[مفرد]: ج زُمُور (لغير المصدر):
• مصدر زمَرَ/ زمَرَ بـ/ زمَرَ في ، بلا زمرٍ ولا طبلٍ : في هدوء وبدون ضجّة، دون لفت الانتباه.
• قَصَبة، مِزْمار، آلة من خشب أو معدن بها ثقوب للأصابع، ولها مفاتيح، تنتهي قصبتها ببوق صغير، يُنفخ فيها فتحدث صوتًا.

[مفرد] ، الزُّمَر : اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم
•في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها خمسٌ وسبعون آية.

زمَرَ بـ/ زمَرَ في يَزمُر ويَزمِر، زَمْرًا وزَميرًا، فهو زامِر، والمفعول مَزْمُور به ، زمَر الشَّخصُ / زمَر الشَّخصُ بالمِزْمار/ زمَر الشَّخصُ في المِزْمار: نفخ في المزمار أو القصب ونحوهما ليخرج صوتًا "زامِر الحيّ لا يُطرِب: ألفة الشيء تفقده قيمته، أو الموهوب قلَّما يعرف قيمته أهل بيئته". ، زمَر بالحديث : أذاعه وأفشاه "لا تسلم سِرّك لمن يَزمِر به". ... المزيد

زمَّرَ بـ يزمِّر، تزميرًا، فهو مُزمِّر، والمفعول مزمَّرٌ به ، زمَّر الشَّخصُ / زمَّر الشَّخصُ بالمزمار: نفخ في المزمار مُحدِثًا لحنًا "أخذ يُزمِّر فأطرب الحاضرين" ، زَمَّر له وطبَّل : تملَّقه وتقرَّب إليه بالنفاق. ... المزيد

[ز م ر]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). زَمَرْتُ، أَزْمُرُ، اُزْمُرْ، مص. زَمْرٌ زَمَرَ الوِعَاءَ: مَلَأَهُ زَمَرَ صَاحِبَهُ بِجَارِهِ: أَغْرَاهُ بِهِ، أَفْسَدَ بَيْنَهُمَا.

[ز م ر]. (ف: ثلا. لازم). زَمَرَ، يَزْمِرُ، مص. زَمَرانٌ. زَمَرَ الغَزالُ: نَفَرَ.

[ز م ر]. (ف: ثلا. لازم). زَمَرَ، يَزْمِرُ، مص. زِمارٌ. زَمَرَتِ النَّعامَةُ: صَوَّتَتْ.

[ز م ر]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). زَمَرْتُ، أَزْمُرُ، اُزْمُرْ، مص. زَمْرٌ، زَميرٌ زَمَرَ في مِزْمارِهِ: غَنَّى بِالنَّفْخِ في المِزْمارِ، نَفَخَ فيهِ زَمَرَ بِالْخَبَرِ: أَذاعَهُ.

[ز م ر]. (صِيغَةُ فَعِل) زَمِرُ الشَّعْرِ أَو الصُّوفِ أَو الرِّيشِ: قَليلُهُ وَلَدٌ زَمِرٌ: قَليلُ الْمُروءةِ طِفْلٌ زَمِرٌ: حَسنُ الوَجْهِ زَمِرُ الغِناءِ: حَسَنُهُ عَطاءٌ زَمِرٌ: قَليلٌ. ... المزيد

[ز م ر]. (ف: ثلا. لازم). زَمِرَ، يَزْمَرُ، مص. زَمارَةٌ، زُمورَةٌ زَمِرَ صوفُهُ أَو شَعْرُهُ أَو ريشُهُ: قَلَّ زَمِرَ الوَلَدُ: كانَ قَليلَ الحَياءِ زَمِرَ الْمَنْظَرُ: حَسُنَ.

[ز م ر]. الزُّمَرُ: سُورَةٌ مِنْ سُوَرِ القُرْآنِ.

[ز م ر]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). زَمَّرْتُ، أُزَمِّرُ، زَمِّرْ، مص. تَزْميرٌ زَمَّرَ بِالْمِزْمَارِ: نَفَخَ فِيهِ مُطَرِّباً. "جَلَسَ فَوْقَ الرَّابِيَةِ يُزَمِّرُ بِمِزْمارِهِ" "مِثْلَما تُطَبِّلُ لَهُ يُزَمِّرُ لَكَ". (مثل) زَمَّرَ الوِعاءَ: مَلأَهُ.

[ز م ر]. (مص. زَمَرَ) أَدَّى الْمُغَنِّي زَمْراً جَميلاً: أُغْنِيَّةً يُؤَدِّيها بِالمِزْمارِ "أَخَذَ الرَّاعِي زَمْرَهُ مَعَهُ". مِزْمارَهُ. "بِلا طَبْلٍ وَلا زَمْرٍ".

1-نفخ في المزمار أو القصب. 2-بالحديث: نشره، أذاعه.

1-الوعاء: ملأه. 2-ه به: أغراه به وأفسد بينهما.

ت النعامة: صوتت.

الغزال: نفر، هرب.

1-كان قليل الشعر. 2-كان قليل المروءة. 3-ت النعجة: كانت قليلة الصوف. 4-حسن.

1-بالمزمار أو القصب: نفخ فيه. 2-الوعاء: ملأه.

1-مص. زمر. 2-صوت، أغنية.

1-قليل الشعر أو الصوف أو الريش. 2-قليل المروءة. 3-حسن الوجه. 4-نافخ في القصب. 5-من الغناء: الحسن. 6-من العطاء: القليل.

1-مص. زمر يزمر ويزمر. 2-صوت، أغنية، ج زمور.

«الزمر»: سورة من سور القرآن الكريم.

صلب، شديد.

زمرا وزميرا وزمرانا صَوت بالمزمار أَو غنى فِي الْقصب يُقَال زمر بالمزمار وَفِيه وَبِالْحَدِيثِ أذاعه وأفشاه والنعامة زمارا صوتت والظبي وَنَحْوه زمرانا نفر وَفُلَانًا بفلان زمرا أغراه بِهِ والوعاء وَنَحْوه زمرا ملأَهُ

الشَّيْء زمرا وزمارة وزمورة قل يُقَال زمر صوفه أَو شعره أَو ريشه وزمر فلَان قلت مروءته وَيُقَال عَطِيَّة زمرة وَفُلَان زمر الْمُرُوءَة وَحسن يُقَال زمر فلَان فَهُوَ زمر وزمير

بالمزمار نفخ فِيهِ مطربا والوعاء وَنَحْوه ملأَهُ وَالْكَلب وَغَيره وضع فِي عُنُقه الساجور

‏ ‏(‏الزُّمْرَةُ‏)‏ بالضم الجماعة و‏(‏الزُّمَرُ‏)‏ الجماعات‏.‏ و‏(‏المِزْمَارُ‏)‏ واحد ‏(‏المَزَامِيرِ‏)‏ وقد ‏(‏زَمَر‏)‏ الرجل من باب ضرب ونصر فهو ‏(‏زَمَّارٌ‏)‏ ولا يقال‏:‏ ‏(‏زامِرٌ‏)‏، ويقال للمرأة‏:‏ ‏(‏زَامِرَةٌ‏)‏، ولا يقال‏:‏ ‏(‏زَمَّارَةٌ‏)‏‏.‏ ‏

الزَّمْرُ بالمِزْمارِ زَمَرَ يَزْمِرُ ويَزْمُرُ زَمْراً وزَمِيراً وزَمَراناً غَنَّى في القَصَبِ وامرأَة زامِرَةٌ ولا يقال زَمَّارَةٌ ولا يقال رجل زامِرٌ إِنما هو زَمَّارٌ الأَصمعي يقال للذي يُغَنَّي الزّامِرُ والزِّمَّارُ ويقال للقصبة التي يُزْمَرُ بها زَمَّارَةٌ كما يقال للأَرض التي يُزْرَعُ فيها زَرّاعَةٌ قال وقال فلان لرجل يا ابن الزِّمَّارَة يعني المُغَنِّيَة والمِزْمارُ والزَّمَّارَةُ ما يُزْمَرُ فيه الجوهري المِزْمارُ واحد المَزامِيرِ وفي حديث أَبي بكر رضي الله عنه أَبِمَزْمُورِ الشيطان في بيت رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية مِزْمارَةِ الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم المزمورُ بفتح الميم وضمها والمِزْمارُ سواء وهو الآلة التي يُزْمَرُ بها ومَزامِيرُ داود عليه السلام ما كان يَتَغَنَّى به من الزَّبُورِ وضُروب الدعاء واحدها مِزْمارٌ ومُزْمُورٌ الأَخيرة عن كراع ونظيره مُعْلُوقٌ ومُغْرُودٌ وفي حديث أَبي موسى سمعه النبي صلى الله عليه وسلم يقرأُ فقال لقد أُعْطِيتَ مِزْماراً من مَزامِيرِ آلِ داودَ عليه السلام شَبَّهَ حُسْنَ صوتِه وحلاوةَ نَعْمَتِه بصوت المِزْمارِ وداود هو النبي صلى الله عليه وسلم وإِليه المُنْتَهى في حُسْنِ الصوت بالقراءة والآل في قوله آل داود مقحمة قيل معناه ههنا الشخص وكتب الحجاج إِلى بعض عماله أَن أَبعث إِليَّ فلاناً مُسَمَّعاً مُزَمَّراً فالمُسَمَّعُ المُقَيَّدُ والمُزَمَّرُ المُسَوْجَرُ أَنشد ثعلب ولي مُسْمِعانِ وزَمَّارَةٌ وظِلُّ مَدِيدٌ وحِصْنٌ أَمَقّ فسره فقال الزمارة الساجور والمُسْمِعانِ القيدان يعني قَيْدَيْنِ وغُلَّيْنِ والحِصْنُ السجن وكل ذلك على التشبيه وهذا البيت لبعض المُحَبَّسِينَ كان مَحْبُوساً فمُسْمِعاهُ قيداه لصوتهما إِذا مشى وزَمَّارَتُه الساجور والظل والحصن السجن وظلمته وفي حديث ابن جبير أَنه أَتى به الحجاج وفي عنقه زَمَّارَةٌ الزمارة الغُلُّ والساجور الذي يجعل في عنق الكلب ابن سيده والزَّمَّارَةُ عمود بين حلقتي الغل والزِّمارُ بالكسر صوت النعامة وفي الصحاح صوت النعام وزَمَرَتِ النعامةُ تَزْمِرُ زِماراً صَوَّتَتْ وقد زَمَرَ النعامُ يَزْمِرُ بالكسر زِماراً وأَما الظليم فلا يقال فيه إِلاَّ عارٌّ يُعارُّ وزَمَرَ بالحديث أَذاعه وأَفشاه والزَّمَّارَةُ الزانية عن ثعلب وقال لأَنها تُشِيعُ أَمرها وفي حديث أَبي هريرة أَن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كسب الزِّمَّارَةِ قال أَبُو عبيد قال الحجاج الزَّمَّارَةُ الزانية قال وقال غيره إِنما هي الرَّمَّازَةُ يتقديم الراء على الزاي من الرَّمْزِ وهي التي تومئ بشفتيها وبعينيها وحاجبيها والزواني يفعلن ذلك والأَول الوجه وقال أَبو عبيد هي الزَّمَّارَةُ كما جاء الحديث قال أَبو منصور واعترض القتيب على أَبي عبيد في قوله هي الزَّمَّارة كما جاء في الحديث فقال الصواب الرَّمَّازَة لأَن من شأْن البَغِيِّ أَن تُومِضَ بعينها وحاجبها وأَنشد يُومِضْنَ بالأَعْيُنِ والحواجِبِ إِيماضَ بَرْقِ في عَماءٍ ناصِبِ قال أَبو منصور وقول أَبي عبيد عندي الصواب وسئل أَبو العباس أَحمد بن يحيى عن معنى الحديث أَنه نهى عن كسب الزَّمِّارَة فقال الحرف الصحيح رَمَّازَةٌ وزَمَّارَةٌ ههنا خطأٌ والزَّمَّارَةُ البَغِيُّ الحسناء والزَّمِيرُ الغلام الجميل وإِنما كان الزنا مع الملاح لا مع القباح قال أَبو منصور لِلزَّمَّارَةِ في تفسير ما جاء في الحديث وجهان أَحدهما أَن يكون النهي عن كسب المغنية كما روى أَبو حاتم عن الأَصمعي أَو يكون النهي عن كسب البَغِيِّ كما قال أَبو عبيد وأَحمد بن يحيى وإِذا روى الثقات للحديث تفسيراً له مخرج لم يجز أَن يُرَدَّ عليهم ولكن نطلب له المخارجَ من كلام العرب أَلا ترى أَن أَبا عبيد وأَبا العباس لما وجدا لما قال الحجاجُ وجهاً في اللغة لم يَعْدُواهُ ؟ وعجل القتيبي ولم يثبت ففسر الحرف على الخلاف ولو فَعَل فِعل أَبي عبيد وأَبي العباس كان أَولى به قال فإِياك والإِسراع إِلى تخطئة الرؤساء ونسبتهم إِلى التصحيف وتأَنَّ في مثل هذا غاية التَّأَنِّي فإِني قد عثرت على حروف كثيرة رواها الثقات فغيَّرها من لا علم له بها وهي صحيحة وحكي الجوهري عن أَبي عبيد قال تفسيره في الحديث أَنها الزانية قال ولم أَسمع هذا الحرف إِلاَّ فيه قال ولا أَدري من أَي شيء أُخذ قال الأَزهري ويحتمل أَن يكون أَراد المغنية يقال غِنَاءٌ زَمِيرٌ أَي حَسَنٌ وزَمَرَ إِذا غنى والقصبة التي يُزْمَرُ بها زَمَّارَةٌ والزَّمِرُ الحَسَنُ عن ثعلب وأَنشد دَنَّانِ حَنَّانانِ بينهما رَجُلٌ أَجَشُّ غِناؤُه زَمِرُ أَي غناؤه حسن والزَّمِيرُ الحسن من الرجال والزَّوْمَرُ الغلام الجميل الوجه وزَمَرَ القربَةَ يَزْمُرُهَا زَمْراً وزَنَرَها ملأَها هذه عن كراع واللحياني وشاة زَمِرَةٌ قليلة الصوف والزَّمِرُ القليل الشعر والصوف والريش وقد زَمِرَ زَمَراً ورجل زَمِرٌ قليل المُروءَةِ بَيِّنُ الزَّمَارَة والزُّمُورَةِ أَي قليلها والمُسْتَزْمِرُ المُنْقَبِضُ المتصاغر قال إِنَّ الكَبِيرَ إِذا يُشَافُ رَأَيْتَهُ مُقْرَنْشِعاً وإِذا يُهانُ اسُتَزْمَرَا والزُّمْرَةُ الفَوْجُ من الناس والجماعةُ من الناس وقيلب الجماعة في تفرقة والزُّمَرٌ الجماعات ورجل زِمِرٌّ شديد كَزِبِرٍّ وزَمِيرٌ قصير وجمعه زِمَارٌ عن كراع وبنو زُمَيْرٍ بطن وزُمَيْرٌ اسم ناقة عن ابن دريد وزَوْمَرٌ اسمٌ وزَيْمَرانُ وزَمَّاراءُ موضعان قال حسان بن ثابت فَقَرَّب فالمَرُّوت فالخَبْت فالمُنَى إِلى بيتِ زَمَّاراءَ تَلْداً على تَلْدِ ... المزيد

الزمْرُ بالمِزْمَارِ، زَمَرَ يَزْمِرُ زَمْراً، وجَمْعُه مَزَامِيْرُ. والزَّمّارَة: جَمع الزامِرِ. ومنه مَزَامِيْرُ داوُوْدَ عليه السَّلام. والزمَارُ والزمَارُ: صَوْتُ النَّعَامِ. والزُّمْرَة: فَوْجَ من الناسِ، وجَمْعُها زُمَر، وكذلك الزوْمَرُ. وزَمَرَ الظبْيُ: أي نَفَزَ؛ زَمَرَاناً. والزَّمارَةُ: الزانِيَةُ؛ في قَوْلِ مَنْ يَرْوِي الحَدِيثَ: " نُهِيَ عن كَسْب الزَمارَةِ " . وهو السّاجُوْرُ. والغُلُّ. وشاةٌ زَمِرَةٌ: قَلِيلةُ الصُّوْفِ، وشِيَاهٌ زَمِرَاتٌ. ورَجُلٌ زَمِرٌ: قَليلُ الخَيْرِ. والزمِرُ: القَصِيْرُ الضغِيرُ. وزِمَارُ البِهَامِ: صِغَارُها. واسترمز الرجل: تَصَاغَرَ. واستزمر. ولَحْم زَمَارِيْرُ: أي مُتَقَئفرٌ. وزَمْزَرْتُ الوِعَاءَ: إذا حَركْتَه بَعْدَ المَلْءِ ليَأتَبِطَ أي يَسْتَوي. وزُمِرَ به في السِّجْنِ: أي قُذِفَ به. والمُزْمِرُ من النبَاتِ: المُجْتَمِعُ بَعْضُه إلى بَعْضٍ كهَيْئَة الزُّمَرِ، وقد أزْمَرَ إزْمَاراً. وزَمَرْتُ القِرْبَةَ: مَلأتها. وزَمَرْتُ فلاناً بفلانٍ: أغْرَيْتَه به. والزَمَارُ: الغرْسُ على رَأسِ الوَلَدِ، والجَمْعُ أزْمِرَةٌ. ... المزيد