[مفرد]: ج أَرصاد (لغير المصدر):
• مصدر رصَدَ.
• فِعْل الراصد المُراقب "رصْد الأفلاك- محطة للأرصاد الجوّيَّة" ، محطَّة الأرصاد الجوّيّة : موقع يتمُّ فيه جمع معلومات الأرصاد الجويَّة وتسجيلها ونشرها. ، سفينة الرصد : مكتب يسافر في المحيطات مجهَّز للقيام بالرصد الجويّ. ، الأرصاد الجوِّيَّة : (فك) علم يبحث أحوال الجوّ وبخاصة العمليَّات الطَّبيعيَّة التي تحدث في الجو كالضَّغط الجوِّيّ والحرارة والرِّياح والرُّطوبة وتساقط الأمطار .. إلخ. ، تقرير الأرصاد : (فك) النشرة الجوية. مصلحة ، الأرصاد الجوِّيَّة : (فك) الإدارة الخاصة بملاحظة تغيرات الطقس وتسجيلها. ، الرَّصد الفلكيّ : (فك) مراقبة النّجوم وحركاتها وما يتَّصل بها بواسطة آلات الرَّصد. ... المزيد

[مفرد]: ج أَرصاد (لغير المصدر):
• مصدر رصَدَ.
• (فك) اسم موضع تُعيَّن فيه حركة الكواكب (غالبًا في صيغة الجمع).
• راصِدٌ، مُراقِب " {فَمَنْ يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا} ".
• حَرَس من الملائكة " {فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا} ".

يَرصُد، رَصْدًا ورَصَدًا، فهو راصد، والمفعول مَرْصود ، رصَد الأسدُ فريستَه : راقبها وقعد لها "رصَد النجومَ في السَّماء، رصَد الأسدُ فريستَه ، رصَد العَدُوَّ : راقب تحرُّكاته ليحدِّد موقعَه- والمنايا رَصَدٌ ... للفتى حيث سَلَك". ، رصَد الحسابَ / رصَد الدَّرجةَ : كتبها في السِّجلّ الخاصّ بذلك. ، رصَد مبلغًا لمشروع : خصَّصه له "رصد مبلغًا لبناء مسجد/ للزواج". ، رصَد الأحداثَ والوقائعَ : سجَّلها، أرَّخَ لها. ... المزيد

[ر ص د]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). رَصَدْتُ، أَرْصُدُ، اُرْصُدْ، مص. رَصْدٌ، رَصَدٌ رَصَدَ حَرَكاتِهِ: رَقَبَها رَصَدَ النُّجومَ: لاحَظَ حرَكاتِها وَمَواقِعَها رَصَدَ عَدُوَّهُ في مُنْعَطَفِ الطَّريقِ: قَعَدَ يَتَرَقَّبُ مَجيئَهُ لِيُوقِعَ بِهِ رَصَدَ مالاً لِمَشْروعٍ خَيْرِيٍّ: أَعَدَّهُ لِذَلِكَ رَصَدَهُ بِالْخَيْرِ: اِنْتَظَرَهُ بِهِ. ... المزيد

[ر ص د]. (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). رُصِدَتِ الأَرْضُ: أَصابَتْها الرَّصْدَةُ، أَي دُفْعَةٌ مِنَ الْمَطَرِ.

[ر ص د]. (ف: ربا. متعد). رَصَّدْتُ، أُرَصِّدُ، رَصِّدْ، مص. تَرْصيدٌ. رَصَّدَ الحِسابَ: عَدَّهُ وَأَظْهَرَهُ.

ج: أَرْصادٌ. [ر ص د]. (مص. رَصَدَ) يَهْتَمُّ بِرَصْدِ الكَواكِبِ: بِمُراقَبَةِ حَرَكاتِها وَمَواقِعِها. "رَصْدُ الأَفْلاكِ" تَوالَى الرَّصْدُ: الْمَطَرُ الَّذِي يَأْتِي بَعْدَ الْمَطَرِ.

1-ه أو الشيء: رقبه «رصد النجوم». 2-ه بالخير أو غيره: انتظره به. 3-ه: قعد له في طريقه.

المكان: أصابته «الرصدة»، وهي الدفعة من المطر.

ج أرصاد. 1-مص. رصد. 2-طريق. 3-قليل من العشب. 4-قليل من المطر. 5-راصد، كالحارس والخادم. للمفرد والجمع والمذكر والمؤنث.

1-مص. رصد. 2-مطر يأتي بعد المطر.

الْمَطَر يَأْتِي بعد الْمَطَر واحدته رصدة

الطَّرِيق والقليل من الْكلأ والمطر أَو الْمَطَر يَأْتِي بعد الْمَطَر والراصد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمن يستمع الْآن يجد لَهُ شهابا رصدا} و {يسْلك من بَين يَدَيْهِ وَمن خَلفه رصدا} (يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد وَالْجمع والمؤنث) وَقد يجمع على أرصاد و (فِي اصْطِلَاح الفلكيين) اسْم لموْضِع تعين فِيهِ حركات الْكَوَاكِب (ج) أرصاد ... المزيد

‏ ‏(‏الرَّاصِدُ‏)‏ للشيء الراقب له وبابه نصر و‏(‏رَصَدًا‏)‏ أيضا بفتحتين و‏(‏التَّرَصُدُ‏)‏ الترقب‏.‏ و‏(‏الرَّصَدُ‏)‏ أيضا بفتحتين القوم يرصدون كالحرس يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث وربما قالوا‏:‏ ‏(‏أرْصَادٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏المَرْصَدُ‏)‏ بوزن المذهب موضع الرصد و‏(‏أرْصَدَهُ‏)‏ لكذا أعده له‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏إلا أن أرصدة لدين علي‏"‏ و‏(‏المِرْصَادُ‏)‏ بالكسر الطريق‏.‏ ‏

مص‍ رصد ، المراقبة - الراصد : المراقب . - المراقبة الدقيقة ، ورصد العدو : مراقبته . وإحصاء تحركاته ، ورصد النجوم : مراقبة - الأعداد ، ومنه رصد الجيش القتال : أي إعداده للقتال - الشطب ، ومنه : رصد الحساب : شطبه من دفتر الدين

الراصِدُ بالشيء الراقب له رَصَدَه بالخير وغيره يَرْصُدُه رَصْداً ورَصَداً يرقبه ورصَدَه بالمكافأَة كذلك والتَّرَصُّدُ الترقب قال الليث يقال أَنا لك مُرْصِدٌ بإِحسانك حتى أُكافئك به قال والإِرصاد في المكافأَة بالخير وقد جعله بعضهم في الشر أَيضاً وأَنشد لاهُمَّ رَبَّ الراكب المسافر احْفَظْه لي من أَعيُنِ السواحر وحَيَّةٍ تُرْصِدُ بالهواجر فالحية لا تُرْصِدُ إِلا بالشر ويقال للحية التي تَرْصُد المارة على الطريق لتلسع رصيد والرَّصِيدُ السبع الذي يَرْصُد لِيَثِب والرَّصُود من الإِبل التي تَرْصُد شرب الإِبل ثم تشرب هي والرَّصَدُ القوم يَرْصُدون كالحَرَس يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث وربما قالوا أَرصاد والرُّصْدَة بالضم الزُّبْية وقال بعضهم أَرصَدَ له بالخير والشر لا يقال إِلا بالأَلف وقيل تَرَصَّدَه ترقبه وأَرصَدَ له الأَمر أَعدّه والارتصاد الرَّصْد والرَّصَد المرتَصِدُون وهو اسم للجمع وقال الله عز وجل والذين اتخذوا مسجداً ضراراً وكفراً وتفريقاً بين المؤمنين وإِرصاداً لمن حارب الله ورسوله قال الزجاج كان رجل يقال له أَبو عامر الراهب حارَب النبيَّ صلى الله عليه وسلم ومضى إِلى هِرَقْلَ وكان أَحد المنافقين فقال المنافقون الذين بنوا مسجد الضرار نبني هذا المسجد وننتظر أَبا عامر حتى يجيء ويصلي فيه والإِرصاد الانتظار وقال غيره الإِرصاد الإِعداد وكانوا قد قالوا نَقْضي فيه حاجتنا ولا يعاب علينا إِذا خلونا ونَرْصُده لأَبي عامر حتى مجيئه من الشام أَي نعدّه قال الأَزهري وهذا صحيح من جهة اللغة روى أَبو عبيد عن الأَصمعي والكسائي رصَدْت فلاناً أَرصُدُه إِذا ترقبته وأَرْصَدْت له شيئاً أُرْصِدُه أَعددت له وفي حديث أَبي ذر قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما أُحِبُّ عِندي ( * قوله « ما أحب عندي » كذا بالأصل ولعله ما أحب ان عندي والحديث جاء بروايات كثيرة ) مِثلَ أُحُدٍ ذهباً فَأُنفِقَه في سبيل الله وتمُسي ثالثةٌ وعندي منه دينارٌ إِلاَّ دينار أُرْصِدُه أَي أُعِدُّه لدين يقال أَرصدته إِذا قعدت له على طريقه ترقبه وأَرْصَدْتُ له العقوبة إِذا أَعددتها له وحقيقتُه جعلتها له على طريقه كالمترقبة له ومنه الحديث فأَرْصَدَ الله على مَدْرجته ملَكاً أَي وكله بحفظ المدرجة وهي الطريق وجعله رَصَداً أَي حافظاً مُعَدّاً وفي حديث الحسن بن علي وذكر أَباه فقال ما خَلَّف من دنياكم إِلا ثلثمائة درهم كان أَرصَدَها لشراء خادم وروي عن ابن سيرين أَنه قال كانوا لا يَرْصُدون الثمار في الدَّيْن وينبغي أَن يُرْصَد العينُ في الدَّيْن قال وفسره ابن المبارك فقال إِذا كان على الرجل دين وعنده من العين مثله لم تجب الزكاة عليه وإِن كان عليه دين وأَخرجت أَرضه ثمرة يجب فيها العشر لم يسقط العشر عنه من أَجل ما عليه من الدين لاختلاف حكمهما وفيه خلاف قال أَبو بكر قولهم فلان يَرْصُد فلاناً معناه يقعد له على طريقه قال والمَرْصَدُ والمِرْصادُ عند العرب الطريق قال الله عز وجل واقعدوا لهم كل مَرصد قال الفراء معناه واقعدوا لهم على طريقهم إِلى البيت الحرام وقيل معناه أَي كونوا لهم رَصَداً لتأْخذوهم في أَيّ وجه توجهوا قال أَبو منصور على كل طريق وقال عز وجل إِنَّ ربك لبالمرصاد معناه لبالطريق أَي بالطريق الذي ممرّك عليه وقال عديّ وإِنَّ المنايا للرجالِ بِمَرْصَد وقال الزجاج أَي يرصد من كفر به وصدّ عنه بالعذاب وقال ابن عرفة أَي يَرْصُد كل إِنسان حتى يجازِيَه بفعله ابن الأَنباري المِرصاد الموضع الذي ترصد الناس فيه كالمضمار الموضع الذي تُضَمَّر فيه الخيل من ميدان السباق ونحوه والمَرْصَدُ مثل المِرصاد وجمعه المراصد وقيل المرصاد المكان الذي يُرْصَدُ فيه العدوّ وقال الأَعمش في قوله إِنَّ ربك لبالمرصاد قال المرصاد ثلاثة جسور خلف الصراط جسر عليه الأَمانة وجسر عليه الرحم وجسر عليه الربّ وقال تعالى إِن جهنم كانت مرصاداً أَي تَرْصُد الكفار وفي التنزيل العزيز فإِنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداً أَي إِذا نزل الملَك بالوحي أَرسل الله معه رصداً يحفظون الملك من أَن يأْتي أَحد من الجنّ فيستمع الوحي فيخبر به الكهنة ويخبروا به الناس فيساووا الأَنبياء والمَرْصَد كالرصَد والمرصاد والمَرْصَد موضع الرصد ومراصد الحيات مكامنها قال الهذلي أَبا مَعْقَلٍ لا يُوطِئَنْكَ بغاضَتي رُؤوسَ الأَفاعي في مَراصِدِها العُرْم وليث رصيد يَرْصُدُ ليثب قال أَسليم لم تعد أَم رصِيدٌ أَكلَكْ ؟ والرَّصْد والرَّصَد المطر يأْتي بعد المطر وقيل هو المطر يقع أَوّلاً لما يأْتي بعده وقيل هو أَوّل المطر الأَصمعي من أَسماء المطر الرصْد ابن الأَعرابي الرصَد العهاد تَرْصُد مطراً بعدها قال فإِن أَصابها مطر فهو العشب واحدتها عِهْدَة أَراد نَبَت العُشْب أَو كان العشب قال وينبت البقل حينئذ مقترحاً صُلْباً واحدته رَصَدَة ورَصْدة الأَخيرة عن ثعلب قال أَبو عبيد يقال قد كان قبل هذا المطر له رَصْدَة والرَّصْدة بالفتح الدُّفعة من المطر والجمع رصاد وتقول منه رُصِدَت الأَرض فهي مرصودة وقال أَبو حنيفة أَرض مُرصِدة مطرت وهي ترجى لأَن تنبت والرصد حينئذ الرجاء لأَنها ترجى كما ترجى الحائل ( * قوله « ترجى الحائل » مرة قالها بالهمز ومرة بالميم وكلاهما صحيح ) وجمع الرصد أَرصاد وأَرض مرصودة ومُرْصَدة أَصابتها الرَّصْدة وقال بعض أَهل اللغة لا يقال مرصودة ولا مُرْصَدَة إِنما يقال أَصابها رَصْد ورَصَد وأَرض مُرصِدة إِذا كان بها شيء من رصَد ابن شميل إِذا مُطرت الأَرض في أَوّل الشتاء فلا يقال لها مَرْت لأَنّ بها حينئذ رصداً والرصد حينئذ الرجاء لها كما ترجى الحامل ابن الأَعرابي الرَّصْدة ترصد وَلْياً من المطر الجوهري الرصَد بالتحريك القليل من الكلإِ والمطر ابن سيده الرصد القليل من الكلإِ في أَرض يرجى لها حَيَا الربيع وأَرض مُرْصِدة فيها رَصَدٌ من الكلإِ ويقال بها رصد من حيا وقال عرّام الرصائد والوصائد مصايدُ تُعدّ للسباع ... المزيد

رَصدَهُ بالخير وغيرِه يَرْصُده رَصْداً بفتح فسكون على القياس وَرَصَداً محرَّكَةً على غير قياس كالطَّلَبِ ونحوهِ : رَقَبَهُ فهو راصِدٌ كَتَرَصَّدَهُ وارْتَصَدَه . والرَّاصِدُ بالشيءِ : الراقِبُ به ولذلك سُمِّيَ به الأَسَدُ . والرَّصِيدُ : السَّبُعُ الذِي يَرْصُدُ الوُثُوبَ أَي يترقَّبُ ليَثَِ . والرَّصُودُ كَصَبُور : ناقةٌ تَرْصُدُ شُرْبَ غيرِهَا من الإِبل لِتَشْرَبَ هِي وفي الأَساس والمحكم : ثم تَشْرَبُ هي . ورَوَى أَبو عُبَيد عن الأَصمعيِّ والكسائيّ : رَصَدْت فُلاناً أَرصُده إذا تَرَقَّبْته . وأَرْصَدْتُ له : أَعْدَدْتُ . قلتُ : وبه فَسَّر بعضُ المفسرين قوله تعالى : " والذين اتَّخَذُ مَسْجِداً ضراراً وكُفْراَ وتفْريقاً بَيْن المؤْمنين وإِرصاداً لمَنْ حَارَبَ الله ورَسُولَهُ " . قالوا : كان رجلٌ يقال له أبو عامر الراهبُ حاربَ النبي صلى الله عليه وسلم ومَضى إلى هِرَقْلَ وكانَ أَحَدَ المنافقين فقال المنافقون الذين بَنَوا المسْجدَ الضِّرَار : نَقْضي فيه حاجَتَنَا ولا يُعَاب علينا إذا خَلَوْنا ونَرْصُدُه لأَبي عامر مَجيئَه من الشام أَي نُعدّه . قال الأَزهريُّ : وهذا صحيح من جهة اللّغَة . وقال الزجّاج : أَي ننتظر أَبا عامر حتى يَجيءَ ويُصَلِّيَ فيه . والإِرْصاد : الانتظار . ومن المجاز : أَرْصَدتُ له : كافَأْتُهُ بالخَيْر هذا هو الأَصل أَو بالشَّرِّ جعلَه بعضُهُم فيه أيضاً . وأَنشد لعبد المطّلب حين أَرادت حليمةُ أن ترْحلَ بالنبيّ صلَّى الله عليه وسلّم إلى أَرضها : لاهُمَّ رَبَّ الرَّاكبِ المُسَافِرِ احفَظْهُ لِي مِنْ أَعْيُنِ السَّواحِرِ وحَيَّةٍ تُرْصِدُ في الهَواجِرِ فالحية لا تُرصيد إِلاّ بالشّرّ . ويقال : أَنا لك مُرْصدٌ بإِحسانك حتّى أُكافئك به قال الليث : والمَرْصَدُ كمَذْهَب والمِرْصَادُ كمِفْتَاح الطَّرِيقُ كالمُرْتَصَدِ . قال الله عزّ وجلّ : " واقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَد " . قال الفَرَّاءُ : معناه اقعُدوا لَهم على طريقِهم إلى البيتِ الحَرام . وقال اَبو منصور : على كلِّ طريق . وقال الله عزّ وجلّ " إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ " معناه لَبِالطرِيق أَي بالطريق الذيم مَمَرُّك عليه . وقال الزّجَّاج : أَي يَرْصُد من كَفَر به وصَدَّ عنه بالعذاب . وقال ابن عَرَفَةَ : أَي يَرْصًد كلَّ إِنسان حتى يُجازيَه بفعْله . وعن ابن الأَنباريّ : المِرْصادُ : المكان الذي يُرْصَدُ فيه العَدوُّ كالمضْمَار المَوْضع الذي يُضَمَّر فيه الخيل من ميدان السِّباق ونحْوه . وجمع المَرْصَد : المَرَاصد . وقال الأَعمش في تفسير الآية : المِرْصَاد ثَلاثة جُسور خَلْفَ الصِّراط : جِسْرٌ عليه الأَمانَة وجِسْرٌ عليه الرَّحِم وجِسْرٌ عليه الرَّبُّ . والرُّصْدَة بالضّمّ : الزُّبْيَة . والرُّصْدة حَلْقَةٌ منْ صُفْر أو فِضَّة في حمائلِ السَّيْف يقال : رَصَدْت لها رُصْدَةً . وقال أبو عُبَيْدٍ : كان قبلً هذا المَطَرُ له رَصْدةٌ . الرَّصْدة بالفتح : الدٌّفعَة من المَطَر والجمع : رِصَادٌ . والرَّصَدُ مُحَرَّكةً : الرَّاصدُون ويقال المُرْتَصِدون وهو اسمٌ للجمع . وفي التنزيل : فإِنَّه يَسْلُك مِنْ بَيْن يَدَيْه ومِنْ خَلْفه رَصَداً " أَي إذا نَزلَ المَلَك بالوَحْي أَرسلَ الله معه رَصَداً يحفظون المَلَكَ من أَن يأْتيَ أَحدٌ من الجنّ فيَستمعَ الوَحْيَ فيُخْبرَ به الكَهَنَةَ ويُخْبِروا به النَّاسَ فيُساوُوا الأَنبياءَ . وقَومٌ رَصَدٌ كحَرَس وخَدَم وفُلانٌ يَخاف رَصَداً من قُدَّامه وطَلَباً من وَرائه : عَدُوّاً يَرْصُده . والرَّصَدُ : القليل من الكَلإِ كما قاله الجوهريّ . وزاد ابن سيده : في أَرض يُرْجَى لهاحَيَا الرَّبيع . والرَّصَد أَيضاً : القليل من المَطَرِ كالرَّصْد بفتح فسكون وقيل : هو المطرُ يأْتِي بعد المَطَرِ وقيل : هو المطرُ يَقَع أَوَّلاً لما يأْتي بعدَه وقيل : هو أَوَّل المَطَر . وقال الأَصمعيّ : من أَسماءِ المَطَرِ الرَّصْد . وعن ابن الأَعرابيّ : الرَّصَدُ : العٍهَأدُ تَرْصُد مَطَراً بعدَها قال : فإِن أَصابَها مَطَرٌ فهو العُشْب واحدتها عِهْدة واحدته رَصَدة ورَصْدة الأَخيرة عن ثعلب ج : أَرصاد عن أبي حنيفة وفي بعض أمَّهاتِ اللُّغة عن أَبي عُبيْدٍ : رِصَادٌ ككِتَأبٍ . ويقال : أَرْضٌ مُرْصِدَةٌ كمُحْسِنة : بها شيءٌ مِن رَصَدٍ أَي الكلإِ ويقال : بها رَصَدٌ من حَياً . أَو المُرْصِدة : هي التي مُطِرَتْ وتُرْجَى لأَنْ تُنْبِتَ قاله أَبو حنيفةَ . ويقال : رُصِدَت الأَرضُ فهي مَرصودة أَيضاً : أَصابَتْهَا الرَّصْدةُ . وقال ابن شُمَيْل إِذا مُطِرت الأَرض في أَوَّل الشتاءِ فلا يقال لها : مَرْتٌ لأَن بها حينئذ رَصْداً والرَّصْدُ حينئذ : الرّجاءُ لها كما تُرْجَى الحامِل . وقال بعض أَهلِ اللُّغَةِ : لا يقال مَرْصودَةٌ ولا مُرْصَدَة إِنما يقال : أَصابَها رَصْد ورَصَدٌ . ورًضِّدُ بضمّ الراءِ وسكون الصّاد المشدَّدة هكذا في النُّسخ والصواب : كسر الصاد المُشَدّدة كما هو نصُّ التكملة : ة باليمن من أَعمال بَعْدَانَ ومما يستدرك عليه : الرَّصِيد : الحَيَّةُ التي تَرصُدُ المارَّةَ على الطَّرِيقِ لتَلْسَعَ وفي الحديث : " فأَرْصَدَ اللهُ على مَدْرَجَتِهِ مَلَكاً " أَي وَكَّلَه بِحِفْظها . وتَرصَّدَ له : قَعَدَ له على طَرِيقه . وراصَدَه : رَاقَبَه . والمَرْصَد : موضع الرَّصْد . وقَعَد له بالمَرْصَد والمرتصَد والرَّصَد كالمِرْصاد . ومَرَاصِدُ الحَيّأت مكَامِنُها . وقال عرَّام : الرَّصائد والوصائد : مَصايدُ تُعَدُّ للسِّباع . ومن المجاز قولُ عَدِيّ : وإِنَّ المَنَايا لِلرِّجالِ بمَرْصَدِ ومن المجاز أَيضاً : أَرْصَدَ الجَيْشَ للقِتَال والفَرسَ للطِّراد والمالَ لأَدائه الحقَّ : أَعدَّه لذلك . وارتَصدَ لك العقوبة . ويَرْصُد الزكاةَ في صلَة إخوانه : يَضَعُهَأ فيها على أَنّه يَعْتَدُّ بصِلَتِهم من الزّكاة . ولا يُخْطِئك منّي رَصَداتُ خَيرٍ أَو شَرٍّ : أَكافئك بما كان منك . وهي المَرَّات من الرَّصد الذي هو مصدر أَو جمع الرَّصْدة التي هي المَرَّة . كما في الأَساس . ونقل شيخُنا عن العناية : وإِرصادُ الحِسَابِ : إِظهارُه وإِحصاؤُه أَو إِحضارهُ انتهى ورُوِيَ عن ابن سِيرينَ أَنه قال : كانوا لا يَرْصُدون الثِّمارَ في الدَّيْنِ وينبغي أَن يُرْصَد العَيْنُ في الدَّينِ . وفسَّره ابنُ المبارك فقال : مَن عليه دَيْن وعِنْدَه من العَيْنِ مثلُه لم تَجِب عليه الزَّكاةُ وتَجب إِذا أَخرجتْ أَرضُه ثَمَرةً ففيها العُشْرُ ... المزيد

المَرْصَدُ: مَوْضِعُ الرصَدِ. والرصَدُ - الكلأ - : القَوْمُ يَرْصُدُوْنَ. وهو الفِعْلُ أيضاً. وأنا أرْصُدُه رَصَاداً: أي رَصَداً. ورَصَادِ رَصَادِ - مَعْدُوْلَتَيْنِ - : أي ارْصُدْ. والرصَدُ: الكَلَأ القَلِيلُ في أرْضٍ يُرْجى لها حَيَا الربِيعِ، وأرْض مُرْصِدَة. ومن هناكَ إرْصَادُ الإنسانِ في المُكافَاةِ والتَّخَيُّرُ، هو مُرْصِدٌ بالِإحْسَانِ. وأصابَتِ الأرْضَ رَصْدَةُ غَيْثٍ: وهي أَوَلُ مَطَرٍ، وجَمْعُها رَصَد. وفي المَثَل: " قَصْدَةٌ على رَصْدَة " يُضْرَبُ مَثَلَاَ للسيْلِ الضَّعِيفِ الذي يَجِيْءُ من مَطَرٍ كانَ قَبْلَه. وُيسَمى الوَسْمِي: رَصْدَة. ويقولونَ: لا تُخْطِئُكَ مِني رَصَدَاتُ خَيْرٍ أو شَرٍّ: أي أُكَافِئُكَ كما يكون منك. وفلانٌ يُرصِدُ الزَّكاةَ في صِلَةِ إخْوَانِه: إذا كان يُعِدُّ ما يَصِلُ به إخْوَانَه من زَكاةِ مالِه. وقال ابنُ سِيْرِيْنَ: " كانُوا لا يُرْصِدُونَ الثِّمَارَ في الدَّينِ، وَينْبَغي أنْ يُرْصِدُوا العَيْنَ في الديْن " وهو الاعْتِدَادُ بالشَّيْءِ للشَّيْءِ الآخَرِ. ... المزيد

[مفرد]: ج راصدون ورَصَد ورُصَّاد، مؤ راصِدة، ج مؤ راصِدات ورُصَّد:
• اسم فاعل من رصَدَ.
• من يقوم في المرْصَد بمراقبة النجوم والكواكب.

[ر ص د]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). أَرْصَدْتُ، أُرْصِدُ، أَرْصِدْ، مص. إِرْصَادٌ أَرْصدَ الحِسَابَ لِيَرْتَاحَ بَالُهُ: أَظْهَرَهُ، أَحْصَاهُ، أَحْضَرَهُ أَرْصَدَ الرَّقِيبَ عَلَى نَاصِيَةِ الطَّرِيقِ: نَصَبَهُ يُرَاقِبُ.. أَرْصَدَ مَبَالِغَ مَالِيَّةً لِلأعْمَالِ الخَيْرِيَّةِ: خَصَّصَهَا، عَيَّنَهَا، وَقَفَهَا وأَوْقَفَهَا. "أَرْصَدَ حَيَاتَهُ لِخِدْمَةِ العِلْمِ" أَرْصَدَ الجَيْشَ لِلْقِتَالِ: أَعَدَّهُ، هَيَّأَهُ. "أَرْصَدَ لَهُ العقوبَةَ" أَرْصَدَ لَهُ خَيْرًا أَو شَرّاً: كافَأَهُ. ... المزيد

[ر ص د]. (ف: خما. لازم). تَرَاصَدْتُ، أَتَرَاصَدُ، تَرَاصَدُوا، مص. تَرَاصُدٌ. تَرَاصَدَ اللاَّعِبَانِ: رَاقَبَ كُلٌّ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ .

[ر ص د]. (مص. تَرَاصَدَ). تَرَاصُدُ الرَّجُلَيْنِ: مُرَاقَبَةُ كُلٍّ مِنْهُمَا الآخَرَ .

[ر ص د]. (ف: خما. لازمتع. م. بحرف) . تَرَصَّدْتُ، أَتَرَصَّدُ، تَرَصَّدْ، مص. تَرَصُّدٌ تَرَصَّدَ غَرِيمَهُ مِنْ بَعِيدٍ: تَرَقَّبَهُ. "تَرَصَّدَ لَهُ" يَتَرَصَّدُ عَدُوَّهُ فيِ مُنْعَطَفِ الطَّرِيقِ: قَعَدَ يَتَرقَّبُهُ لِلإِيقَاعِ بِهِ.

[ر ص د]. (مص. تَرَصَّدَ). تَرَصُّدُ العَدُوِّ: تَرَقُّبُهُ لِلإِيقَاعِ بِهِ .

[ر ص د]. (مص. رَصَّدَ). تَرْصِيدُ الحِسَابِ: عَدُّهُ وَإِظْهَارُهُ .

[ر ص د]. (ف: ربا. متعد). رَاصَدْتُ، أُرَاصِدُ، رَاصِدْ، مص. مُرَاصَدَةٌ. رَاصَدَ حَرَكَاتِهِ: رَاقَبَهَا.

[ر ص د]. (مفع. مِنْ رَصَدَ) عَمَلٌ مَرْصُودٌ لِلْفُقَرَاءِ: مُوَجَّهٌ أَمْوَالٌ مَرْصُودَةٌ: مَوْقُوفَةٌ، مَحْبُوسَةٌ.

[ر ص د]. (فا. مِنْ رَصَدَ). كَانَ رَاصِداً لِحَرَكَاتِهِ وَسَكَنَاتِهِ: رَقِيباً عَلَيْهَا، قَعَدَ لَهُ بِالمِرْصَادِ.

[ر ص د]. : الدُّفْعَةُ مِنَ الْمَطَرِ.

[ر ص د]. (فَا. مِنْ تَرَصَّدَ). مُتَرَصِّدٌ عَدُوَّهُ: مُرَاقِبٌ لَهُ، مُتَرَبِّصٌ بِهِ.

[ر ص د]. وَقَفَ لَهُ بِالمِرْصَادِ: مَكَانُ الْمُرَاقَبَةِ يُرْصَدُ فِيهِ. "كَانَ لَهُ بِالمرْصَادِ" "هُوَ لَهُ بِالْمِرصَادِ" الفجر آية 14إِنَّ رَبَّكَ لَبِالمرْصَادِ (قرآن).

[ر ص د] لَهُ رَصيدٌ في الْمَصْرِفِ: لَهُ مالٌ مِمَّا أَوْدَعَهُ في حِسابِهِ الْمَصْرِفِيِّ. "سَلَّمَهُ شِيكاً بِلا رَصيدٍ" رَصيدُ الدَّوْلَةِ مِنَ الذَّهَبِ في تَقَلُّصٍ: الذَّهَبُ الْمُعْتَمَدُ والضَّامِنُ لإِصْدارِ العُمْلَةِ النَّقْدِيَّةِ حَدَّدَ الرَّصيدَ اللُّغَوِيَّ للتَّعْليمِ الأَساسِيِّ: الكَمِّيَّةُ اللُّغَوِيَّةُ مِنَ الْمُفْرَداتِ.

[ر ص د] مَرْصَدُ أَحْوَالِ الطَّقْسِ: مَوْضِعٌ بِهِ آلاَتٌ تِقْنِيَّةٌ لِرَصْدِ الأَحْوَالِ الْجَوِّيَّةِ. "الْمَرْصَدُ الْجَوِّيُّ" الْمَرْصَدُ الطَّائِرُ: جِهَازٌ يُسَجِّلُ آلِيّاً عِدَّةَ عَنَاصِرَ جَوِّيَّةٍ بِالأَيْدِرُوجِينِ مَرَاصِدُ الْحَيَّاتِ: مَكَامِنُهَا الْمَرْصَدُ الوَطَنِيُّ لِحُقُوقُ الإِنْسَانِ: مَرْكَزٌ لِلتَّوْثِيقِ وَرَصْدِ قَضَايَا حُقُوقِ الإِنْسَانِ. ... المزيد

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام «فَعَلَ» بدلاً من «أَفْعَلَ».
الصواب والرتبة: أَرْصَدَ مبْلغًا لبناء مسجد [فصيحة]-رَصَدَ مبْلغًا لبناء مسجد [فصيحة]
التعليق:الأمثلة المرفوضة التي استخدم فيها وزن «فَعَلَ» - أو مصدره، أو أحد مشتقاته- بمعنى «أَفْعَلَ» أوردت معظمها المعاجم القديمة، مثال ذلك: «فَلَحَ، وأَفْلَحَ»، و «يَنَعَ، وأَيْنَعَ»، و «كَنَّ، وأَكَنَّ»، و «جَدَبَ، وأَجْدَبَ»، و «جَهَزَ، وأَجْهَزَ» .. وقد وَرَد التبادل بين «أَحَسَّ» و «حَسَّ» في القراءات القرآنية، فقد قرئ: {هَلْ تَحُسّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ}، والقراءة المشهورة: {هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ} مريم/98، وقد جمع الأعشى «أنكر» و «نكِر» في قوله: وأنكرتني وما كان الذي نكِرت من الحوادث إلاّ الشيب والصّلعا والبعض الآخر من هذه الأفعال ورد أحد مشتقاتها بالمعاجم القديمة مثل: «مِلْحَاح» بمعنى «مُلِحّ»، وقد أوردت المعاجم الحديثة ما لم يرد من تلك الأفعال المرفوضة في المعاجم القديمة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «رصد» لم يرد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: خصَّصه له
الصواب والرتبة: -أَرْصَدَ مبْلغًا لبناء مسجد [فصيحة]-رَصَدَ مبْلغًا لبناء مسجد [فصيحة]
التعليق:ذكرت المعاجم أنه يقال: أرصد الشيءَ: أعده، وأن الإرصاد يغلب في المكافأة بالخير. أما الفعل «رصد» في هذا السياق فقد عده بعضهم خطأ، وقد وهموا في ذلك؛ ففي اللسان: «رصده بالمكافأة كذلك»، وفيه أيضًا: «ونَرْصده .. أي: نعده». وفي أساس البلاغة: «وفلان يرصد الزكاة في صلة إخوانه أي: يضعها فيها»، واعتبر ذلك من المجاز. وورد اللفظ «رصد» بهذا المعنى في عدد من المعاجم الحديثة، مثل الأساسي، وفي كتابات المعاصرين مثل ميخائيل نعيمة. وأخيرًا اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا بصحة هذا الاستعمال.