي حديث عمر رضي الله عنه أَن رجلاً ندَرَ في مجلسِه فأَمَرَ القومَ كلهم بالتطهر لئلا يَخْجَل النادِرُ حكاها الهَرَوِيّ في الغَرِيبَين معناه أَنه ضَرطَ كأَنها ندَرَت منه من غير اختيار ويقال للرجل إِذا خَضَفَ ندَرَ بها ويقال ندَرَ الرجلُ إِذا مات وقال ساعدة الهذلي كِلانا وإِن طال أَيامُهُ سَيَنْدُرُ عن شَزَنٍ مُدْحِضِ سَيَنْدُرُ سَيَموت والنَّدْرة القِطعة من الذهب والفضة توجد في المَعْدِن وقالوا لو ندَرْت فلاناً لوجدتَه كما تُحِب أَي لو جرّبتَه والأَندَرُ البَيْدَرُ شامِيَّة والجمع الأَنادِر قال الشاعر دَقَّ الدِّياسِ عَرَمَ الأَنادِرِ وقال كُراع الأَنْدَر الكُدْس من القمح خاصة والأَندَرُون فِتْيان من مواضع شتى يجتمعون للشُّرب قال عمرو بن كلثوم ولا تُبْقِي خُمُور الأَندَرِينا واحدهم أَندَرِيٌّ لمَّا نسَب الخمرَ إِلى أَهل القرية اجتمعتْ ثلاثُ ياءات فخفَّفها للضرورة كما قال الراجز وما عِلْمِي بِسِحْرِ البابِلِينا وقيل الأَندَرُ قرية بالشام فيها كروم فجمَعها الأَندَرِين تقول إِذا نسَبتَ إِليها هؤلاء الأَندَرِيُّون قال وكأَنه على هذ المعنى أَراد خمور الأَندَرِيِّين فخفَّف ياء النسبة كما قولوا الأَشْعَرِين بمعنى الأَشعريين وفي حديث عليّ كرم لله وجهه أَنه أَقبل وعليه أَندَرْوَرْدِيَّةُ قيل هي فوق التُّبَّان ودون السراوِيل تُغطِّي الركبة منسوبة إِلى صانع أَو مكانٍ أَبو عمرو الأَندَرِيّ الحَبْل الغليظ وقال لبيد مُمَرٍّ كَكَرِّ الأَندَرِيّ شَتيم ... المزيد

نَدَرَ الشَّيْءُ: سَقَطَ. ونَوَادِرُ الكلامِ تَنْدُرُ. ونَوَادِرُ المِغْلَقِ: أسْنَانُه، الواحِدَةُ نادِرَة. ونَدَرَ النَّبْتُ فهو نادِرٌ. واسْتَنْدَرَتْ إبِلُه: إذا طَلَبَتْ نادِرَ النَّبْتِ ورَطْبَه. و نَدَرَتِ الشَّجَرَةُ: اخْضَرتْ. واسْتَنْدَرْتُ الأثَرَ: اقْتَفَوْتُه. والأنْدَرِيُّ، والجَمِيْعُ الأنْدَرُوْنَ: الفِتْيَانُ الذين يَجْتَمِعُونَ من مَوَاضِعَ شَتّى. والأنْدَرُ: البَيْدَرُ. وصُبْرَةٌ من الطَّعَام. وجِرَاب أنْدَرَاني: ضَخْمٌ. وتَزَوجَ فلانَةَ على عَشْرٍ من الإبِلِ نَدَراً: أي نَقْداً، يُنْدِرُها إنْدَاراً. ونَقَدْتُه نَدَرى. ولَقِيْتُه النَّدَرَى والنَّدَرَةَ والنَّدْرَةَ وفي النَّدَرى: إذا لَقِيْتَه بَعْدَ أيّامٍ. وقَوْلُ أبي كَبِيرٍ: نَدْرَ البِكَارَةِ أي سُقُوْطُها، وذاكَ أنَّها تَبْطُل في الدِّيَةِ فلا تُؤْخَذُ، والمَعْنى: انَّ الأبْطَالَ إذا قُتِلوا فيها أنْدِرَتْ دِماؤهم وأهْدِرَتْ. ... المزيد