الحكم: مرفوضة
السبب: لأن هذا الجمع لم يُسمع عن العرب.
المعنى: جمع لَجْنة
الصواب والرتبة: -لَجَنَات الامتحان [فصيحة]-لِجَان الامتحان [صحيحة]
التعليق:القياس أن تجمع «لجنة» على «لَجَنَات»؛ لأن في آخرها التاء المربوطة. ويمكن تصحيح المثال المرفوض؛ لأن المعاجم الحديثة أوردت «لجان» جمعًا لـ «لجنة»، كما أن «فِعَال» جمع مقيس في «فَعْلة» كما ذكرت كتب النحو.

[ل ج ن]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). لَجَنْتُ، أَلْجُنُ، مص. لُجُونٌ. لَجَنَ فِي مَشْيِهِ: ثَقُلَ.

[ل ج ن]. (ف: ثلا. متعد). لَجَنْتُ، أَلْجُنُ، اُلْجُنْ، مص. لَجْنٌ. لَجَنَ وَرَقَ الشَّجَرِ: خَبَطَهُ وَخَلَطَهُ بِدَقِيقٍ أَوْ شَعِيرٍ لِيَصِيرَ ثَخِيناً لِتَعْلِفَهُ الإِبِلُ.

[ل ج ن]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). لَجِنَ، يَلْجَنُ، مص. لَجَنٌ لَجِنَ الثَّوْبُ: اِتَّسَخَ لَجِنَ بِهِ: عَلِقَ لَجِنَ الْمُشْطُ فِي رَأْسِهِ: لَمْ يَنْفُذْ فِيهِ مِنَ الوَسَخِ.

[ل ج ن]. (ف: خما. لازم).تَلَجَّنَ، يَتَلَجَّنُ، مص. تَلَجُّنٌ تَلَجَّنَ العَجينُ: صارَ لَزِجاً، تَلَزَّجَ تَلَجَّنَ الوَجْهُ: اِتِّسَخَ تَلَجَّنَ الرَّأْسُ: غُسِلَ فَلَمْ يُنَظَّفْ مِنْ وَسَخِهِ.

[ل ج ن]. (مص. تَلَجَّنَ) تَلَجُّنُ العَجينِ: تَلَزُّجُهُ تَلَجُّنُ الجِسْمِ: اِتِّساخُهُ تَلَجُّنُ الرَّأْسِ: غَسْلُهُ مع بَقاءِ بَعْضِ وَسَخِهِ.

[ل ج ن]. لَجِينُ الإِبِلِ: زَبَدُ أَفْوَاهِهَا.

[ل ج ن]. خَاتَمٌ مِنْ لُجَيْنٍ: خَاتَمٌ مِنْ فِضَّةٍ. "فَتَظْهَرُ أسْنَانُهُنَّ صَافِيةً تَعْكِسُ نُورَ الشَّمْسِ، فَتَلْمَعُ وكَأَنَّهَا اللُّجَيْنُ الخَالِصُ". (أحمد التوفيق).

[ل ج ن].: أَعْضَاءٌ فِي مُؤَسَّسَةٍ أَوْ تَنْظِيمٍ يَجْتَمِعُونَ لِلنَّظَرِ فِي أَمْرٍ مَّا. "اللَّجْنَةُ الثَّقَافِيَّةُ" "اللَّجْنَةُ الاجْتِمَاعِيَّةُ" "اللَّجْنَةُ الْمَالِيَّةُ" "لَجْنَةُ الامْتِحَانِ".

ورق الشجر أو نحوه: خبطه وخلطه بطحين أو شعير حتى يثخن فتطعمه الجمال.

1-في المشي: ثقل. 2-الجمل: حرن، وقف ولم ينقد.

1-به: علق، تعلق. 2-الشيء: اتسخ.

انظر لجن لجنا.

وسخ.

فِي الْمَشْي لجونا ثقل فَهُوَ وَهِي لجون وورق الشّجر وَنَحْوه لجنا خبطه وخلطه بدقيق أَو شعير لتعلفه الْإِبِل

لجنا اتسخ والمشط فِي رَأسه لم ينفذ فِيهِ من الْوَسخ وَبِه علق

الْوَرق دقه حَتَّى تلزج

‏ ‏(‏اللُّجَيْنُ‏)‏ بالضم الفضة جاء مصغرا مثل الثريا والكميت‏.‏ ‏

لَجَنَ الورَقَ يَلْجُنُه لَجْناً فهو مَلْجُونٌ ولَجِينٌ خبَطه وخلَطه بدقيق أَو شعير وكلُّ ما حِيسَ في الماء فقد لُجِنَ وتَلجَّنَ الشيءُ تَلزَّجَ وتلجَّنَ رأْسُه اتَّسَخَ وهو منه وتلجَّنَ ورقُ السِّدْرِ إِذا لُجِنَ مدقوقاً وأَنشد الشمّاخ وماءٍ قد ورَدْتُ لوَصْلِ أَرْوَى عليه الطَّيْرُ كالوَرَقِ اللَّجينِ وهو ورقُ الخِطْمِيِّ إِذا أُوخِفَ أَبوعبيدة لَجَّنْتُ الخِطْمِيّ ونحوه تَلْجيناً وأَوخَفْتُه إِذا ضربته بيدك ليَثْخُنَ وقيل تلجَّنَ الشيءُ إِذا غُسِلَ فلم يَنتَقِ من وسَخه وشيء لَجِنٌ وسِخ قال ابن مقبل يَعْلونَ بالمَرْدَقُوشِ الوَرْدَ ضاحِيةً على سَعابيب ماء الضّالةِ اللَّجِنِ الليث اللَّجينُ ورقُ الشَّجر يُخْبَطُ ثم يُخْلطُ بدقيق أَو شعير فيُعْلفُ للإبل وكل ورق أَو نحوه فهومَلْجُون لجِينٌ حتى آسُ الغِسْلَةِ الجوهري واللَّجِينُ الخَبَطُ وهو ما سقط من الورق عند الخَبْطِ وأَنشد بيت الشمّاخ وتَلجَّنَ القومُ إِذا أَخذوا الورقَ ودقوه وخلطوه بالنوى للإِبل وفي حديث جرير إِذا أَخْلَفَ كان لَجِيناً اللَّجينُ بفتح اللام وكسر الجيم الخَبَطُ وذلك أَن ورق الأَراك والسَّلَم يُخْبَطُ حتى يسقُط ويَجِفَّ ثم يُدَقُّ ( * قوله « حتى يسقط ويجف ثم يدق إلخ » كذا بالأصل والنهاية وكتب بهامشها هذا لا يصح فإنه لا يتلزج إلا إذا كان رطباً اه أي فالصواب حذف يجف ) حتى يتَلجَّن أَي يتلزج ويصيركالخِطْمِي وكل شيء تلزج فقد تَلجَّنَ وهو فعيل بمعنى مفعول وناقة لَجُون حَرُون قال أَوس ولقد أَرِبْتُ على الهُمومِ بجَسْرَةٍ عَيْرانةٍ بالرِّدْفِ غير لَجُونِ قال ابن سيده اللِّجانُ في الإِبل كالحِرَانِ في الخيل وقد لَجَنَ لِجاناً ولُجوناً وهي ناقة لَجُونٌ وناقة لَجُون أَيضاً ثقيلة المشي وفي الصحاح ثقيلة في السير وجمَلٌ لَجُونٌ كذلك قال بعضهم لا يقال وجمَلٌ لَجُونٌ إِنما تُخَصُّ به الإِناثُ وقيل اللِّجانُ واللُّجُون في جميع الدواب كالحِرَانِ في ذوات الحافر منها غيره الحِرانُ في الحافر خاصةً والخِلاء في الإِبل وقد لَجَنت تَلْجُنُ لُجُوناً ولِجاناً واللُّجَيْنُ الفضة لا مكبرله جاء مُصغَّراً مثل الثُّرَيّا والكُمَيْتِ قال ابن جني ينبغي أَن يكون إِنما أَلزموا التحقير هذا الاسم لاستصغار معناه ما دام في تُرابِ مَعْدِنه فلزمه التخليص وفي حديث العِرْباض بِعْتُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم بَكْراً فأَتيته أَتقاضاه ثمَنَه فقال لا أَقضيكها إََِلا لُجَيْنِيَّةً قال ابن الأَثير الضمير في أَقضيكها إِلى الدراهم واللُّجَيْنِيَّة منسوبة إِلى اللُّجَينِ وهو الفضة واللَّجِينُ زَبَدُ أَفواه الإِبل قال أَبو وجزة كأَنَّ الناصعاتِ الغُرَّ منها إِذا صَرَفَتْ وقَطَّعَتِ اللَّجِينا شبَّه لُغامها بلَجِين الخَطْمِيّ وأَراد بالناصعات الغر أَنيابها ... المزيد