وثُقَ في/ وثُقَ من يوثُق، وَثاقةً، فهو وثيق، والمفعول موثوقٌ فيه ، وثُق الشَّيءُ : قوِيَ وثبت وصار مُحكمًا "وثُقت الصَّداقةُ بيننا- علاقة وثيقة". ، وثُق الشخصُ / وثُق الشَّخصُ من الأمر : أخذ بالثِّقة، تيقَّن منه "وثُق المحامي من القضيّة". ، وثُق المسمارُ في الحائط : ثبت وكان مُحكمًا. ... المزيد

بـ/ وثِقَ في/ وثِقَ من يَثِق، ثِقْ، ثِقَةً ووُثوقًا ووَثاقةً، فهو واثِق، والمفعول موثوق به ، وثِق بالشّخصِ / وثِق في الشّخص / وثِق من الشخص : ائتمنه، صدّقه، وضع ثِقتَه به "وثِق بصديقه- موثوق في أمانته- جرَّبتُه فوثِقت به" مِنْ مصدر موثوق به- وثق به ثقة عمياء. ، وثِق بنفسه : كان عنده اعتماد واتّكال "وثِق ثقة زائدة بنفسه"? أنا واثق: متأكِّد. ... المزيد

يوثِّق، توثيقًا، فهو مُوَثِّق، والمفعول مُوَثَّق ، وثَّق الشّخصَ : شهد بأنّه ثِقَة. ، وثَّق الأمرَ : أحكمه، قوّاه وثبّته وأكّده "وثّق الصّداقةَ بينهما" ، وثّق المعلومات : جدَّد أصلها وتأكَّد من صحّتها، وثّق عُرى الصَّداقة : قوّاها ودعَّمها. ، وثَّق العَقْدَ ونحوَه : سجّله بالطَّريقة القانونيَّة فكان موضِع ثِقَة. ، وثَّق الموضوعَ : دعَّمه بالدَّليل وأثبت صحّته. ... المزيد

[و ث ق]. (ف: ربا.متعد). وَثَّقْتُ، أُوَثِّقُ، وَثِّقْ، مص. تَوْثِيقٌ وَثَّقَ جَارَهُ: أَكَّدَ أَنَّهُ ثِقَةٌ وَثَّقَ أَمْرَهُ: أَحْكَمَهُ، دَعَّمَهُ، أَثْبَتَهُ. "وَثَّقَ رُوحَ الصَّدَاقَةِ بَيْنَهُمْ" "تُوَثِّقُ الأَوَاصِرَ وَتُطْفِئَ غُلَّتَهَا فِي التَّوَاصُلِ وَالتَّوَادُدِ". (محمد برادة) وَثَّقَ العُقُودَ: سَجَّلَهَا حَسَبَ الْمَرَاسِيمِ الإِدَارِيَّةِ.

[و ث ق]. (ف: ربا. لازم، م. بحرف). وَثُقْتُ، أَوْثُقُ، اُوْثُقْ، مص. وَثَاقَةٌ وَثُقَ الرَّجُلُ: أَخَذَ بِالثِّقَةِ فِي أَمْرِهِ وَثُقَ العَالِمُ بِعِلْمِهِ: قَوِيَ وَثُقَ الوَتَدُ فِي الأَرْضِ: ثَبَتَ وَثُقَ الصَّحَفِيُّ مِنَ الخَبَرِ: كَانَ مُتَأَكِّداً، مُتَيَقِّناً مِنْهُ. ... المزيد

[و ث ق]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). وَثِقْتُ، أَثِقُ، ثِقْ، مص. ثِقَةٌ، وُثُوقٌ وَثِقَهُ لِأَمَانَتِهِ: اِئْتَمَنَهُ، سَكَنَ إِلَيْهِ. "وَثِقَ بِهِ" "يَثِقُ فِيهِ ثِقَةً عَمْيَاءَ".

1-الشيء: قوي وثبت وكان محكما «وثق الرباط، وثقت الصداقة». 2-أخذ بالثقة في أمره. 3-كان موضع ثقة.

به: ائتمنه.

1-الأمر: أحكمه، ثبته «وثق العلاقات بين الدولتين». 2-ه: قال فيه إنه ثقة يعتمد عليه.

بفلان (يَثِق) ثِقَة وموثقا ووثوقا ووثاقة ائتمنه فَهُوَ واثق بِهِ وَهِي واثقة وَالْمَفْعُول موثوق بِهِ وَهِي موثوق بهَا وهم موثوق بهم

الشَّيْء (يوثق) وثاقة قوي وَثَبت وَصَارَ محكما وَفُلَان أَخذ بالوثيقة فِي أمره بالثقة فَهُوَ وثيق (ج) وثاق وَهِي وَثِيقَة (ج) وثاق

فلَانا قَالَ فِيهِ إِنَّه ثِقَة وَالْأَمر أحكمه وَالْعقد وَنَحْوه سجله بِالطَّرِيقِ الرسمي فَكَانَ مَوضِع ثِقَة (مو)

‏ ‏(‏وثِقَ‏)‏ به يثِقُ بكسر الثاء فيهما ‏(‏ثِقَةً‏)‏ إذا ائتمنه‏.‏ و‏(‏المِيثَاقُ‏)‏ العهد والجمع ‏(‏المَوَاثِيقُ‏)‏ و‏(‏المَيَاثِقُ‏)‏ و‏(‏المَيَاثِيقُ‏)‏‏.‏ و‏(‏المَوْثِقُ‏)‏ الميثاق‏.‏ و‏(‏المُوَاثَقَةُ‏)‏ المُعاهدة ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ومِيثاقه الذي واثقكم به‏}‏، و‏(‏أَوْثَقَهُ‏)‏ في ‏(‏الوَثَاقُ‏)‏ شَدَّه، قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏فشُدوا الوَثَاقَ‏}‏‏.‏ و‏(‏الوِثَاقُ‏)‏ بكسر الواو لغة فيه‏.‏ و‏(‏الوَثِيقُ‏)‏ الشيء المُحكم والجمع و‏(‏ثَاق‏)‏ بالكسر‏.‏ وقد ‏(‏وثُقَ‏)‏ من باب ظرُف أي صار ‏(‏وثِيقا‏)‏‏.‏ ويُقال‏:‏ أخذ ‏(‏بالوَثِيقَةِ‏)‏ في أمره أي بالثقة‏.‏ و‏(‏تَوَثَّقَ‏)‏ في أمره مثله‏.‏ و‏(‏وَثَّقَ‏)‏ الشيء ‏(‏تَوْثِيقًا‏)‏ فهو ‏(‏مُوَثَّقٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏وَثَّقَهُ‏)‏ أيضا قال له‏:‏ إنه ثقة‏.‏ و‏(‏اسْتَوْثَقَ‏)‏ منه أخذ منه الوثيقة‏.‏ ‏ ... المزيد

‏ بِهِ ثِقَةً وَوُثُوقًا ائْتَمَنَهُ وَهُوَ ثِقَةٌ مِنْ الثِّقَاتِ ‏(‏وَأَنَا بِهِ وَاثِقٌ وَمَوْثُوقٌ بِهِ‏‏

الثِّقَةُ مصدر قولك وَثِقَ به يَثِقُ بالكسر فيهما وثاقةً وثِقَةً ائتمنه وأنا واثِقٌ به وهو موثوق به وهي مَوثوقٍ بها وهم موثوق بهم فأَما قوله إلى غير مَوْثوقٍ من الأرض تَذْهَب فإنه أَراد إلى غير مَوثوقٍ به فحذف حرف الجرّ فارتفع الضمير فاستتر في اسم المفعول ورجل ثِقةٌ وكذلك الاثنان والجمع وقد يجمع على ثِقاتٍ ويقال فلان ثِقةٌ وهي ثِقةٌ وهم ثِقةٌ ويجمع على ثِقاتٍ في جماعة الرجال والنساء ووَثَّقْت فلاناً إذا قلت إنه ثِقةٌ وأَرض وثِقةٌ كثيرة العُشْب مَوْثوق بها وفي مثل الوَثِيجة وهي دُوَيْنها وكلأ موثِق كثير مَوثوق به أن يكفي أَهله عامهم وماء مُوثِق كذلك قال الأخطل أو قارِبٌ بالعَرا هاجَتْ مراتِعُه وخانه مُوثِقُ الغُدْرانِ والثَّمَرُ والوَثاقة مصدر الشيء الوَثِىق المُحْكَم والفعل اللازم يَوْثُقُ وَثاقةً والوَثاق اسم الإيثاق تقول أوثَقْتُه إيثاقاً ووَثاقاً والحبل أو الشيء الذي يُوثَق به وِثاقٌ والجمع الوُثُقُ بمنزلة الرِّباطِ والرُّبُطِ وأَوْثَقهُ في الوَثاقِ أي شده وقال تعالى فشُدُّوا الوَثاق والوِثاق بكسر الواو لغة فيه ووَثُقَ الشيء بالضم وَثاقةً فهو وَثِيقٌ أي صار وَثِيقاً والأُنثى وَثِيقة التهذيب والوَثِيقةُ في الأَمر إحْكامه والأَخذ بالثِّقَةِ والجمع الوَثِائقُ وفي حديث الدعاء واخلع وَثائِقَ أفئدتهم جمع وَثاقٍ أو وَثِيقةٍ والوَثِيقُ الشيء المُحْكم والجمع وِثاقٌ ويقال أَخذ بالوَثِيقة في أمره أي بالثِّقَة وتوَثَّق في أَمره مثله ووَثَّقْتُ الشيء تَوْثِيقاً فهو مُوَثَّق والوَثِيقة الإحكام في الأمر والجمع وَثِيق عن ابن الأَعرابي وأَنشد عَطاءً وصَفْقاً لا يُغِبّ كأنما عليك بإتْلافِ التِّلادِ وَثِىقُ وعندي أَن الوَثِيقَ ههنا إنما هو العَهْد الوَثِيقُ وقد أَوْثَقَه ووَثَّقَه وإنه لمُوَثَّقُ الخلق والمَوْثِقُ والمِيثاقُ العهد صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها والجمع المَواثِيقُ على الأصل وفي المحكم والجمع المَواثِقُ وميَاثِق معاقبة وأما ابن جني فقال لزم البدل في ميَاثق كما لزم في عيدٍ وأَعْيادٍ وأنشد الفراء لعياض بن دُرَّة الطائي حِمىً لا يحُل الدَّهْرُ إلا بإذْنِنا ولا نَسَلِ الأقْوامَ عَقْدَ المَياثِقِ والمَوْثِقُ الميثاقُ وفي حديث ذي المشعار لنا من ذلك ما سَلَّموا بالمِيثاقِ والأمانة أي أنهم مأْمونون على صدقات أَموالهم بما أُخذ عليهم من المِيثاق فلا يُبْعث عليهم مُصَدِّق ولا عاشر والمُواثقة المعاهدة ومنه قوله تعالى وميثاقَه الذي واثَقكم به وفي حديث كعب بن مالك ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تَواثَقْنا على الإسلام أي تحالفنا وتعاهدنا والتَّواثُق تفاعُل منه والمِيثاقُ العهد مِفْعال من الوَثاقِ وهو في الأَصل حبل أو قَيْد يُشدّ به الأسير والدابة وفي حديث مُعاذٍ وأبي موسى فرأَى رجلاَ مُوثَقاً أي مأْسوراً مشدوداً في الوَثاق التهذيب المِيثاقُ من المُواثَقةِ والمعاهدة ومنه المَوْثِقُ تقول واثَقْتُه بالله لأَفْعلنَّ كذا وكذا ويقال اسْتَوْثَقْت من فلان وتَوَثَّقْتُ من الأمر إذا أَخذت فيه بالوَثاقةِ وفي الصحاح واسْتَوْثَقْت منه أي أَخذت منه الوَثِيقةَ وأَخذ الأمر بالأَوْثَقِ أي الأشد الأحكم والمُوثِقُ من الشجر الذي يُعَوّل الناس عليه إذا انقطع الكلأ والشجر وناقة وثِيقةٌ وجمل وَثيقٌ وناقة مُوَثَّقة الخلق مُحْكمة ... المزيد

وَثِق به يَثِق كوَرِث يرِثُ ثِقَةً ومَوْثِقاً وعلى الأوّل اقْتصَر الجوهريّ زاد ابنُ سِيدَه : وِثاقَة كوِراثَة وزاد الزّمخشَريّ بعد ثِقَة وُثُوقاً بالضمِّ : ائْتَمَنَه . يُقال : به ثِقَتي . والوَثيقُ : الشيءُ المُحْكَم ج : وِثاق بالكَسْر . ووَثُق الشيء وَثَاقَة كَكَرُم كَرامَةً : صارَ وَثيقاً أي : مُحْكَماً . أو وَثُق الرّجل : أخذَ بالوَثِيقَة في أمْرِه أي : بالثِّقَة نقَلَه الجوهريّ كتَوَثّقَ في أمْرِه نقَلَه ابنُ سِيدَه . و قال شَمِرٌ : أرضٌ وَثيقَةٌ أي : كَثيرَةُ العُشْبِ موْثوقٌ بها وهي مثْلُ الوَثيجَة وهي دونَها . والميثاقُ والمَوْثِقُ كمَجْلِس : العهْدُ صارت الواوُ ياءً لانْكِسار ما قَبْلَها . قال اللهُ تعالَى : ( وإذْ أخذَ اللهُ ميثاقَ النّبيّين ) أي : أخذَ العهْدَ عليهم بأنْ يُؤمِنوا بمحمّدٍ صلّى الله عليه وسلّم وأخْذُ العهْدِ بمَعْنى الاستِحْلافِ . وقولُه تَعالى : ( حتّى تؤْتونِ مَوْثِقاً منَ الله ) أي : ميثاقاً ج : مَواثيقُ على الأصل ومَياثِيقُ على اللّفْظِ ومياثِقُ في ضَرورة الشِّعر . وأنْشَدَ الفرّاءُ لعِياضِ بنِ دُرّةَ الطّائيّ : حِمًى لا يُحَلُّ الدّهْرَ إلا بإذْنِنا ... ولا نسْأَلُ الأقوامَ عقْدَ المَياثِقِ وفي المُحْكَم : والجَمْع المَواثِق ومَياثِق مُعاقَبَة . وأما ابنُ جِنّي فقال : لزِمَ البَدَلُ في مَياثِق كما لزِمَ في عيد وأعْيادٍ . والوَثاقُ : بالفَتْح ويُكْسَرُ : ما يُشَدُّ به كالحبْلِ وغيْره . ومنه قولُه تعالَى : ( فشُدّوا الوَثاقَ ) قال شيخُنا : وهو ظاهِرٌ في أنّه اسمٌ لا مصْدَرٌ وفي الغاية : الظاهِرُ أنّ ما يوثَقُ به بالكسْر ؛ لأنّه معْروف في الآلاتِ كالرِّكابِ والحِزامِ وهو اسمُ آلةِ على خِلافِ القِياس نادِرٌ . وأما بالفَتْحِ فمصْدرٌ كالخَلاص . قال شيخُنا : هذه التّفْرِقة تحْتاجُ الى نظَر فتأمّلْ . قلت : الصّحيح أن الوَثاق اسمُ الإيثاق تقول : أوْثَقْتُه إيثاقاً ووَثاقاً والحبْلُ أو الشيءُ الذي يوثَقُ به وِثاق والجمْع الوُثُق كرِباطٍ ورُبُطٍ . وأوْثَقَه فيه أي : شدّه ووثّقَه توْثيقاً فهو موَثَّقٌ : أحْكَمَه وإنه لموثَّق الخلْقِ أي : مُحْكَمُه . ووَثّق فُلاناً : قال فيه إنّه ثِقَةٌ أي : مؤتَمَنٌ . واسْتَوْثَقَ منه : أخذَ منه الوَثيقَة كما في الصِّحاح . وقال غيرُه : أخذَ فيه بالوَثاقَة . قال الكُمَيْتُ يمْدَحُ مَخْلَد بنَ يَزيد بن المهلَّب : وخَلائِق منْه إليّ جميلَة ... حسْبي ونِعْمَ وَثيقَةُ المُسْتَوثِقِ ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : رجُلٌ ثِقَة وكذلك الاثْنان والجَميعُ ويُجْمَع على ثِقاتٍ يسْتَوي فيهِ المُذَكَّر والمؤنّهث . وأنا واثِقٌ به . وهو موْثوقٌ به وهي موْثوقٌ بِها وهم موثوقٌ بهم . فأما قولُه : إلى غيْرِ موْثوقٍ من الأرضِ تذهَبُ فإنّه أرادَ الى غيْر موثوق به فحذَف حرْفَ الجرّ فارتَفَع الضّميرُ فاستَتَر في اسْمِ المَفْعول . وكَلأٌ مُوثِق : كثير موْثوق به أن يكفِيَ أهلَه عامَهم وماءٌ مُوثِقٌ كذلك قال الأخطَل : أو قارِبٌ بالعَرا هاجَتْ مراتِعُه ... وخانَه مُوثِقُ الغُدْرانِ والثّمَرُ والوَثيقَة في الأمر : إحكامُه والأخْذُ بالثّقَة والجمعُ الوثائِقُ . وفي حديث الدُعاءِ : واخلَع وثائِقَ أفْئدَتِهم جمع وَثاق أو وَثيقَة . والوَثيقُ : العهْدُ المُحْكَم قال : عَطاءً وصَفْقاً لا يُغِبُّ كأنّما ... عليكَ بإتْلافِ التِّلادِ وَثيقُ والمُواثَقَة : المُعاهَدَةُ ومنه قولُه تَعالى : ( وميثاقَهُ الذي واثَقَكُم به ) . وتواثَقوا عليه أي : تحالَفوا وتعاهَدوا . ورجل موَثَّق : مشْدودٌ في الوَثاقِ . وأوثَقَه بالله ليَفْعَلَنّ كذا وواثَقه . وتوثّقَ من الأمر : أخذ فيه بالوَثاقَة . وأخذَ الأمرَ بالأوْثَق أي : الأشَدّ الأحْكَم . والمُوثِق من الشّجَر : الذي يعَوِّلُ الناسُ عليه إذا انْقَطَع الكلأُ والشّجَرُ . وناقةٌ وثيقَةٌ وجملٌ وثيقٌ . والواثِقُ بالله : من الخُلفاءِ معْروفٌ . والوُثْقَى : تأنيثُ الأوْثَق : قال الله تعالى : ( بالعُرْوَةِ الوُثْقَى ) ... المزيد

الثِّقَةُ: مَصدَرُ قَوْلكَ وَثقْتُ به أثِقُ ثِقَةً، وأنا واثِقٌ به، وهو مَوْثُوقٌ به. والوَثَاقَةُ: مَصْدَرُ الشَّيْءِ الوثيْقِ المُحْكَم، وَثُقَ وَثاقَةً. والوَثَاقُ: اسْمُ الإيثاقِ، أوْثَقْتُه إيْثاقاً وَوَثَاقاً. والحَبْلُ الذي يُوْثَقُ به: الوِثَاقُ، والجميع الوُثُقُ. والوَثيْقَةُ في الأمْرِ: إحْكامُه والأخْذُ بالثِّقَةِ فيه، والجميع الوَثائقُ. والمِيْثَاقُ: من المُوَاثَقَةِ والمُعَاهَدَةِ،ومنه الموثق. وقال الفَرّاءُ: المَيَاثِقُ لُغَةٌ في المَوَاثِقِ لجَمْع المِيْثاقِ. وائْتَثَقَ التَّمْرُ: إذا تَكَتَّلَ واشْتَدَّ.

[مفرد]:
• اسم فاعل من وثَّقَ.
• موظّف في مصلحة الشهر العقاريّ يوثق العقود ونحوها "الموثِّق العامّ".

[و ث ق]. (ف: ربا. متعد). أوْثَقْتُ، أُوْثِقُ، أوْثِقْ، مص. إيَثَاقٌ أوْثَقَ الأَسِيرَ: شَدَّهُ بِالوَثَاقِ.الفجر آية 26ولا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ (قرآن) أوْثَقَ عُرَى الصَّدَاقَةِ: قَوَّى أوَاصِرَهَا أوْثَقَ العَهْدَ: أحْكَمَهُ.

[و ث ق]. (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَوَثَّقْتُ، أتَوَثَّقُ، تَوَثَّقْ، مص. تَوَثُّقٌ تَوَثَّقَتْ عَلاَقَتُهُمْ: تَقَوَّتْ، تَثَبَّتَتْ. "تَوَثَّقَتْ عُرَى الصَّدَاقَةِ" تَوَثَّقَ مِنْ عَمَلِهِ: أخَذَ فِيهِ بِثِقَةٍ. "تَوَثَّقَ فِي أمْرِهِ".

[و ث ق]. (مص. تَوَثَّقَ). تَوَثُّقُ عُرَى الصَّدَاقَةِ: تَقوِّيهَا، تَثَبُّتُهَا.

[و ث ق]. (مص. وَثَّقَ) تَوْثِيقُ الْمَعْلُومَاتِ: تَسْجِيلُهَا فِي بَطَائِقَ مِلَفُّ التَّوْثِيقِ: مِلَفُّ التَّحْفِيظِ. "الْمَرْكَزُ الوَطَنِيُّ لِلتَّوْثِيقِ".

[و ث ق]. (مص. وَثَقَ). لِلْمُفْرَدِ وَالْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ وَالجَمْعِ أَثِقُ بِهِ ثِقَةً عَمْيَاءَ: الائْتِمَان. " ثِقَتِي بِهِ كَبِيرَةٌ" لَهُ ثِقَةٌ كَبِيرَةٌ فِي نَفْسِهِ: الْتَّأكُّدُ مِنْ أعْمَالِهِ وَأقْوَالِهِ. "الثِّقَةُ بِالنَّفْسِ" "وَهَزَّتْ رَأْسَهَا هَزَّةَ الثِّقَةِ والاطْمِئْنَانِ". (ن. محفوظ) هُوَ جَدِيرٌ بِالثِّقَةِ: مَنْ يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ وَيُؤْتَمَنُ بِهِ، الْمَوْثُوقُ بِهِ. "رَجُلٌ ثِقَةٌ" "شَاهِدٌ ثِقَةٌ" "رُوَاةٌ ثِقَةٌ".

[و ث ق]. (مفع. من أَوْثَقَ). مُوثَقُ اليَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ: مُقَيَّدٌ، مَرْبُوطٌ.

[و ث ق]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف) وَاثَقْتُ، أُوَاثِقُ، وَاثِقْ، مص. مُوَاثَقَةٌ. وَاثَقَهُ عَلَى الْحُبِّ وَالوَفَاءِ: عَاهَدَهُ. "وَاثَقَهُ خَيْراً" "وَاثَقَنِي بِاللهِ لَيَفْعَلَنَّ...".

[و ث ق]. (مص. وَثِقَ). كَانَ أَكْثَرَ وُثُوقاً مِنْ خَطَوَاتِهِ مِمَّا كَانَ عَلَيْهِ قَبْلُ: أَكْثَرَ تَأَكُّداً.

[و ث ق]. (مفع. من وَثَّقَ). عَقْدٌ مَوَثَّقٌ: أَيْ تَمَّ تَوْثِيقُهُ حَسَبَ القَانُونِ.

مؤ: وُثْقَى. [و ث ق]. (أفْعَلُ التَّفْضيل) لاَ أوْثَقَ مِنْهُ: لاَ أحْكَمَ مِنْهُ، عَلَى جَانِبٍ كَبِيرٍ مِنَ الوُثُوقِ وَكَانَتِ العُرْوَةُ الوُثْقَى تَشُدُّهُمَا: العُرْوَةُ الصَّلْبَةُ.

[و ث ق]. (فا. من وَثَّقَ). مُوَثِّقُ العُقُودِ: مَنْ يُسَجِّلُ العُقُودَ ويُوَثِّقُهَا حَسَبَ الإِجْرَاءاتِ القَانُونِيَّةِ.

[و ث ق]. (مُؤَنَّثُ أَوْثَق أَفْعَل التَّفْضِيلِ). العُرْوَةُ الوُثْقَى: الدِّينُ الْحَنِيفُ فَهُوَ كَالعِقْدِ الْمُحْكَمِ تَشْبِيهاً لَهُ بِالعُرْوَةِ الَّتِي لاَ تَنْقَطِعُ وَلاَ تَنْفَصِمُ. البقرة آية 256فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالعُرْوَةِ الوُثْقَى ( قرآن).

[و ث ق]. (مص. وَثَقَ). كَانَ بَيْنَهُمَا مَوْثِقٌ: عَهْدٌ، مِيثَاقٌ.يوسف آية 80أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقاً مِنَ الله (قرآن).

[و ث ق]. (مفع. من وَثِقَ) مَوْثُوقٌ بِشَهَادَتِهِ: يُعْتَمَدُ عَلَى شَهَادَتِهِ، يُؤْخَذُ بِهَا. "رَجُلٌ مَوْثُوقٌ بِهِ" أَوْرَدَ خَبَراً مِنْ مَصْدَرٍ مَوْثُوقٍ بِهِ: مِنْ مَصْدَرٍ جَدِيرٍ بِالثِّقَةِ، أَيْ لاَ شَكَّ فِيهِ.

[و ث ق] مِيثَاقُ الشَّرَفِ: العَهْدُ.الرعد آية 20 الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَلاَ يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ (قرآن) مِيثَاقُ الأُمَمِ الْمُتَّحِدَةِ: وَثِيقَةٌ سِيَاسِيَّةٌ تَتَضَمَّنُ مَبَادِئَ الأُمَمِ وَالقَوَاعِدِ الأَسَاسِيَّةِ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهَا مِنْ أَجْلِ احْتِرَامِهَا فِي الْمُمَارَسَةِ. "صادَقَتِ الأُمَمُ الْمُتَّحِدَةُ عَلَى مِيثَاقِ حُقُوقِ الإِنْسَانِ سنة 1949م".

[و ث ق]. (فَا. من وَاثَقَ) وَاثِقٌ بِصَاحِبِهِ: مُؤْتَمِنٌ وَاثِقٌ مِنْ كَلاَمِهِ: مُتَأَكِّدٌ مِنْهُ.

[و ث ق]. وِثَاقُ الأَسِيرِ: مَا يُشَدُّ بِهِ مِنْ حَبْلِ أَوْ قَيْدٍ وَنَحْوِهِمَا.محمد آية 4 حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الوَثَاقَ ( قرآن).

[و ث ق]. (صِيغَةُ فَعِيل لِلْمُبَالَغَةِ) رَجُلٌ وَثِيقٌ: رَجُلُ ثِقَةٍ وِمِصْدَاقِيَّةٍ بَيْنَهُمَا اتِّصَالٌ وَثِيقٌ: اِتِّصَالٌ مُحْكَمٌ وَقَوِيٌّ وَثَابِتٌ. "عَهْدٌ وَثِيقٌ" "عُهُودٌ وَثِيقَةٌ" وَثِيقَةُ سَفَرٍ: مُسْتَنَدٌ مُوَثَّقٌ يُعْطِيكَ الْحَقَّ فِيمَا تَسْتَدِلُّ بِهِ. "وَثِيقَةٌ قَانُونِيَّةٌ" "وَثِيقَةٌ إِدَارِيَّةٌ" وَثِيقَةٌ تَارِيخِيَّةٌ: أَيْ مَعْلُومَاتٌ تَارِيخِيَّةٌ مَكْتُوبَةٌ فِي وَرَقَةٍ لَهَا قِيمَةٌ. ... المزيد

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجر «من» بدلاً من حرف الجر «الباء».
الصواب والرتبة: -وَثِقَ بإخلاصه [فصيحة]-وَثِقَ من إخلاصه [صحيحة]
التعليق:(انظر: نيابة حرف الجرّ «من» عن حرف الجرّ «الباء»)

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «من» بدلاً من حرف الجر «الباء».
الصواب والرتبة: -وَثِقَ بإخلاصه [فصيحة]-وَثِقَ من إخلاصه [صحيحة]
التعليق:(انظر: نيابة حرف الجرّ «من» عن حرف الجرّ «الباء»)

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «من»، والوارد تعديته بـ «الباء».
الصواب والرتبة: -وَثِقَ بإخلاصه [فصيحة]-وَثِقَ من إخلاصه [صحيحة]
التعليق:أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك. ومجيء «من» محل «الباء» كثير في الاستعمال الفصيح، كما في قوله تعالى: {يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} الرعد/11، أي، بأمر الله، وقوله تعالى: {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا} نوح/25، وقول الشاعر: يموت الفتى من عثرة بلسانه وليس يموت المرء من عثرة الرِّجل واشتراك الحرفين في بعض المعاني، كالتبعيض والاستعانة والتعليل يمكن معه اعتبارهما مترادفين. ويؤكد صحة النيابة هنا وقوعها في بعض الأفعال في المعاجم القديمة، كما يمكن تضمين هذا الفعل معنى الفعل «تأكّد» الذي يتعدى بـ «من»، وقد جاء مثل ذلك في كلام ابن المقفع، كقوله: «كل من عرف بالخصال المحمودة ووُثق منه بها».