[مفرد]: مصدر مضَى/ مضَى على/ مضَى في.

مضَى على/ مضَى في يَمضِي، امْضِ، مُضِيًّا، فهو ماضٍ، والمفعول مَمْضِيّ عليه ، مضَى الشَّخْصُ : ذهب، ابتعد "مضَى إلى حال سبيله- {وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ} - {فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلاَ يَرْجِعُونَ} " ، مضَى على وَجْهه : ذهب بدون انتباه ولا مبالاة، مضى فلانٌ بسبيله / مضى فلانٌ لسبيله : انصرف، أو مات، مضى قُدُمًا : لم يعرّج ولم ينثنِ، واصل. ، مضَى الشَّيءُ : خلا وذهب، انقضى، انصرف "مضَى على تخرُّجه وقت طويل- {وَمَضَى مَثَلُ الأَوَّلِينَ} "? فيما مضَى: في وقت سابق، في الزمن الماضي. ، مضَى على الأمر / مضَى في الأمر : نفَذ، أجاز، استمرّ "المُضيّ في تنمية الاستثمار الأجنبيّ- مضى في تنفيذ خطّته"? ماض فينا حكمُه، عدل فينا قضاؤه: دعاء، أي نافذ حكم الله فينا عدل قدره. ... المزيد

مضَى على2 يَمضي، مَضَاءً، فهو ماضٍ، والمفعول مَمضِىٌّ عليه ، مضَى السَّيْفُ : قطع، صار حادًّا سريع القطع ، هو أمضى من السّيف : رجل صارم. ، مضَى الشَّخْصُ على البيع : أجازه ووقّع عليه ليثبته. ... المزيد

يمضِّي، مَضِّ، تمضيةً، فهو مُمَضٍّ، والمفعول مُمَضًّى ، مضَّى الأمرَ : أنفذه وأمضاه "كلّما قرّر أمرًا مضَّاه". ، مضَّى الوقتَ : قضاه "مضَّى وقتَه في اللَّعِب". ، مضَّى البيعَ : أمضاه، أجازه "مضّى الصفقةَ". ... المزيد

[م ض ي]. (ف: ربا. متعد). مَضَّيْتُ، أُمَضِّي، مَضِّ، مص. تَمْضِيَةٌ مَضَّى القَرَارَ: أَنْفَذَهُ مَضَّى وَقْتَهُ فِي تَحْصِيلِ العِلْمِ: قَضَاهُ.

[م ض ي]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). مَضَيْتُ، أَمْضِي، اِمْضِ، مص. مَضَاءٌ مَضَى السَّيْفُ: صَارَ حَادّاً سَرِيعَ القَطْعِ مَضَى عَلَى البَيْعِ: أَجَازَهُ.

[م ض ي]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). مَضَيْتُ، أَمْضِي، اِمْضِ، مص. مُضِيٌّ مَضَى العَابِرُ: ذَهَبَ، اِنْصَرَفَ، خَلا.الزخرف آية 8 فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشاً وَمَضَى مَثَلُ الأَوَّلِينَ (قرآن) "مَضَتِ الأَيَّامُ والسِّنونَ" "فِيمَا مَضَى مِنَ الأَيَّامِ" مَضَى سَبِيلَهُ وَبِسَبِيلِهِ: مَاتَ مَضَى بِالْمَكَانِ وَمَضَى عَلَيْهِ: كَانَ فِي الْمَكانِ مَضَى فِي الأَمْرِ عَلَيْهِ: نَفَذَ. ... المزيد

[م ض ي]. (مص. مَضَى). الْمُضِيُّ فِي العَمَلِ: الاسْتِمْرَارُ فِيهِ، الْمُتَابَعَةُ.

(مضي) أو الشيء: ذهب، خلا.

(مضي) سبيله أو لسبيله: مات.

(مضي) 1-على الأمر: داومه. 2-على الأمر: نفذ فيه، أتمه. 3-على البيع: أجازه.

(مضي) السيف: قطع.

(مضي) الأمر: أنفذه.

الشَّيْء مضيا خلا وَذهب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمضى مثل الْأَوَّلين} و {وامضوا حَيْثُ تؤمرون} وعَلى الْأَمر وَفِيه نفذ فَهُوَ مَاض وَالْأَمر ممضي عَلَيْهِ وَفِيه وَفُلَان سَبيله وبسبيله مَاتَ وَالسيف مضاء صَار حادا سريع الْقطع يُقَال هُوَ أمضى من السَّيْف وعَلى البيع أجَازه

الْأَمر أَمْضَاهُ

‏ ‏(‏مَضَى‏)‏ الشيء يَمْضِي بالكسر ‏(‏مُضْيًّا‏)‏ ذهب‏.‏ و‏(‏مَضَى‏)‏ في الأمر يَمْضِي ‏(‏مَضَاءً‏)‏ نفذ‏.‏ و‏(‏مَضَيْتُ‏)‏ على الأمر ‏(‏مُضِيًّا‏)‏ و‏(‏مَضَوْتُ‏)‏ أيضا ‏(‏مُضُوَّا‏)‏ بفتح الميم وضمها‏.‏ وهذا أمر ‏(‏مَمْضُوٌّ‏)‏ عليه‏.‏ و‏(‏أمْضَى‏)‏ الأمر أنفذه‏.‏ ‏

أن الاقبال الاتيان من قبل الوجه والمجئ إتيان من أي وجه كان \" بقية المطلب في كلمة: المضي \".

أن المضي خلاف الاستقبال ولذا يقال ماض ومستقبل وليس كذلك الذهاب ثم كثر حتى استعمل أحدهما في موضع الآخر، وقال علي بن عيسى: قبل نقيض بعد ونظيرهما من المكان خلف وأمام فقيل فيما مضى قبل وفيما يأتي بعد ويقال المستقبل والماضي.

مَضَى الشيءُ يَمْضِي مُضِيّاً ومَضاء ومُضُوًّا خلا وذهب الأَخيرة على البدل ومَضَى في الأَمر وعلى الأَمر مُضوًّا وأَمْرٌ مَمْضُوٌّ عليه نادر جِيء به في باب فَعُول بفتح الفاء ومَضَى بِسَبيله مات ومَضَى في الأَمر مَضاء نَفَذَ وأَمضى الأَمرَ أَنفذه وأَمضيت الأَمر أَنفذته وفي الحديث ليسَ لَك من مالِكَ إِلا ما تَصَدَّقْت فأَمْضَيْت أَي أَنْفَذْتَ فيه عَطاءك ولم تتوقف فيه ومَضَى السيفُ مَضاء قطع قال الجوهري وقول جَرير فَيَوْماً يُجازِينَ الهَوى غَيْرَ ماضِيٍ ويَوْماً تُرَى مِنْهُنَّ غُولٌ تُغَوَّلُ قال فإِنما ردَّه إِلى أَصله للضرورة لأَنه يجوز في الشعر أَن يُجرى الحرفُ المُعتلُّ مُجرى الحرف الصحيح من جميع الوجوه لأَنه الأَصل قال ابن بري وروي يُجارِينَ بالراء ومُجاراتُهنَّ الهَوى يعني بأَلسِنَتِهنَّ أَي يُجاريِنَ الهَوى بأَلسنتهنَّ ولا يُمْضِينَه قال ويروى غيرَ ما صِباً أَي من غير صِباً منهن إِليَّ وقال ابن القطاع الصحيح غير ما صباً قال وقد صحَّفه جماعة ومَضَيْتُ على الأَمر مُضِيّاً ومَضَوْتُ على الأَمر مَضُوًّا ومُضُوًّا مثل الوَقُودِ والصعودِ وهذا أَمرٌ مَمْضُوٌّ عليه والتَّمَضِّي تَفَعُّل منه قال أَصْبَحَ جِيرانُكَ بَعْدَ الخَفْضِ يُهْدِي السَّلامَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضِ وقَرَّبوا لِلْبَيْنِ والتَّمَضِّي جَوْلَ مَخاضٍ كالرَّدَى المُنْقَضِّ الجَوْلُ ثلاثون من الإِبل والمُضَواء التَّقدُّم قال القطامي فإِذا خَنَسْنَ مَضى على مُضَوائِه وإِذا لَحِقْنَ به أَصَبْنَ طِعانا وذكر أَبو عبيد مُضَواء في باب فُعَلاء وأَنشد البيت وقال بعضهم أَصلها مُضَياء فأَبدلوه إِبدالاً شاذّاً أَرادوا أَن يُعَوَّضوا الواو من كثرة دخول الياء عليها ومَضى وتَمَضَّى تقدَّم قال عمرو بن شاس تَمَضَّتْ إِليْنا لم يرِبْ عَيْنَها القَذى بكَثْرةِ نِيرانٍ وظَلْماءَ حِنْدِسِ يقال مَضَيْت بالمكان ومَضَيْتُ عليه ويقال مَضَيْتُ بَيْعِي ( * قوله « ويقال مضيت بيعي إلخ » كذا بالأصل وعبارة التهذيب ويقال أمضيت بيعي ومضيت على بيعي أي إلخ ) أَجَزْتُه والمَضاءُ اسم رجل وهو المَضاء بن أَبي نُخَيْلةَ يقول فيه أَبوه يا رَبِّ مَنْ عابَ المَضاءَ أَبَدا فاحْرِمْه أَمْثالَ المَضاءِ ولدا والفرس يكنى أَبا المَضاء ... المزيد

مَضى الشيْءُ يَمْضي مُضِياً ومَضَاءً. ومَضَى في الأمْرِ مَضَاءً. والفَرَسُ يُكْنى: أبا المَضَاءِ. وعَجِبْتُ من مُضوَائه في كذا: أي تَقَدُّمِه.

[مفرد]: مؤ ماضية، ج مؤ ماضيات ومواضٍ (لغير العاقل):
• اسم فاعل من مضَى/ مضَى على/ مضَى في ومضَى/ مضَى على2 ، ماضي العزيمة : نافذ الإرادة، حاسم.
• زمان ذاهب منصرم، عكسه مُقبل أو قادم "الأسبوع الماضي- السَّنة الماضية" ، طوى صفحةَ الماضي : تخلّى عمَّا سبق، وبدأ من جديد. ، الفعل الماضي : (نح) ما دلَّ على حدث وقع قبل زمن التَّكلُّم.

[م ض ي]. (أفْعَلُ التَّفْضيلِ). أَمْضى مِنَ السَّيْفِ: أَكْثَرُ حِدَّةً مِنَ السَّيْفِ.

[م ض ي]. (ف: ربا. متعد). أَمْضَيْتُ، أُمْضي، أَمْضِ، مص. إِمْضاءٌ أَمْضَى الأَمْرَ بِمُجَرَّدِ ما تَوَصَّلَ بِهِ: نَفَّذَهُ، أَنْجَزَهُ أَمْضى الأمينُ البَيْعَ: أَجازَهُ، وافَقَ عَلَيْهِ أَمْضى فَتْرَةً مِنَ الوَقْتِ في الرَّاحَةِ: قَضَاها أَمْضى وَثيقَةً: ذَيَّلَها بِإمْضائِهِ. ... المزيد

[م ض ي]. (ف: خما. لازم). تَمَضَّيْتُ، أَتَمَضَّى، مص. تَمَضٍّ تَمَضَّى الأمْرُ: نَفَذَ تَمَضَّى الرَّجُلُ: تَقَدَّمَ تَمَضَّى أَكْلُ كَذا: جازَ.

[م ض ي] (مص. مَضَّى) تَمْضِيَةُ قَرارٍ: إِنْفاذُهُ تَمْضِيَةُ الوَقْتِ: قَضاؤُهُ

[م ض ي]. (مص. مَضَى) مَضَاءُ السَّيْفِ: حِدَّتُهُ وسُرْعَةُ قَطْعِهِ مَضَاءُ العَزِيمَةِ: قُوَّتُهَا، شِدَّتُهَا. "رَجُلٌ ذُو عَزِيمَةٍ وَمَضَاءٍ" "مَا كَانَ العُنْفُ لِيَزِيدَ الْمَبَادِئَ الشَّرِيفَةَ إِلاَّ قُوَّةً وَمَضَاءً". (إسحق الحسيني).

[م ض ي]. (مص. تَمَضَّى) تَمَضِّي الأمْرِ: نَفاذُهُ تَمضِّي الرَّجُلِ: تَقَدُّمُهُ.

[م ض ي]. (مص. تَمَضَّى) تَمَضِّي الأمْرِ: نَفاذُهُ تَمضِّي الرَّجُلِ: تَقَدُّمُهُ.

[م ض ي]. (مص. أَمْضى) إِمْضاءُ أَمْرٍ: تَنْفِيذُهُ، إِنْجازُهُ إِمْضَاءُ وَثِيقَةٍ: التَّوْقيعُ عَلَيْهَا، عَلامَةٌ بِخَطِّ اليَدِ يَتَمَيَّزُ بِها كُلُّ واحِدٍ عَنْ غَيْرهِ وَيَصْعُبُ تَقْلِيدُها تَوَصَّلْتُ بِرِسالَةٍ عَلَيْها إِمْضاءُ الْمُديرِ: خاتَمُهُ، طابَعُهُ، تَوْقِيعُهُ.

[م ض ي]. (فا. من مَضَى) حَدَثَ هَذَا فِي الزَّمَنِ الْمَاضِي: فيِ الزَّمَنِ الْمُنْصَرِمِ الَّذِي انْقَضَى. "فِي الشَّهْرِ الْمَاضِي" "السَّنَوَاتُ الْمَاضِيَةُ" خَرَجَ: فِعْلٌ مَاضٍ، أَيْ يَدُلُّ عَلَى مَا قَبْلَ الزَّمَانِ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ وَضْعاً، حَالاً سَيْفٌ مَاضٍ: سَيْفٌ حَادٌّ، قَاطِعٌ. "سُيُوفٌ مَوَاضٍ" هُوَ مَاضِي العَزِيمَةِ: حَازِمٌ. ... المزيد

[م ض ي]. (فا. من مَضَى) حَدَثَ هَذَا فِي الزَّمَنِ الْمَاضِي: فيِ الزَّمَنِ الْمُنْصَرِمِ الَّذِي انْقَضَى. "فِي الشَّهْرِ الْمَاضِي" "السَّنَوَاتُ الْمَاضِيَةُ" خَرَجَ: فِعْلٌ مَاضٍ، أَيْ يَدُلُّ عَلَى مَا قَبْلَ الزَّمَانِ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ وَضْعاً، حَالاً سَيْفٌ مَاضٍ: سَيْفٌ حَادٌّ، قَاطِعٌ. "سُيُوفٌ مَوَاضٍ" هُوَ مَاضِي العَزِيمَةِ: حَازِمٌ. ... المزيد

الحكم: مرفوضة
السبب: لمعاملة الكلمة معاملة المذكر، وهي مؤنثة.
الصواب والرتبة: -مضت الأربعاء بما فيها [فصيحة]-مضى الأربعاء بما فيه [فصيحة]-مضت الأربعاء بما فيهن [فصيحة مهملة]
التعليق:ذكرت المراجع المختلفة كالتاج ومعجم المؤنثات السماعية جواز تذكير هذه الكلمة وتأنيثها، ويكون التأنيث باعتبار اللفظ والتذكير باعتبار معنى اليوم وأضاف معجم المؤنثات السماعية وجهًا ثالثًا للعرب، وهو أن يذهبوا إلى معنى الأيام فيجمعوا، كما بالمثال الثالث في الصواب.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط ما قبل واو الجماعة.
الصواب والرتبة: -بَدَوْا فرحين أكثر من أيّ وقت مضى [فصيحة]-بَدُوا فرحين أكثر من أيّ وقت مضى [صحيحة]
التعليق:عند إسناد الفعل المنتهي بألف إلى واو الجماعة، تحذف ألفه، وتبقى الفتحة قبل واو الجماعة للدلالة على الألف المحذوفة، كما في قوله تعالى: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ} البقرة/65، ويجوز الإبقاء على الضم قياسًا على ما ورد في اللغة وبعض القراءات، كقراءة: {فَقُلْ تَعَالُوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ} آل عمران/61، بضم ما قبل واو «تعالوا»، وكقراءة: {وَلا تَعْثُوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ} البقرة/60، بضم الثاء، وقراءة: {لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْءَانِ وَالْغُوْا فِيهِ} فصلت/26، بضم الغين.