نتائج مطابقة 16
عاد
[جمع]: قوم هود عليه السَّلام، أسَّسوا مدينة عظيمة، وبنوا القصورَ والصُّروحَ " {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ} " ، مِنْ عَهْد عاد : قديم جدًّا.
عادٍ
[مفرد]: ج عادون وعُداة، مؤ عادِية، ج مؤ عادِيَات وعوادٍ: اسم فاعل من عدَا على وعدا/ عدا عن. ، العادي : العَدُوُّ أو الظَّالم "طردنا العُداة من أرضنا شرَّ طردة- {بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ}: ... المزيد
عادَ
يَعود، عُدْ، عَوْدةً وعَوْدًا، فهو عائد، والمفعول مَعود (للمتعدِّي) ، عادَ الشَّخصُ : رجع "عاد بالذاكرة إلى الوراء- {وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ} " ، عاد أدراجَه ... المزيد
عَادَ
[ع و د]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). عُدْتُ، أَعُودُ، عُدْ، مص. عَوْدٌ، عَوْدَةٌ عَادَ إِلَيْهِ وَلَهُ وَعَلَيْهِ: رَجَعَ، اِرْتَدَّ عَادَ الرَّجُلُ أَوِ الْبَعِيرُ: هَرِمَ وَكَانَتْ فِيهِ بَقِيَّةٌ عَادَ إِلَى كُتُبِهِ يُرَاجِعُهَا: رَجَعَ إِلَيْهَا ... المزيد
عَادَ
[ع و د]. (ف: ثلا. متعد). عُدْتُ، أَعُودُ، عُدْ، مص. عَوْدٌ، عِيَادَةٌ عَادَ الْمَرِيضَ: زَارَهُ عَادَ الطَّبِيبُ الْمَرِيضَ: زَارَهُ لِيُعَالِجَهُ.
عَادَّ
[ع د د]. (ف: ربا. متعد). عَادَدْتُ، أُعَادُّ، عَادِدْ، مص. مُعَادَّةٌ، عِدادٌ عَادَّ رَفِيقَهُ: فَاخَرَهُ في العَدَدِ عَادَّهُ الْمَرَضُ: تَرَكَهُ ثُمَّ عَاوَدَه عَادَّ خُصُومَهُ: قَاوَمَهُمْ في الْحَرْبِ ... المزيد
عَادٌ
التوبة آية 70 أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ (قرآن) : اِسْمُ رَجُلٍ مِنَ الْعَرَبِ الأَوَائِلِ وَبِهِ سُمِّيَتْ قَبِيلَتُهُ.
عَادٍ
[ع د و] وَاجَهَ الْعَادِي: الْعَدُوَّ عَادِيَا اللَّوْحِ: طَرَفَاهُ العاديات آية 1 وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً (قرآن) : الْخَيْلُ الْمُغِيرَةُ العَادِيات: سُورَةٌ مِنْ سُوَرِ الْقُرْآنِ ... المزيد
عاد
(عود) 1-له أو إليه أو عليه: رجع إليه. 2-لكذا أو إليه أو عليه: صار إليه «عاد إلي منه مكروه».
عاد
(عود) 1-الأمر كذا: صار. وهي من أخوات «كان» ترفع الاسم وتنصب الخبر. 2-الشيء: بدأه ثانيا. 3-انتقل من حالة إلى حالة: «عاد شيخا».
عاد
(عود) المريض: زاره.
عاد
(عود) 1-ه: صرفه. 2-السائل: رده. 3-ه بمعروفه: أقبل به عليه، صنعه معه.
عاد
(عدد) 1-ه: فاخره في العدد. 2-ه. قاومه في الحرب. 3-ه المرض: تركه ثم عاوده. 4-القوم الشيء: تقاسموه فيما بينهم بالتساوي.
عاد
ج عداة. 1-فا. 2-معتد. 3-معاد. 4-عدو. 5-متجاوز الطور. 6-مختلس. 7-أسد. 8-«عادي العوادي»: أشد الأشغال التي تصرف الإنسان عن أموره. 9-«عاديا اللوح»: طرفاه. 10-«عاديا النهر»: شطاه.
عَاد
إِلَيْهِ وَله وَعَلِيهِ عودا وعودة رَجَعَ وارتد وَالرجل أَو الْبَعِير هرم وَكَانَت فِيهِ بَقِيَّة وَالْأَمر كَذَا صَار إِيَّاه يُقَال عَاد فلَان شَيخا وَالشَّيْء أَتَاهُ مرّة بعد أُخْرَى وَالشَّيْء فلَانا أَصَابَهُ مرّة بعد أُخْرَى يُقَال عَاده الشوق أَو الحنين والعليل عودا وعيادة زَارَهُ والطبيب ... المزيد
عَادٍ
عاد الأولى اسم قبيلة عاد من ولد سام بن نوح[سُورَةُ الفجر]
نتائج ذات صله 24
عائد
[مفرد]: ج عائدات وعوائدُ:
• اسم فاعل من عادَ.
• دخل، إيراد، ما يعود من ربح "عائدُ التجارة- عوائدُ المحاصيل/ الجمارك".
• ما تفرضه المجالس البلديّة والقرويّة من مالٍ على العقار المبنيّ "عائدات العقارات".
عَوَّاد
[مفرد]:
• صيغة مبالغة من عادَ.
• مَن يصنع العود "يعملُ عوَّادًا".
• موسيقيّ يعزف على العود "عوَّادٌ شرقيّ- عوَّاد تسمع منه أرقى الألحان".
عِدَادٌ
[ع د د]. (مص. عَادَّ) هُوَ فِي عِدَادِهِمْ: أَيْ هُوَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ. "كَانَ فِي عِدَادِ النَّاجِحِينَ" "كَانَ في عِدَادِ الْمَوْتَى أَوِ الْمَفْقُودِينَ" هُوَ فِي عِدَادِ الْمَوْتِ: فِي وَقْتِ الْمَوْتِ هَذَا عِدَادُ الْحُمَّى: وَقْتُهَا الَّذِي تَعُودُ فِيهِ ... المزيد
عَوْدَةٌ
[ع و د]. (مص. عَادَ). يَنْتَظِرُ الْعَوْدَةَ إِلَى بِلاَدِهِ: الرُّجُوعَ. "تَمَنَّى عَوْدَةَ ذَلِكَ الزَّمَنِ، زَمَنِ الْبَسَاطَةِ".
مَعَادٌ
[ع و د]. (مص. عَادَ) إِلَيْهِ الْمَعَادُ: الْمَرْجِعُ، الْمَصِيرُ، الحيَاةُ الأُخْرَى القصص آية 85 إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ القُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ (قرآن) : إِلَى مَكَّةَ الْمَبْدَأُ وَالْمَعَادُ: الجَوْهَرُ.
عَائِدٌ
[ع و د]. (فا. مِنْ عَادَ) "عَائِدٌ إِلَى وَطَنِهِ" رَاجِعٌ إِلَيْهِ عَائِدُ الْمَرِيضِ: مَنْ يَزُورُ الْمَرِيضَ، أَيْ زَائِرُهُ عَائِدَةُ أَعْمَالِهِ وَأَفْعَالِهِ: مَعْرُوفُهُ، صِلَتُهُ. "مَا أَكْثَرَ عَائِدَاتِ الرَّجُلِ عَلَى مُوَاطِنِيهِ!" عَائِدَةُ الْعَمَلِ: مَنْفَعَتُهُ ... المزيد
عَادَ حَوَالي ثمانيةً وتسعين من الأسرى
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب صفة المجرور والمضاف إليه وحقّهما الجرّ.
الصواب والرتبة: عاد حوالي ثمانيةٍ وتسعين من الأسرى [فصيحة]
التعليق:وقعت كلمة «ثمانية» مضافًا إليه، والمضاف هو كلمة «حوالي»؛ ومن ثَمَّ تكون واجبة الجرّ بالإضافة. أما كلمة «كثيرة» فهي صفة لكلمة مجرورة؛ فحقها الجرّ. وقد حدث اللبس؛ لأن الموصوف (معالم) مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف.
عَادَ الجنود منتصرين غير أَذِلاّءٍ
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.
الصواب والرتبة: -عاد الجنودُ منتصرين غير أَذِلاّءَ [فصيحة]
التعليق:تستحقّ كلمة «أَذِلاَّء» المنع من الصرف؛ لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛ ولذا لا تنوَّن في المثال.
عَادَ من الصِّينَ أمس
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لجرّ كلمة «الصِّين» بالفتحة، مع مجيئها مُعَرَّفة بـ «أل».
الصواب والرتبة: -عاد من الصِّينِ أمس [فصيحة]
التعليق:كلمة «الصِّين» كانت تستحق أن تمنع من الصرف؛ للعلميّة والعُجمة، ولكن انتفى سبب منعها من الصرف لمجيئها مُعَرَّفة بـ «أل»؛ ولذا فحقّها الجرّ بالكسرة، مع ملاحظة أنَّ هذا الخطأ يحدث في الكلمات المجرورة فقط، حيث تجرّ خطأ بالفتحة، أما التنوين فغير وارد لأنه ممتنع، إما للإضافة أو لوجود «أل».
عَادَ من الكُوَيْتَ الشقيقة
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لجرّ كلمة «الكويت» بالفتحة، مع مجيئها مُعَرَّفة بـ «أل».
الصواب والرتبة: -عاد من الكُوَيْتِ الشقيقة [فصيحة]
التعليق:كلمة «الكُوَيْت» كانت تستحق أن تمنع من الصرف للعلمية والتأنيث، ولكن انتفى سبب منعها من الصرف لمجيئها مُعَرَّفة بـ «أل»؛ ولذا فحقّها الجرّ بالكسرة، مع ملاحظة أنَّ هذا الخطأ يحدث في الكلمات المجرورة فقط، حيث تجرّ خطأ بالفتحة، أما التنوين فغير وارد لأنه ممتنع، إما للإضافة أو لوجود «أل».
عَادَ حَوَالي ثمانيةً وتسعين من الأسرى
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب المضاف إليه وحقه الجرّ.
الصواب والرتبة: -عاد حوالي ثمانيةٍ وتسعين من الأسرى [فصيحة]
التعليق:وقعت كلمة «ثمانية» مضافًا إليه، والمضاف هو كلمة «حوالي»؛ ومن ثَمَّ تكون واجبة الجرّ بالإضافة.
ظلوا سهرانين حتى عاد أبوهم
الحكم: مرفوضة
السبب: لمخالفة السماع والقياس بجمع «فَعْلان» جمعًا سالِمًا.
الصواب والرتبة: -ظلوا سهرانين حتى عاد أبوهم [صحيحة]
التعليق:ذكر النحاة أنَّ وصف «فَعْلان» الذي مؤنثه «فَعْلى» لا يجمع جمع مذكر سالمًا، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض استنادًا إلى إجازة مجمع اللغة المصري له، حيث أقر جمع «فَعْلان» ومؤنثه «فَعْلانة» جمعي تصحيح، وقد اعتمد في قراره على لغة بني أسد في تأنيث «فَعْلان» بالتاء.
عَادَ الجنود وهُمْ منتصرين
الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.
الصواب والرتبة: -عاد الجنود وهم منتصرون [فصيحة]
التعليق:كلمة «منتصرون» خبر للمبتدأ «هم» ولهذا لا يجوز فيها إلا الرفع، أما الحال فهو مجموع الجملة الاسمية
وَلا عَادٍ
غير متجاوز ما يسد به الرمق[سورة البقرة]
وَ لا عادٍ
و لا مجاوز الحد الذي يسد به رمقه[سورة الأنعام]
وَ إِلى عادٍ
و أرسلنا إلى قوم عاد[سورة هود]
وَ لا عادٍ
و لا متجاوز لحد الضرورة[سورة النحل]
أَخَا عَادٍ
النبي هود عليه السلام[سورة الأحقاف]
وَفِي عَادٍ
في إهلاكهم آية على قدرتنا[سورة الذاريات]
كَذَّبَتْ عَادٌ
كذبت نبيها هود عليه السلام[سورة القمر]
و لا عادٍ
ولا مُتجاوز ما يسدّ الرّمق[سورة البقرة]
و لا عادٍ
ولا متجاوز ما يسدّ الرّمق[سورة الأنعام]
و لا عاد
ولا مُجاوز ما يسدّ الرّمق[سورة النّحل]
أخا عاد
هودا عليه السّلام[سورة الأحقاف]