[مفرد]: ج أيْنُق وناق ونُوق ونِيَاق:
• أنثى الإبل "ركب النّاقَةَ- ناقة صالح- {هَذِهِ نَاقَةُ اللهِ لَكُمْ ءَايَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللهِ} " لا ناقَةَ له فيه ولا جَمَل [مثل]: لا شأن له فيه- ما له شاة ولا ناقة: فقير، ما له شيء.
• (فك) كواكب مُصطفّة بهيئة ناقة.

ج: نُوقٌ، نَاقَاتٌ، أَنْوَاقٌ : الأُنْثَى مِنَ الإِبِلِ لاَ نَاقَةَ لِي فِي ذَلِكَ وَلاَ جَمَلَ: أَيْ لاَ دَخْلَ لِي فِي ذَلِكَ.

1-أنثى الإبل، ج ناق ونوق وأنوق وأنؤق وأونق وأينق ونياق وناقات وأنواق، جج أيانق ونياقات. 2-«بثرة»، أي خراج، تخرج باليد. 3-كواكب مصطفة بهيئة ناقة.

ج نقه. 1-فا. 2-من شفي من مرضه ولم ترجع إليه قوته كاملة. 3-من يفهم الحديث ونحوه.س

الْأُنْثَى من الْإِبِل (ج) ناق ونوق وأينق وأنواق وكواكب مصطفة بهيئة نَاقَة

الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة تاء التأنيث على «فَعْلان» الصفة في المؤنث، خلافًا للقياس.
الصواب والرتبة: ناقة ظَمْآنة [فصيحة]-ناقة ظَمْأَى [فصيحة]
التعليق:الأكثر في الوصف على «فَعْلان» أن يكون مؤنثه على «فَعْلى». وحُكي عن بعض العرب تأنيث «فَعْلان» على «فَعْلانة»، ففي اللسان: «ولغة بني أسد امرأة غضبانة وملآنة وأشباههما». وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه اللغة فأجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعْلان» في المؤنث، وقد جاء عدد من الاستعمالات المرفوضة في المعاجم القديمة، ولذا اعتبرناها فصيحة، واعتبرنا الاستعمالات التي لم ترد في المعاجم القديمة صحيحة، سواء جاءت في المعاجم الحديثة أو لا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة تاء التأنيث على «فَعْلان» الصفة في المؤنث، خلافًا للقياس.
الصواب والرتبة: -ناقة ظَمْآنة [فصيحة]-ناقة ظَمْأَى [فصيحة]
التعليق:الأكثر في الوصف على «فَعْلان» أن يكون مؤنثه على «فَعْلى». وحُكي عن بعض العرب تأنيث «فَعْلان» على «فَعْلانة»؛ ففي اللسان: «ولغة بني أسد امرأة غضبانة وملآنة وأشباههما». وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه اللغة فأجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعْلان» في المؤنث، وقد جاء الاستعمال المرفوض في بعض المعاجم كالتاج حيث قال: «وظمآن كسكران ... وهي أي الأنثى بهاء ظمآنة».

طلبوا ناقة عشراء يخرجها لهم من الصخرة فأعطاهم الله سبحانه[سورة الأعراف]

إضافة تشريف لأنها معجزة[سورة هود]

احذروا قتلها ونصيبها من الماء[سورة الشمس]

خلقها الله من صخر لا من أبوين[سورة الأعراف]

احْذروا عقْرَها ونَصيبَها من الماء[سورة الشمس]

[مفرد]: مصدر نقِهَ.

[مفرد]: ج نُقَّه، مؤ نقِهة، ج مؤ نُقَّه: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نقِهَ: "شخصٌ نقِه".

يَنقَه، نَقَهًا ونَقاهةً، فهو نقِه ، نقِه المريضُ : برئ ولا يزال به ضَعف، تماثل للشِّفاء "نقِه من داء السُّلّ- أقام بدار النَّقاهة- هو في دَوْر النَّقَه".

[ن ق هـ]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَقَهْتُ، أَنْقَهُ، اِنْقَهْ، مص. نَقْهٌ، نُقُوهٌ، نَقاهَةٌ، نَقَهانٌ نَقَهَ مِنْ مَرَضِهِ: شُفِيَ مِنْهُ وَلَمْ يَزَلْ بِهِ ضَعْفٌ وَأَثَرُ الْمَرَضِ نَقِهَ الْحَدِيثَ: فَقِهَهُ، فَهِمَهُ.

[ن ق هـ]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَقِهْتُ، أَنْقَهُ، اِنْقَهْ، مص. نَقَهٌ، نُقوهٌ نَقِهَ مِنْ مَرَضِهِ: شُفِيَ مِنْهُ وَلَمْ يَزَلْ بِهِ ضَعْفٌ وَأَثَرُ الْمَرَضِ نَقِهَ الْحَدِيثَ: فَقِهَهُ، فَهِمَهُ، اِسْتَوْعَبَهُ نَقِهْتُ مِنَ الْحَدِيثِ: اِشْتَفَيْتُ مِنْهُ.

[ن ق هـ]. (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ نَقِهٌ: سَرِيعُ الفَهْمِ .

الحديث: فهمه.

من مرضه: شفي منه ولم يزل ضعفه كليا.

من يفهم الحديث ونحوه.

من مَرضه نقها ونقوها برِئ وَلَا يزَال بِهِ ضعف وَيُقَال نقهت من الحَدِيث اشتفيت مِنْهُ وَالْكَلَام والْحَدِيث فهمه فَهُوَ نقه وناقه وَهِي نقهة وناقهة (ج) نقه

‏ ‏(‏نَقِهَ‏)‏ من المرض من باب طرِب وخضع إذا صح وهو في عَقِب عِلته فهو ‏(‏ناقِهٌ‏)‏ والجمع ‏(‏نُقَّهٌ‏)‏ و‏(‏أَنْقَهَهُ‏)‏ الله‏.‏ وفلان لا يفقه ولا ‏(‏يَنْقَهُ‏)‏ أي لا يفهم‏.‏ ‏

نَقِهَ يَنْقَهُ معناه فَهِمَ يَفْهَمُ فهو نَقِهٌ سريع الفِطْنَةِ وفي الحديث فانْقَهْ إذاً أَي افهم يقال نَقِهْتُ الحديثَ مثل فَهِمْتُ وفَقِهْتُ وأَنْقَهَهُ الله تعالى ونَقِهَ الكلامَ بالكسر نَقْهاً ونَقَهَهُ بالفتح نَقْهاً أَي فهمه ونَقِهْتُ الخبرَ والحديثَ مفتوح مكسور نَقْهاً ونُقُوهاً ونَقاهةً ونَقَهاناً وأَنا أَنْقَهُ قال ابن سيده نَقِهَ الرجل نَقَهاً واسْتَنْقَهَ فَهِمَ ويروى بيتُ المُخَبَّلِ إلى ذي النُّهَى واسْتَنْقَهَتْ للمُحَلِّمِ أَي فَهِمُوهُ حكاه يعقوب والمعروف واسْتَيْقَهَتْ ورجل نَقِهٌ وناقِهٌ سريع الفهم ونَقِهَ الحديثَ ونَقَهَهُ لَقِنَهُ وفلان لا يَفْقَهُ ولا يَنْقَهُ والاسْتِنْقاهُ الاستفهام وأَنْقِهْ لي سَمْعَكَ أَي أَرْعِنِيهِ وفي النوادر انْتَقَهْتُ من الحديث ونَقِهْتُ وأتَقَهْتُ أَي اشتفيت ونَقِهَ من مرضه بالكسر ونَقَهَ يَنْقَهُ نَقْهاً ونُقُوهاً فيهما أَفاق وهو في عَقِبِ علَّتِهِ وقال ثعلب نَقَهَ من المرض يَنْقَهُ بالفتح ورجل ناقِهٌ من قوم نُقَّهٍ الجوهري نَقِهَ من مرضه بالكسر نَقَهاً مثالِ تَعِب تَعَباً وكذلك نَقَهَ نُقُوهاً مثل كَلَحَ كُلُوحاً فهو ناقِهٌ إذا صَحَّ وهو في عقب علته والجمع نُقَّهٌ وفي الحديث قالت أُمُّ المُنْذِرِ دخل علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ومعه عَلِيٌّ وهو ناقِهٌ هو إذا بَرَأَ وأَفاق وكان قريب العَهْدِ بالمرض لم يرجع إليه كمالُ صحته وقُوَّتِهِ ... المزيد

نَقِهَ يَنْقَهُ نَقَهاً فهو نَقِهٌ: سَرِيعُ الفِطْنَة. ونَقَهَ من مَرَضِه فهو يَنْقَهُ نُقُوهاً: أفاقَ، فهو ناقِهٌ. ونَقَهْتُ الحَدِيثَ: لُغَةٌ في نَقِهْتُ.