[مفرد]: ج صُروح (لغير المصدر):
• مصدر صرَحَ.
• قصرٌ عالٍ " {قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً} ".
• بناءٌ عالٍ، ناطحة سحاب "بنى صَرْحًا مكوّنًا من خمسين طابقًا- {وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَاهَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَ} " ، بنى صُروحًا في الهواء / بنى صَرْحًا من الورق : تعلَّق بالأوهام.

يَصرَح، صَرْحًا، فهو صارِح، والمفعول مَصْروح ، صرَح الأمرَ : بيَّنه وأظهره "صرَح الحقيقةَ".

يَصرُح، صَراحةً وصُرُوحةً، فهو صارِح وصَريح ، صرُح الشَّيءُ : صفا وخلُص ممّا يشوبه "صَرُح نسبُه/ اللَّبنُ". ، صرُح الأمرُ : بان وأصبح واضحًا "صرُح الحقُّ/ القولُ".

صرَّحَ بـ يصرِّح، تصريحًا، فهو مُصرِّح، والمفعول مُصرَّح ، صرَّح الخَبرَ / صرَّح بالخَبر : صرَحه، أظهره وأوضحه، تحدَّث عنه وأعلنه رسميًّا، أَدْلى به "صرَّح الرَّئيسُ بأسماء الوزراء الجُدد- صرَّح مصدرٌ مسئولٌ بأنباء عن الحادث" ، صرّح الحقّ عن محضه : انكشف، صرَّح المخْضي عن الزَّبد : كشف وأظهر، صَرَّح بما في نفسه : أبداه وأظهره. ، صرَّح له بالأمر : سمح له به، أذِن له به "صَرّح له باستيراد اللُّحوم/ بالسَّفر/ بالمرور". ... المزيد

[ص ر ح]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). صَرَحْتُ، أَصْرَحُ، اِصْرَحْ، مص. صَرْحٌ صَرَحَ الوَقَائِعَ: بَيَّنَهَا وَأَظْهَرَهَا عَلَى حَقِيقَتِهَا صَرَحَ بِالشَّيْءِ: كَشَفَهُ.

[ص ر ح]. (ف: ثلا. لازم). صَرُحَ، يَصْرُحُ، مص. صَرَاحَةٌ صَرُحَتْ نِيَّتُهُ: صَفَتْ وَخَلُصَتْ صَرُحَ نَسَبُهُ: كَانَ صَرِيحاً فِي نَسَبِهِ لاَ غُبَارَ عَلَيْهِ.

[ص ر ح]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). صَرَّحْتُ، أُصَرِّحُ، صَرِّحْ، مص. تَصْرِيحٌ صَرَّحَ القَوْلَ: أَوْضَحَهُ صَرَّحَ بِمَا فِي نَفْسِهِ: أَظْهَرَهُ، كَشَفَهُ، بَيَّنَهُ، أَعْلَنَهُ. "طَلَبَ مِنْهُ القَاضِي أَنْ يُصَرِّحَ بِالْحَقِيقَةِ" صَرَّحَ الوَزِيرُ بِبَيَانٍ هَامٍّ: أَدْلَى وَأَفْضَى بِهِ. "صَرَّحَ بِقَوْلِهِ" صَرَّحَ الْمُتَكَلِّمُ: أَبانَ وَلم يُخْفِ كَلامَهُ صَرَّحَ الْحَقُّ: اِنْكَشَفَ، ظَهَرَ صَرَّحَ النّهارُ: ذَهَبَ سَحابُهُ وَأَضاءتْ شَمْسُهُ صَرَّحَتِ الخَمْرَةُ: خَلُصَتْ، صَفَتْ صَرَّحَ لَهُ الْمُدِيرُ بِالغِيَابِ: رَخَّصَ لَهُ. ... المزيد

[ص ر ح] أَقَامَ صَرْحاً عَالِياً: بِنَاءً عَالِياً.غافر آية 36 يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَعَلِّيَ أَبْلُغُ الأَسْبَابَ . (قرآن) يُشَيِّدُ صُرُوحاً فِي أَرْجَاءِ البِلاَدِ: قُصُورًا عَالِيَةً صُرُوحُ الْمُدُنِ الأَمْرِيكِيَّةِ: نَاطِحَاتُ السَّحَابِ.

الأمر: أظهره، أوضحه.

خلص وصفا مما يعيبه أو يكدره: «صرح نسبه».

1-الحق أو غيره: انكشف، وضح. 2-الأمر: أظهره، أوضحه. 3-بما في نفسه: أبداه، كشفه «صرح برأيه». 4-المتكلم: أبان ولم يخف كلامه. 5-ت الخمرة: خلصت وصفت وذهب زبدها. 6-النهار: ذهب سحابه وأضاءت شمسه. 7-ت السنة: ظهرت شدتها. 8-الرامي: رمى ولم يصب.

خالص صاف من كل ما يعيب أو يكدر.

ج صروح. 1-مص. صرح. 2-القصر. 3-كل بناء عال.

الْأَمر صرحا بَينه وأظهره

الشَّيْء صَرَاحَة وصروحة صفا وخلص مِمَّا يشوبه فَهُوَ صَرِيح (ج) صرحاء وصراح (للعاقل) وصرائح (لغير الْعَاقِل)

الشَّيْء انْكَشَفَ وَظهر يُقَال صرح الْحق وصرحت الْخمر انجلى زبدها فخلصت وَالنَّهَار ذهب سحابه وأضاءت شمسه وَالْأَمر أظهره وبالأمر أدلى بِهِ

الْقصر العالي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ إِنَّه صرح ممرد من قَوَارِير} وَالْبناء العالي الذَّاهِب فِي السَّمَاء ويعبر عَنهُ المحدثون بناطحة السَّحَاب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا هامان ابْن لي صرحا لعَلي أبلغ الْأَسْبَاب}

‏ ‏(‏الصَّرْحُ‏)‏ القصر وكل بناء عالٍ وجمعه ‏(‏صُرُوحٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏الصَّرِيحُ‏)‏ كل خالص و‏(‏التَّصْرِيحُ‏)‏ ضد التعريض و‏(‏صَرَّحَ‏)‏ بما في نفسه ‏(‏تصريحًا‏)‏ أي أظهره‏.‏ ‏

الصَّرَحُ والصَّرِيحُ والصَّراحُ والصِّراح والصُّراحُ والكسر أَفصح المَحْضُ الخالصُ من كل شيء رجل صَرِيحٌ وصُرَحاء وهي أَعلى ( * قوله « رجل صريح وصرحاء وهي أَعلى » كذا بالأصل ولعل فيه سقطاً والأصل رجل صريح من قوم صرائح وصرحاء وهي أَعلى وعبارة القاموس وشرحه وهو أي الرجل الخالص النسب الصريح من قوم صرحاء وهي أعلى وصرائح ) والاسم الصَّراحةُ والصُّرُوحةُ وصَرُحَ الشيءُ خَلُصَ وكل خالص صَريح والصَّريحُ من الرجال والخيل المَحْضُ ويجمع الرجال على الصُّرَحاء والخيل على الصَّرائح قال ابن سيده الصَّريح الرجل الخالص النسب والجمع الصُّرَحاء وقد صَرُحَ بالضم صَراحة وصُرُوحة تقول جاء بنو تميم صَرِيحةً إِذا لم يخالطهم غيرهم وقول الهذلي وكَرَّمَ ماءً صَريحا أَي خالصاً وأَراد بالتكريم التكثير قال وهي لغة هذلية وفي الحديث حديث الوسوسة ذاك صريح الإِيمان كراهتكم له صريحُ الإِيمان والصريحُ الخالص من كل شيء وهو ضِدُّ الكناية يعني أَن صريح الإِيمان هو الذي يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في قلوبكم حتى يصير ذلك وسوسة لا يتمكن في قلوبكم ولا تطمئنُّ إِليه نفوسكم وليس معناه أَن الوسوسة نفسها صريح الإِيمان لأَنها إِنما تتولد من فعل الشيطان وتسويله فكيف تكون إِيماناً صَريحاً ؟ وصَريحٌ اسم فحلٍ مُنْجِبٍ وقال أَوْسُ بن غَلْفاء الهُجَيْمِي ومِرْكَضَةٍ صَرِيحيٍّ أَبوها يُهانُ لها الغُلامةُ والغُلامُ قال ابن بري صواب إِنشاده ومِرْكَضَةٌ صَرِيحِيٌّ لأَن قبله أَعانَ على مِرَاسِ الحَرْبِ زَغْفٌ مُضاعَفَةٌ لها حَلَقٌ تُؤامُ وفرس صريحٌ من خيل صَرائِحَ والصَّريحُ فحل من خيل العرب معروف قال طُفيل عَناجِيجُ فيهنَّ الصَّريحُ ولاحِقٌ مَغاوِيرُ فيها للأَرِيبِ مُعَقَّبُ ويروى من آل الصَّريح وأَعْوَجٍ غلبت الصفة على هذا الفحل فصارت له اسماً وأَتاه بالأَمر صُراحِيةً أَي خالصاً وخَمْر صُراح وصُراحِية خالصة وكأْسٌ صُراحٌ لم تُشَبْ بِمَزْج وفي حديث أُم مَعْبَدٍ دَعاها بِشاةٍ حائلٍ فَتَحََلَّبَتْ له بصَرِيحٍ ضَرَّةُ الشاةِ مُزْبِدِ أَي لبن خالص لم يُمْذَقْ والضَّرَّة أَصل الضَّرْع وفي حديث ابن عباس سئل متى يَحِلُّ شِراءُ النخل ؟ قال حين يُصَرِّحُ قيل وما التصريح ؟ قال حين يَسْتَبين الحُلْوُ من المُرِّ قال الخطابي هكذا يُرْوَى ويُفَسر والصواب يُصَوِّحُ بالواو وسيذكر في موضعه والصُّراحِيَّة آنيةٌ للخمر قال ابن دريد ولا أَدري ما صحته والصَّرَح بالتحريك الأَبيض الخالص من كل شيء قال المتنخل الهذلي تَعْلُو السُّيُوفُ بأَيديهم جَماجِمَهم كما يُفَلَّقُ مَرْوُ الأَمْعَزِ الصَّرَحُ وأَورد الأَزهري والجوهري هذا البيت مستشهداً به على الخالص من غير تقييد بالأَبيض وأَبْيَضُ صَرَاحٌ كَلَياحٍ خالصٌ ناصعٌ والصَّريحُ اللبن إِذا ذهبت رَغْوَتُه ولبن صَريح ساكن الرَّغْوَةِ خالص وفي المثل بَرَزَ الصريحُ بجانب المَتْنِ يضرب هذا للأَمر الذي وَضَحَ وناقة مِصْراح قليلة الرغوة خالصة اللبن الأَزهري يقال للناقة التي لا تُرَغِّي مِصْراح يَفْتُرُ شَخْبُها ولا تُرَغِّي أَبداً وبول صَرِيحٌ خالص ليس عليه رغوة قال الأَزهري يقال للَّبن والبول صريح إِذا لم يكن فيه رغوة قال أَبو النجم يَسُوفُ من أَبْوالِها الصَّريحا وصَرِيحُ النُّصْحِ مَحْضُه ويوم مُصَرِّحٌ أَي ليس فيه سحاب وهو في شعر الطِّرِمَّاح في قوله يصف ذئباً إِذا امْتَلَّ يَهْوِي قلتَ ظِلُّ طَخاءةٍ ذَرَى الرِّيحُ في أَعْقابِ يومٍ مُصَرِّحِ امْتَلَّ عدا وطَخاءَة سحابة خفيفة أَي ذراه الرِّيح في يوم مُصْحٍ شبه الذئب في عدوه في الأَرض بسحابة خفيفة في ناحية من نواحي السماء وصَرَّحَتِ الخَمْر تصريحاً انجلى زَبَدُها فَخَلَصَتْ وهو التصريحُ تقول قد صَرَّحَتْ من بعد تَهْدارٍ وإِزْبادٍ وتَصَرَّحَ الزَّبَدُ عنها انْجَلَى فَخَلَصَ قال الأَعشى كُمَيْتاً تَكَشَّفُ عن حُمْرَةٍ إِذا صَرَّحَتْ بعدَ إِزْبادِها وانْصَرَحَ الحقُّ أَي بانَ وكَذِبٌ صُرْحانٌ خالِصٌ عن اللحياني ولقيته مُصارَحةً ومُقارَحةً وصُراحاً وصِراحاً وكِفاحاً بمعنى واحد إِذا لقيته مواجهة قال قد كنتُ أَنْذَرْتُ أَخا مَنَّاحِ عَمْراً وعَمْرٌو وعُرْضةُ الصُّرَاحِ وشَتَمْتُ فلاناً مُصارَحة وصُراحاً وصِراحاً أَي كِفاحاَ ومواجهة والاسم الصُّراحُ بالضم وكَذِبٌ صُراحِيَةٌ وصُراحِيٌّ وصُراحٌ بَيِّنٌ يعرفه الناسُ وتكلم بذلك صُراحاً وصِراحاً أَي جهاراً ويقال جاء بالكفر صُراحاً خالصاً أَي جهاراً قال الأَزهري كأَنه أَراد صَريحاً وصَرَّحَ فلانٌ بما في نفسه وصارَحَ أَبداه وأَظهره وأَنشد أَبو زياد وإِني لأَكْنُو عن قَذُورٍ بغيرها وأُعْرِبُ أَحياناً بها فأُصارِحُ أَمُنْحَدِراً تَرْمي بكَ العِيسُ غُرْبَةً ومُصْعِدَة بَرْحٌ لعينيكَ بارِحُ ؟ وفي المثل صَرَّحَ الحقُّ عن مَحْضِهِ أَي انكشف الأَزهري وصَرَحَ الشيءَ وصَرَّحه وأَصْرَحه إِذا بَيَّنه وأَظهره ويقال صَرَّحَ فلانٌ ما في نَفْسِه تصريحاً إِذا أَبداه والتصريحُ خلافُ التعريض ومن أَمثال العرب صَرَّحَتْ بِجِدَّان وجِلْدانَ ( * قوله « صرحت بجدان وجلدان » الضمير في صرحت للقصة وروي اعجام الدال واهمالها وانظر ياقوت والميداني ) إِذا أَبدى الرجلُ أَقْصَى ما يريده والصُّراحُ اللبن الرقيق الذي أُكْثِرَ ماؤُه فَتَرى في بعضه سُمْرَة من مائه وخُضْرَةً والصُّراحُ عَرَق الدابة يكون في اليد كذا حكاه كراع بالراء والمعروف الصُّمَاحُ والصَّرْحُ بيت واحد يُبْنى منفرداً ضَخْماً طويلاً في السماء وقيل هو القَصْرُ وقيل هو كل بناء عال مرتفع وفي التنزيل إِنه صَرْحٌ مُمَرَّدٌ من قَوارِيرَ والجمع صُرُوحٌ قال أَبو ذؤيب على طُرُقٍ كنُحُورِ الظِّبا ءِ تَحْسِبُ آرامَهُنَّ الصُّرُوحا وقال الزجاج في قوله تعالى قِيلَ لها ادْخُلي الصَّرْحَ قال الصَّرْحُ في اللغة القَصْرُ والصَّحْنُ يقال هذه صَرْحةُ الدار وقارِعَتُها أَي ساحتها وعَرْصَتُها وقال بعضُ المُفَسرين الصَّرْحُ بَلاطٌ اتُّخِذَ لها من قَوارير والصَّرْحُ الأَرض المُمَلَّسةُ والصَّرْحةُ مَتْنٌ من الأَرض مُسْتَوٍ والصَّرْحةُ من الأَرض ما استوى وظهر يقال هم في صَرْحةِ المِرْبَدِ وصَرْحةِ الدار وهو ما استوى وظهر وإِن لم يظهر فهو صَرْحة بعد أَن يكون مستوياً حسناً قال وهي الصحراء فيما زعم أَبو أِسلم وأَنشد للراعي كأَنها حينَ فاضَ الماءُ واخْتَلَفَتْ فَتْخاءُ لاحَ لها بالصَّرْحةِ الذِّيبُ والصَّرْحةُ موضع وصِرْواحُ حِصْن باليمن أَمر سليمان عليه السلام الجنَّ فَبَنَوْه لِبَلْقِيسَ وهو في الصحاح معرَّف بالأَلف واللام وتقول صَرَّحَتْ كَحْلُ أَي أَجْدَبَت وصارت صريحة أَي خالصة في الشدَّة وكذلك تقول صَرَّحَتِ السَّنَةُ إِذا ظهرت جُدُوبَتُها قال سَلامة بنُ جَنْدل قومٌ إِذا صَرَّحَتْ كَحْلٌ بُيوتُهُمُ مَأْوَى الضُّيوفِ ومأْوى كلِّ قُرْضوبِ ( * قوله « مأوى الضيوف » أنشده الجوهري مأوى الضريك والضريك والقرضوب واحد فعلى ما أنشده المؤلف هنا يكون عطف القرضوب على الضيوف من عطف الخاص بخلافه على ما أنشده الجوهري ) القُرْضُوبُ الفقيرُ والصُّمارِحُ بالضم الخالصُ من كل شيء والميم زائدة ويروى الصُّمادِحُ بالدال قال الجوهري ولا أَظنه محفوظاً ... المزيد

الصَّرْحُ " : بيتٌ واحدٌ يُبْنَى مُنْفَرِداً ضَخْماً طويلاً في السَّماءِ . وقيل : هو " القَصْر " قاله الزّجّاج . قيل : هو " كلُّ بِناءٍ عالٍ " مرتفِع . وفي التنزيل " إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنَ قَوَارِيرَ " والجَمْع صُرُوحٌ . قال أَبو ذُؤَيْب : عَلى طُرُقٍ كنُحُورِ الظِّبَا ... ءِ تَحْسَبُ آرَامَهُنَّ الصُّرُوحَا وقال بعضُ المُفَسِّرِين : الصَّرْحُ : بَلاطٌ اتُّخِذَ لِبلْقِيسَ من قَوَارِيرَ . الصَّرْح : " قَصْرٌ لبُخْتَ نَصَّرَ " الجَبّارِ المشهورِ " قُرْبَ بابِلَ " بالعِراق كان اتَّخَذَه لتَجبُّره وعِنَادِه وقِصَّتُه مشهورةٌ . الصَّرَحُ " بالتّحْرِيك " : المَحْضُ " الخَالِصُ من كُلِّ شيْءٍ " . ومنهم من قَيَّدَه بالأَبيضِ وأَنشد للمُتنخِّل بالهُذليّ : تَعْلُو السيوفُ بأَيْدِينا جِماجِمَهمْ ... كما يُفلَّق مَرْوُ الأَمْعَزِ الصَّرَحُ وأَورَدَ الأَزهريّ والجوهَرِيّ هذا البيتَ مُسْتَشْهَداً به على الخالص من غير تقييد " كالصَّريحِ " كأَميرٍ " والصّرَاح بالفتح والضّمّ " والكسر أَفصح . " والاسمُ الصَّراحةُ " بالفتح " والصُّرُوحةُ " بالضَّمّ . " وصَرُحَ نَسَبُه ككَرُمَ : خَلُصَ " وكذا كلُّ شيْءٍ . وكُلُّ خالصٍ : صَرِيحٌ " وهو " أَي الرَّجلُ الخالِصُ النَّسبِ : " صَريحٌ من " قَوْم " صُرَحَاءَ " وهي أَعْلَى . في التهذيب : والصَّريح من الرِّجال والخيلِ : المَحْضُ ويُجْمَع الرِّجالُ على صُرَحاءَ والخَيْلُ على الصَّرائِحِ يقال : فَرَسٌ صَريحٌ من خَيلِ " صَرَائِحَ " . يقال : " شَتَمَه مُصَارَحةً وصُراحاً بالضّمّ والكسر أَي " كِفَاحاً و " مُوَاجَهَةً . والاسمُ " الصُّرَاحُ بالضّمّ " كغُرَاب " . ويقال : لَقِيته مُصَارَحَةً وصُرَاحاً وصِرَاحاً وكِفَاحاً : بمعنىً واحدٍ إِذا لقِيته مُوَاجهةً . قال : قد كنتُ أَنذَرْتُ أَخا مَنّاحِ عَمْراً وعَمْرٌو عُرْضَةُ الصُّرَاحِ وكأْسٌ صُرَاحٌ " بالضَّمّ " : لم تُشَبْ " أَي خالِصَةٌ لم تُخْلَطْ " بمِزاجٍ " هكذا في النُّسخ وفي بعضها : بمِزْجٍ . " والتَّصْريحُ : خِلافُ التَّعْريضِ " يقال : صَرَّح فُلانٌ بما في نَفْسه تَصْرِيحاً : إِذا أَبداه . التَّصْريح : " تَبْيِين الأَمرِ كالصَّرْحِ " بفتح فسكون " والإِصْرَاحِ " . يقال : صَرَحَ الشَّيْءَ وصَرَّحَه وأَصْرَحه إِذا بَيَّنه وأَظْهَرَه . وفي حديث ابن عباس : " سُئِلَ متَى يَحِلُّ شِرَاءُ النَّخْل ؟ قال : حينَ يُصرِّحُ قيل : وما التَّصْريح ؟ قال : حين يَسْتَبِينُ الحُلْوُ من المُرّ " . قال الخَطّابيّ : هكذا يُرْوَى ويُفَسَّر والصّوَاب : يُصوِّح بالواو وسيُذْكَر في موضعه . ومن أَمثالهم : " صَرَّحَتْ بجِدّان . وجِلْدَانٍ " أَي أَبْدَى الرَّجلُ أَقْصَى ما يُريده . التّصريح : " انْكِشَافُ الأَمرِ " وفي نُسخة : الحَقِّ يقال : انْصَرَح الحَقُّ وَصَرَّحَ إِذَا بانَ . ومن ذلك المَثَل " عندَ التَّصْريح تَسْتَرِيح " . وهو في مجمع الأَمثال للمَيْدانيّ " لازِمٌ " و " مُتَعدٍّ . و " التَّصْرِيح " في الخَمْرِ : ذَهَابُ زَبَدِهَا " وقد صَرَّحَت إِذا انْجَلَى زَبَدُهَا فخَلَصَتْ . قال الأَعشى كُمَيتاً تَكشَّفُ عن حُمْرةٍ ... إِذا صَرَّحتْ بعدَ إِزْبادِهَا يقول : قد صَرَّحَتْ بَعْدَ تهدارٍ وإِزْبادٍ . وتَصَرَّحَ الزَّبَدُ عنها : انْجَلَى فَخَلَصَ . تقول : " صَرَّحَتْ كَحْلُ أَي أَجْدَبَتْ وصارتْ صَريحةً " أَي خالِصَةً في الشِّدَّة . وكذلك تقول : صَرَّحَت السَّنَةُ إِذا ظَهَرَتْ جُدوُبَتُهَا . قال سَلاَمَةُ بن جَنْدَل قَوْمٌ إِذا صَرَّحتْ كَحْلٌ بيوتُهمُ ... مَأْوَى الضُّيُوفِ ومَأْوَى كلِّ قُرْضوبِ صَرَّحَ " الرَّامي " تَصْرِيحاً إِذا " رَمَى ولمْ يُصِب " الهدَفَ . " والمِصْرَاح " بالكسر : " النّاقَةُ لا تُرْغِي " ؛ كذا في التّهذيب . وفي المحكم وغيره : ناقَةٌ مِصْراحٌ : قليلةُ الرّغْوَةِ خالصةُ اللَّبن . " والصُّراحِيَّة " بالضّمّ وتشديد المثناة التَّحتيَّة : " آنِيَةٌ للخَمْر " قال ابن دُرَيد : ولا أَدرِي ما صِحَّتُه الصُّرَاحيَة " بالتّخفيف " مع الضّم : الخَمْرُ نفْسها " الخالِصةُ " أَي من غيرِ مَزْجٍ . كذلك " من الكلماتِ الخالصةُ " . وكَذِبٌ صُرَاحيَةٌ " كالصُّرَاحِ بالضّمّ " . وكَذِبٌ صُرَاحِيٌّ كالصِّراحِ بالكسرِ أَيضاً أَي بَيِّنٌ يَعرِفه النّاسُ . " ويومٌ مُصَرِّحٌ كمُحَدِّثِ " أَي " بلا سَحابٍ " وهو في شعر الطِّرِمّاح في قوله يَصف ذِئباً : إِذا امْتَلَّ يَهْوِي قُلْت ظِلُّ طَخَاءَةٍذَرَي الرِّيحُ في أَعْقَابِ يَومٍ مُصرِّحِ امْتَلَّ : عَدَا . وطَخَاءَةٌ : سَحابَةٌ خفيفةٌ . أَي ذَرَاهُ الرِّحُ في يَوْمٍ مُصْحٍ . شَبَّهَ الذِّئبَ في عَدْوِه في الأَرْض بسحابةٍ خفيفةٍ في ناحيةٍ من نواحِي السَّماءِ . وصَرَّحَ النَّهَارُ : ذَهَبَ سَحَابُه وأَضاءَتْ شَمْسُه ؛ كما في الأَساس . " وانْصَرَحَ " الحَقُّ : " بانَ " وانْكَشفَ . " وصَارَحَ بما في نفسِه : أَبْداه " وأَظْهَرَه " كصَرَّح " مُشدَّداً ومُخفَّفاً . وأَنشد أَبو زِياد : وإِني لأَكْنُو عَنْ قَذُورَ بغَيْرِهَا ... وأُعرِبُ أَحْياناً بها فأُصارِحُ أَمُنْحَدِراً تَرْمِي بك العِيسُ غُرْبَةً ... ومُصْعِدةً بَرْحٌ لعَيْنَيك بارِحُ " والصَّريح كجَريحٍ " : فَحْلٌ من خَيل العرب وهو " فَرَسُ عَبْدِ يَغُوثَ بنِ حَرْبٍ وآخَرُ لبني نَهْشَلٍ وآخر للَخْمٍ " . وبلا لام : اسمُ فَحْل مُنْجِبٍ . وقال أَوْسُ بنُ غَلْفَاءَ الهُجَيْميّ : ومِرْكَضةٌ صَرِيحيٌّ أَبُوها ... يُهانُ لها الغُلامةُ والغُلامُ وقال طُفَيل : عَنَاجِيحُ فيهنّ الصّريحُ ولاحِقٌ ... مَغاوِيرُ فيها للأَرِيبِ مُعَقَّبُ ويُرْوَى : مِنْ آلِ الصَّرِيح وأَعْوَجٍ غَلَبَت الصِّفة على هذا الفَحْلِ فصارَت له اسماً . صُرّاحٌ " كرُمّانٍ : طائرٌ كالجُنْدَبِ " وحُكْمُه أَنه " يُؤْكَل " . " وصِرْوَاحٌ بالكسر : حِصْنٌ " باليَمن " بنَاه الجِنُّ لبِلْقِيسَ " بأَمر سيّدنا سُليمانَ عليه السّلامُ وهو في الصّحاح معرّف بالأَلفِ والّلام . " والصُّمارِحُ بالضمّ : الخالِص " . من كلّ شيْءٍ والميم زائدةٌ ويُرْوَى عن أَبي عمرو : الصُّمَادِح بالدّال . قال الجوهريّ : ولا أَظنُّه محفوظاً . " وخَرَجَ لهم صَرْحَةً بَرْحَةً . أَي بارِزاً لهُمْ . وإِنّ خُرُوجَ صَرْحَةٍَ بَرْحَةٍَ " - بالفتح في آخرِهما وبالتّنوين معاً - " لَكَثيرٌ " . ومما يستدرك عليه : قولهم : أَتاه بالأَمْرِ صُرَاحِيَةً أَي خالِصاً . ولَبنٌ صَريحٌ : ساكِنُ الرّغْوَةِ خالصٌ . وفي المثل : بَرَزَ الصَّرِيحُ بجانبِ المَتْنِ يُضْرَب للأَمرِ الّذِي وَضَحَ . وبَوْلٌ صَرِيحٌ : خالصٌ ليس عليه رغْوَةٌ . قال الأَزهريّ : يقال للّبنِ والبَوْلِ : صَرِيحٌ إِذا لم يكن فيه رَغْوَة . قال أَبو النّجم : يَسُوفُ من أَبوالِها الصَّريحَا وصَريحُ النُّصْحِ : مَحْضُه . ومن المجاز : شَرٌّ صُرَاحٌ . وصَرَّحَ الحَقُّ عن مَحْضِه أَي انكَشَفَ ؛ كذا في الأَساس . وكَذِبٌ صُرْحَانٌ بالضّمّ أَي خالِصٌ ؛ عن اللِّحْيَانيّ . والصُّرَاحُ : اللَّبنُ الرَّقِيقُ الّذِي أُكْثِرَ ماؤُه فتَرَى في بَعْضِه سُمْرَةً من مائه وخُضْرةً . والصُّرَاحُ : عَرَقُ الدَّابَّةِ يكون في اليَدِ ؛ كذا حكاه كُراع بالرّاءِ والمعروف : الصُّماح . ويقال : هذه صَرْحَةُ الدّارِ وقَارِعَتُها أَي ساحَتُها وعَرْصَتها . وقيل : الصَّرْحَة مَتْنٌ من الأَرْض مُسْتَوٍ . والصَّرْحَةُ من الأَرض : ما اسْتَوَى وظَهَرَ . يقال : هم في صَرْحَةِ المِرْبَدِ وصَرْحَةِ الدَّارِ : وهو ما اسْتَوَى وظَهَر وإِنْ لم يَظْهَر فهو صَرْحَةٌ بَعْدَ أَن يكون مُستوِياً حَسَناً . قال : وهي الصّحراءُ فيما زعم أَبو أَسْلَمَ وأَنشد للرّاعي : كأَنها حين فاضَ الماءُ واخْتَلَفتْ ... فَتْخَاءُ لاحَ لَهَا بالصَّرْحَةِ الذِّيبُ وفي هامش الصّحاح أَن البَيْت للنُّعمان بن بشير يصف فَرساً . وفي نُسخة : صَقْعَاءُ بدل : فتخاءَ . والصَّرْحَةُ أَيضاً : موضعٌ . والصَّريحان : قبيلةٌ ... المزيد

الصَّرْحُ: بَيْتٌ يُبْنى مُنْفَرِداً ضَخْماً طويلاً، والجَميعُ: الصُّرُوْحُ.وهو القَصْرُ أيضاً. والصَّرْحَةُ: مَوْضِعٌ، وقيل: مَتْنٌ من الأرْضِ مُسْتَوٍ. وصَرْحَةُ الدّارِ: ساحَتُها. والصَّرَحُ: الخالِصُ. والصَّرِيْحُ: المَحْضُ الخالِصُ من كلِّ شَيْءٍ. والرَّجُلُ الصَّرِيْحُ يُجْمَعُ على الصُّرَحاء. وخَيْلٌ صَرَائحُ. وصَرِيْحُ النُّصْحِ: مَحْضُ النُّصْح. وعَرَبٌ صَرِيْحٌ وصَرِيْحَةٌ. وصَرَّحَ بما في نَفْسِه: أي أبْداه. وخَمْرَ صُرَاحٌ: لم تُشَبْ بمِزاجٍ. وصَرَّحَتِ الخَمْرُ تَصْرِيْحاً: ذَهَبَ عنها الزَّبَدُ. والصُّرَاحُ: الجِهَارُ. ولَقِيْتُه صَرْحاً: أي واضِحاً بَيِّناً.والنّاقَةُ المِصْرَاحُ: التي لا يُرْغي شُخْبُها. وإبِلٌ مَصَارِيْحُ: لا لَبَنَ لها. وصَرَّحَ الرّامي: إذا لم يُصِبْ في الرَّمْيِ. ومن كَلاَمِهِم: " صَرَّحَتْ بِجِلْدَانَ وبِجِدّانَ " - غير مَصْروفَينِ - : إذا أظْهَرَ أقْصَى ما في نَفْسِه. وهو صَرِيْحٌ من كَذَا: أي بَرِيءُ. وصَرَّحَتْ: خَرَجَتْ من مِنىً. ... المزيد

[ص ر ح]. (ف: خما. لازم). اِنْصَرَحَ، يَنْصَرِحُ، مص. اِنْصِراحٌ. اِنْصَرَحَ الحَقُّ: بانَ، ظَهَرَ، اِنْكَشَفَ.

[ص ر ح]. (مص. صَرَّحَ) لَمْ يَكُنْ يَحْمِلُ تَصْرِيحاً بِالْمُرُورِ: تَرْخِيصاً، إِجَازَةً حَصَلَ التَّاجِرُ عَلَى تَصْرِيحٍ لِجَلْبِ البَضَائِعِ الخَارِجِيَّةِ: الإِذْنُ بِاسْتِيرَادِهَا.

[ص ر ح]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). صَارَحْتُ، أُصَارِحُ، صَارِحْ، مص. مُصَارَحَةٌ، صِراحٌ، صُرَاحٌ صَارَحَهُ بِالْحَقِيقَةِ: جَاهَرَهُ بِهَا،كَاشَفَهُ بِهَا يُصَارِحُهُ بِمَا فِي نَفْسِهِ: يُبْدِي، يُظْهِرُ مَا فِي نَفْسِهِ.

[ص ر ح]. (مص. صَرُحَ). يَتَحَدَّثُ بِصَرَاحَةٍ: بِوُضُوحٍ وَجَلاَءٍ دُونَ اِلْتِوَاءٍ وَلاَ كَذِبٍ. "لاَ أَحَدَ يَشُكُّ فِي صَرَاحَتِهِ".

[ص ر ح]. (مص. صَارَحَ). قَرَّرَ مُصَارَحَتَهُ بِكُلِّ خَبَايَا الأُمُورِ: مُجَاهَرَتَهُ عَلاَنِيَةً.

[ص ر ح]. (مفع. من صَرَّحَ) اِتِّفَاقٌ مُصَرَّحٌ بِهِ: مُعْلَنٌ عَنْهُ بَضَائِعُ مُصَرَّحٌ بِاسْتِيرَادِهَا: مُرَخَّصٌ...

[ص ر ح] نَسَبٌ صُرَاحٌ: خَالِصٌ لاَ تَشُوبُهُ شَائِبَةٌ تَكَلَّمَ بِهِ صُرَاحاً: جِهَارًا وَاضِحاً. "ظَلَمَهُ ظُلْماً صُرَاحاً بِلاَ ذَنْبٍ" مَاءٌ صُرَاحٌ: صَافٍ.

[ص ر ح]. (صِفَةٌ مُشَبَّهَةٌ) كَانَ صَرِيحاً مَعَهُ: أَيْ وَاضِحاً، تَكَلَّمَ مَعَهُ بِصَرَاحَةٍ دُونَ الْتِوَاءٍ، بِوُضُوحٍ. "وَاجَهَهُ بِحَقِيقَةٍ صَرِيحَةٍ" صَرِيحٌ فِي نَسَبِهِ: خَالِصٌ، صَافٍ.

[ص ر ح]. (فَا. مِن صَرَّحَ ). مُصَرِّحٌ بِكُلِّ مَا يَمْلِكُ: مُعْلِنٌ...، مُدْلٍ بِهَا.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم ورود هذا الفعل بالمعنى المذكور في المعاجم القديمة.
المعنى: أَذِن له به
الصواب والرتبة: -سَمَح له بالسفر [فصيحة]-صَرَّح له بالسفر [صحيحة]
التعليق:دلالة الفعل «صَرَّح» في المعاجم القديمة تدور حول الوضوح والتوضيح، ولم يرد المعنى المرفوض في هذه المعاجم ويمكن تصحيح هذا الاستعمال اعتمادًا على وروده في المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد، وورود مصدره في الوسيط، ففيه التصريح: الإذن بعمل ممن يملك الإذن، ونَصَّ على أنها محدثة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لعدم وجود المُشار إليه.
الصواب والرتبة: -هذا وقد صرَّح مصدر مسئول [فصيحة]
التعليق:يمكن تصويب المثال المرفوض على اعتبار أن اسم الإشارة «هذا» مبتدأ لخبر محذوف تقديره: هذا كما ذكر، وقد صرّح مصدر مسئول. دليل ذلك أن هذا التعبير يُسْتَخْدم أثناء الكلام عن حدث أو شيء من الأشياء، ثم يُعْطَف عليه كلام آخر بالواو، وقد جاء هذا الأسلوب في القرآن الكريم كقوله تعالى: {هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ} ص/55.

مُمَلّس مُسوّى[سورة النمل]