[مفرد]: ج أَرقام (لغير المصدر) ورُقُوم (لغير المصدر):
• مصدر رقَمَ/ رقَمَ على/ رقَمَ في ، الرَّقْم واحد : الأوّل في الرُّتبة أو التَّرتيب أو الأهميَّة.
• علامة مميِّزة "ضع رَقْمًا على هذه الحقيبة ليسهل التعرُّفُ عليها".
• (جب) رَمْزٌ يستعمل للتعبير عن العدد "رَقْم الهاتف- رَقْمٌ مسلسل" ، الرَّقم البؤريّ : قياس فتحة عدسة أو نظام عدسات بالنسبة إلى بعدها البؤري، رقم ثنائيّ : أحد الرَّقمين (صفر أو 1) المستخدمين في نظام العدّ الثنائيّ، رَقْمٌ قياسيّ : رقم يتفوَّق فيه المتباري على غيره كأن يقطع ألف متر عَدْوًا في عشر دقائق وقد قطعها من كان قبله في إحدى عشرة دقيقة، ضرَب الرَّقمَ القياسيّ / حطَّمَ الرّقم القياسيّ : حقّقه وتعدَّاه إلى رقم جديد لم يحققه غيره، أو تفوَّق على غيره في عمل ما، لعبة الأرقام : يانصيب؛ يتم الرِّهان فيه على عدد لا يمكن التنبُّؤ به، كأسعار الأسهم اليوميّة. ، الأرقام القياسيَّة : (قص) الأرقام التي تُقاس بها درجة التَّغيُّرات التي تطرأ على بعض الظواهر الاقتصاديّة كالأسعار والأجور. ... المزيد

رقَمَ على/ رقَمَ في يَرقُم، رَقْمًا، فهو راقِم، والمفعول مَرْقوم ورقيم ، رقَم الثَّوبَ ونحوَه : وشَّاه وطرّزه وخطّطه. ، رقَم الصَّحيفةَ : نقَطها وبيّن حروفها ووضع علامات التَّرقيم فيها. ، رقَم السِّلعةَ : وسَمها أو علَّمها بعلامة مميزة تدل على ثمنها وصِنفِها. ، رقَم الكتابَ / رقَم على الكتاب / رقَم في الكتاب : كتَبه وبيَّن حروفه بوضع النِّقاط والحركات " {وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ. كِتَابٌ مَرْقُومٌ} " ، يرقم على الماء : مثل يُضرب لمن يعمل عملاً لا طائل تحته. ... المزيد

يُرقَِّم، ترقيمًا، فهو مُرقَِّم، والمفعول مُرقَّم ، رقَّم الصَّفحاتِ : أعطاها أعدادًا مسلسلة، أو وضع فيها علامات التَّرقيم. ، رقَّم الفِقرةَ / رقَّم الرِّسالةَ : وسمها وأعلمها بعلامة مميّزة. ، رقَّمَ السِّلعةَ : رقَّمَها، علَّمها بعلامة تدلّ على صنفها وثمنها. ... المزيد

[ر ق م]. (ف: ربا. لازمتع). رَقَّمْتُ، أُرَقِّمُ، رَقِّمْ، مص. تَرْقيمٌ رَقَّمَ الطَّالِبُ: كَتَبَ رَقَّمَ النَّصَّ: جَعَلَ عَلَيْهِ النُّقَطَ والحَرَكاتِ الإِعْرابِيَّةَ رَقَّمَ صَفَحاتِ الكِتابِ: جَعَلَ لَها أَرْقاماً رَقَّمَ الثَّوْبَ: رَقَمَهُ. ... المزيد

[ر ق م]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). رَقَمْتُ، أَرْقُمُ، اُرْقُمْ، مص. رَقْمٌ رَقَمَ الطَّالِبُ: كَتَبَ رَقَمَ الوَرَقَةَ، وعَلَيْهَا، وفِيهَا: كَتَبَ عَلَيْها يَرْقُمُ النَّصَّ: يَضَعُ عَلَيْهِ النُّقَطَ وَالحَرَكاتِ الإِعْرابِيَّةَ رَقَمَ صَفَحاتِ الكِتابِ: جَعَلَ لَها أَرْقاماً رَقَمَ الثَّوْبَ: خَطَّطَهُ وَوَشَّاهُ رَقَمَ الخَيَّاطُ أَزْياءهُ: خَتَمَها بِخَاتِمِهِ، أَيْ وَضَعَ عَلَيْها إِمْضاءهُ أَوْ عَلامَةً مِنْ عَلاماتِهِ يَرْقُمُ في الماءِ: مَثَلٌ في الَّذِي يَعْمَلُ ما لاَ يَعْمَلُهُ أَحَدٌ لِحِذْقِهِ وَرِفْقِهِ. ... المزيد

ج: أَرْقامٌ. [ر ق م]. (مص.رَقَمَ) : رَمْزٌ حِسابِيٌّ يَدُلُّ على قِيمَةِ الشَّيْءِ أَوْ على صاحِبِهِ : "الرَّقْمُ الْمَدْرَسِيُّ"، "رَقْمُ البِطاقَةِ"، "رَقْمُ الحِسابِ الْمَصْرِفِيِّ"، "رَقْمُ الدَّارِ"، "رَقْمُ الكِتابِ في الْمَكْتَبَةِ" "الأَرْقامُ الحِسابِيَّةُ ثَلاثَةُ أَنْواعٍ هِيَ: الأرْقامُ العَرَبْيَّةُ وَتُرْسَمُ هَكَذا : 0 2 4 6 8 الأَرْقامُ الهِنْدِيَّةُ. . . . . . . . . . الأَرْقامُ الرُّومانِيَّةُ: X. .XI .VIII .VII .VI .V .IV .III .II .I" سَجَّلَ البَطَلُ رَقْماً قِياسِيّاً: الْمُدَّةُ الزَّمَنِيَّةُ الَّتِي يُحَقِّقُها البَطَلُ الرِّياضِيُّ في سِباقٍ يَفوقُ ما كانَ مُسَجَّلاً رَسْمِيّاً في نَوْعِ الرِّياضَةِ الَّتِي يُمارِسُها. "حَطَّمَ الرَّقْمَ القِياسِيَّ".

1-كتب. 2-الكتاب: نقطه وبين حروفه. 3-الثوب: خططه وطرزه. 4-الجمل: كواه. 5-الخبز: نقشه.

1-كتب. 2-الكتاب: نقطه وبين حروفه. 3-المقاعد أو البطاقات أو نحوها: جعل لها أرقاما تعرف بها.

من الألوان: الرقشة والرقطة.

مصيبة.

ج أرقام ورقوم. 1-مص. رقم. 2-في الحساب: رمز يمثل عددا. 3-نوع من الوشي مخطط. 4-خط غليظ. 5-علامة. 6-ختم. 7-«الأرقام الهندية»: هي 1، 2، 3، إلخ.... 8-«الأرقام العربية»: هي 3 . 2 . 1، إلخ... وقد عرفت في بعض بلدان «أوروبا» ابتداء من القرن العاشر للميلاد. 9-«الرقم القياسي»: عمل خارق في الألعاب الرياضية يسجل رسميا بإشراف المسؤولين، يفوق ما سبقه في الميدان نفسه «ضرب الرقم القياسي في القفز العالي». 10-«الرقم القياسي»: نتيجة خارقة تفوق ما سبقها في ميدان من ميادين العمل أو الاقتصاد «الرقم القياسي في إنتاج السيارات». ... المزيد

الْكتاب وَعَلِيهِ وَفِيه رقما كتبه وَيُقَال هُوَ يرقم على المَاء يضْرب مثلا لمن يعْمل مَا لَا يعمله أحد لحذقه وفطنته ورفقه وَلمن يعبث إِذْ لَا أثر لكتابته على المَاء ونقطه وَبَين حُرُوفه وَالشَّيْء نقشه وشاه وطرزه وخططه والسلعة وسمها وأعلمها إِذْ جعل عَلَيْهَا عَلامَة تميزها وتدل على ثمنهَا وصنفها وختمه وَالْبَعِير وَنَحْوه كواه ... المزيد

رقما ورقمة كَانَ بِهِ رقمة

الْكتاب وَالثَّوْب رقمه

الْخط الغليظ والعلامة والختم وَمَا يكْتب على الثِّيَاب وَغَيرهَا من أثمانها وكل ثوب يرقم أَي وشي برقم مَعْلُوم حَتَّى صَار علما وَضرب مخطط من الوشي وَجَاء بِالرَّقْمِ الْكثير و (فِي علم الْحساب) هُوَ الرَّمْز الْمُسْتَعْمل للتعبير عَن أحد الْأَعْدَاد البسيطة وَهِي الْأَعْدَاد التِّسْعَة الأولى والصفر 1 2 3 4 5 6 7 8 9 والصفر (مج) و (فِي الموسيقى) قِطْعَة من الباغة أَو الْجلد أَو الصُّوف تلصق بِوَجْه الْعود تَحت مضرب الريشة (مج) (والرقم القياسي) هُوَ الرقم الَّذِي يتفوق بِهِ المتباري على غَيره كَأَن يقطع ألف متر عدوا فِي عشر دقائق وَقد قطعهَا من كَانَ قبله فِي خمس عشرَة مثلا (مج) (ج) أرقام و (الأرقام القياسية) (فِي الاقتصاد) هِيَ الأرقام الَّتِي تقاس بهَا دَرَجَة التغيرات الَّتِي تطرأ على بعض الظَّوَاهِر الاقتصادية كالأسعار والأجور وَغَيرهَا (مج) ... المزيد

‏ ‏(‏الرَّقْمُ‏)‏ الكتابة‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏كتاب مرقوم‏}‏‏.‏ وقولهم‏:‏ هو يرقم الماء أي بلغ من حذقه بالأمور أن يرقم حيث لا يثبت الرقم‏.‏ و‏(‏رَقْمُ‏)‏ الثوب كتابة وهو في الأصل مصدر وقد ‏(‏رَقَم‏)‏ الثوب والكتاب من باب نصر و‏(‏رقَّمَهُ‏)‏ أيضا ‏(‏ترقيما‏)‏‏.‏ و‏(‏الرَّقْمةُ‏)‏ جانب الوادي وقيل الروضة‏.‏ و‏(‏الأرْقَمُ‏)‏ الحية التي فيها سواد وبياض‏.‏ و‏(‏الرَّقِيمُ‏)‏ الكتاب‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏أن أصحاب الكهف والرقيم‏}‏ قيل‏:‏ هو لوح فيه أسماؤهم وقصصهم‏.‏ وعن ابن عباس رضي الله عنهما‏:‏ ما أدري ما الرقيم أكتاب أم بنيان‏.‏ ‏

بفتح الراء وسكون القاف ، ج أرقام ورقوم مص‍ رقم ، كتب {كِتَابٌ مَرْقُومٌ} - البيع بالرقم : أخذ السلعة ودفع قيمتها حسب رقم القيمة المكتوب عليها من غير إيجاب .

الرَّقْمُ والتَّرقيمُ تَعْجيمُ الكتاب ورَقَمَ الكتاب يَرْقُمُهُ رَقْماً أَعجمه وبيَّنه وكتاب مَرْقُوم أي قد بُيِّنتْ حروفه بعلاماتها من التنقيط وقوله عز وجل كتاب مَرْقُومٌ كتاب مكتوب وأنشد سأَرْقُم في الماء القَراحِ إليكُم عل بُعْدِكُمْ إن كان للماء راقِمُ أَي سأَكتب وقولهم هو يَرْقُمُ في الماء أي بلغ من حِذْقه بالأُمور أن يَرْقُمَ حيث لا يثبت الرَّقْمُ وأما المؤمن فإن كتابه يجعل في عِلِّيِّينَ السماء السابعة وأما الكافر فيجعل كتابه في أسفل الأرضين السابعة والمِرْقَمُ القَلَمُ يقولون طاح مِرْقَمُك أي أَخطأَ قلمك الفراء الرَّقِيمةُ المرأة العاقلة البَرْزَةُ الفَطِنَةُ وهو يَرْقُمُ في الماء يضرب مثلاً للفَطِنِ والمُرَقِّمُ والمُرَقِّنُ الكاتب قال دار كَرَقْم الكاتب المُرَقّن والرَّقْمُ الكتابة والختم ويقال للرجل إذا أَسرف في غضبه ولم يقتصد طَما مِرْقَمُكَ وجاش مرْقَمُكَ وغَلى وطَفَح وفاضَ وارتفع وقَذَفَ مِرْقَمُكَ والمَرْقُومُ من الدواب الذي في قوائمه خطوط كَيَّاتٍ وثور مَرْقُوم القوائم مُخَطَّطُها بسواد وكذلك الحمار الوحشي التهذيب والمَرْقُومُ من الدواب الذي يكوى على أَوْظِفَتِهِ كَيّاتٍ صغاراً فكل واحدة منها رَقْمَةٌ وينعت بها الحمار الوحشي لسواد على قوائمه والرَّقْمتانِ شبه ظُفْرَين في قوائم الدابة متقابلتين وقيل هو ما اكتنف جاعِرتي الحمار من كَيَّة النار ويقال للنكتتين السوداوين على عَجُزِ الحمار الرَّقْمتان وهما الجاعرتان ورَقْمتا الحمار والفرسِ الأثَرانِ بباطن أَعضادهما وفي الحديث ما أَنتم في الأُمم إلا كالرَّقْمة في ذراع الدابة الرَّقْمَةُ الهَنَةُ الناتئة في ذراع الدابة من داخل وهما رَقمتان في ذراعيها وقيل الرَّقْمتان اللتان في باطن ذراعي الفرس لا تُنْبِتان الشعر ويقال للصَّناعِ الحاذقة بالخِرازة هي تَرْقُمُ الماء وتَرْقُمُ في الماء كأنها تخط فيه والرَّقْمُ خَزّ مُوَشّى يقال خَزٌّ رَقْم كما يقال بُرْدٌ وَشْي والرَّقْمُ ضرب من البُرود قال أبو خراش تقول ولولا أنت أُنْكَحْتُ سيداً أزَفُّ إليه أَو حُمِلْتُ على قَرْمِ لَعَمْري لقد مُلِّكْتِ أَمْرَك حِقْبةً زماناً فهلا مِسْتِ في العَقْمِ والرَّقْمِ والرَّقْمُ ضرب مخطط من الوَشْي وقيل من الخَزِّ وفي الحديث أَتى فاطمة عليها السلام فوجد على بابها ستْراً مُوَشًّى فقال ما لنا والدنيا والرَّقْم ؟ يريد النقش والوَشْيَ والأصل فيه الكتابة وفي حديث علي عليه السلام في صفة السماء سَقْف سائر ورَقِيمٌ مائر يريد به وَشْيَ السماء بالنجوم ورَقَمَ الثوب يَرْقُمُه رَقْماً ورَقَّمهُ خططه قال حميد فَرُحْنَ وقد زايَلنَ كل صَنِعَةٍ لهنّ وباشَرنَ السَّديلَ المُرَقَّما والتاجر يَرْقُمُ ثوبه بسِمَته ورَقْمُ الثوب كتابه وهو في الأصل مصدر يقال رَقَمْتُ الثوب ورَقَّمْتُه تَرْقِيماً مثله وفي الحديث كان يزيد في الرَّقْمِ أي ما يكتب على الثياب من أَثمانها لتقع المرابحة عليه أو يغترّ به المشتري ثم استعمله المحدثون فيمن يكذب ويزيد في حديثه ابن شميل الأَرْقَمُ حية بين الحيتين مُرَقَّم بحمرة وسواد وكُدْرَةٍ وبُغْثَةٍ ابن سيده الأَرْقَمُ من الحيّات الذي فيه سواد وبياض والجمع أُراقِمُ غلب غلبة الأَسماء فكُسِّرَ تكسيرها ولا يوصف به المؤنث يقال للذكر أَرْقَم ولا يقال حية رَقْماء ولكن رَقْشاء والرَّقَمُ والرُّقْمَةُ لون الأَرْقَم وقال رجل لعمر رضي الله عنه مثلي كمثل الأَرْقَمِ إن تقتله يَنْقَمْ وإن تتركه يَلْقمْ وقال شمر الأَرقَمُ من الحيات الذي يشبه الجانَّ في اتقاء الناس من قتله وهو مع ذلك من أَضعف الحَيّات وأَقلها غضباً لأَن الأَرْقَمَ والجانّ يتقى في قتلهما عقوبة الجن لمن قتلهما وهو مثل قوله إن يُقْتَل يَنْقَمْ أي يُثْأرْ به وقال ابن حبيب الأَرْقَمُ أَخبث الحيات وأَطلبها للناس والأَرْقَمُ إذا جعلته نعتاً قلت أََرْقَشُ وإنما الأرقَمُ اسمه وفي حديث عمر هو إذاً كالأَرْقَمِ أي الحية التي على ظهرها رَقْمٌ أي نقش وجمعها أَراقِمُ والأَراقِمُ قوم من ربيعة سُمُّوا الأَراقِمَ تشبيهاً لعيونهم بعيون الأَراقِمِ من الحيات الجوهري الأَراقِمُ حي من تَغْلب وهم جُشَم قال ابن بري ومنه قول مُهَلْهِلٍ زَوَّجَها فَقْدُها الأَراقِمَ في جَنْبٍ وكان الحِباءُ من أدَم وجَنْبٌ حيّ من اليمن ابن سيده والأَراقِمُ بنو بكر وجُشَم ومالك والحرث ومعاوية عن ابن الأعرابي قال غيره إنما سُميت الأَراقِمُ بهذا الاسم لأن ناظراً نظر إليهم تحت الدِّثارِ وهم صِغار فقال كأَنّ أَعينهم أَعين الأَراقِمِ فَلَجَّ عليهم اللقبُ والرَّقِمُ بكسر القاف الداهية وما لا يُطاق له ولا يُقام به يقال وقع في الرقِمِ والرَّقِمِ الرَّقْماء إذا وقع فيما لا يقوم به الأصمعي جاء فلان بالرَّقِمِ الرَّقْماء كقولهم بالداهية الدَّهْياء وأنشد تَمَرَّسَ بي من حَيْنه وأنا الرَّقِمْ يريد الداهية الجوهري الرَّقِم بكسر القاف الداهية وكذلك بنت الرَّقِم قال الراجز أَرْسَلَها عَليقَة وقد عَلِمْ أن العَلِيقاتِ يلاقِينَ الرَّقِمْ وجاء بالرَّقِمِ والرَّقْمِ أي الكثير والرَّقِيمُ الدَّواة حكاه ابن دريد قال ولا أَدري ما صحته وقال ثعلب هو اللوح وبه فسر قوله تعالى أَم حسبت أَن أَصحاب الكهف والرَّقِيم وقال الزجاج قيل الرَّقِيمُ اسم الجبل الذي كان فيه الكهف وقيل اسم القرية التي كانوا فيها والله أعلم وقال الفراء الرّقِيمُ لوحُ رَصاصٍ كتبت فيه أَسماؤهم وأَنسابهم وقصصهم ومِمَّ فَرُّوا وسأَل ابن عباس كعباً عن الرَّقِيم فقال هي القرية التي خرجوا منها وقيل الرَّقِيمُ الكتاب وذكر عِكْرِمةُ عن ابن عباس أنه قال ما أَدري ما الرَّقِيمُ أَكتاب أم بنيان يعني أَصحاب الكهف والرَّقيمِ وحكى ابن بري قال قال أبو القاسم الزجاجي في الرَّقيم خمسة أقوال أحدهما عن ابن عباس أنه لوح كتب فيه أَسماؤهم الثاني أنه الدَّواة بلغة الرُّوم عن مجاهد الثالث القرية عن كعب الرابع الوادي الخامس الكتاب عن الضحاك وقتادة وإلى هذا القول يذهب أَهل اللغة وهو فَعِيلٌ في معنى مَفْعول وفي الحديث كان يسوي بين الصفوف حتى يَدَعَها مثل القِدْحِ أو الرَّقِيمِ الرّقِيمُ الكتاب أي حتى لا ترى فيها عِوَجاً كما يُقَوِّم الكاتب سُطوره والتَّرْقِيمُ من كلام أَهل ديوان الخراج والرَّقْمةُ الروضة والرّقْمتان روضتان إحداهما قريب من البصرة والأُخرى بنَجْدٍ التهذيب والرَّقْمتانِ روضتان بناحية الصَّمَّانِ وإياهما أَراد زهير بقوله ودار لها بالرّقْمَتَيْنِ كأَنّها مَراجيع وَشْمٍ في نَواشِر مِعْصَمِ ورَقْمةُ الوادي مجتَمَعُ مائه فيه والرَّقْمةُ جانب الوادي وقد يقال للرّوْضة وفي الحديث صَعِدَ رسول الله صلى الله عليه وسلم رَقْمَةً من جبل رَقمةُ الوادي جانبه وقيل مجتمع مائه وقال الفراء رَقْمَةُ الوادي حيث الماء والمَرْقُومة أَرض فيها نُبَذٌ من النبت والرَّقَمَةُ نبات يقال إنه الخُبّازَى وقيل الرَّقَمَةُ من العُشب العظام تنبت متسطحة غَصَنَةً كباراً وهي من أول العُشْب خروجاً تنبت في السهل وأَول ما يخرج منها ترى فيه حُمرة كالعِهْن النافض وهي قليلة ولا يكاد الما يأْكلها إلا من حاجة وقال أبو حنيفة الرَّقَمَةُ من أَحْرار البَقْل ولم يصفها بأَكثر من هذا قال ولا بلغتني لها حِلْيةٌ التهذيب الرَّقَمَةُ نبت معروف يشبه الكَرِشَ ويوم الرَّقَمِ يوم لغَطَفان على بني عامر الجوهري ويوم الرَّقَمِ من أيام العرب عُقِرَ فيه قُرْزُلٌ فرس طُفَيْلِ بن مالك قال ابن بري ذكر الجوهري أنه فرس عامر بن الطُّفَيْلِ قال والصحيح أن قُرْزُلاً فرس طُفَيل بن مالك شاهده قول الفرزذق ومِنهنَّ إذ نَجَّى طُفَيْلَ بن مالكٍ على قُرْزُلٍ رَجْلا رَكوضِ الهَزائِمِ وقوله أيضاً ونَجَّى طُفَيْلاً من عُلالَةِ قُرْزُلٍ قَوائمُ نَجَّى لحمَهُ مُسْتَقِيمها والرَّقَمِيَّاتُ سهام تنسب إلى موضع بالمدينة ابن سيده والرَّقَمُ موضع تعمل فيه النِّصالُ قال لبيد فرَمَيْتُ القومَ رِشْقاً صائباً ليس بالعُصْلِ ولا بالمُقْتَعِلّ رَقَمِيَّاتٌ عليها ناهضٌ تُكلِحُ الأرْوَقُ منهم والأَيَلّ أي عليها ريشُ ناهضٍ وقد تقدم الناهضُ والرّقِيمُ والرُّقَيْمُ موضعان والرَّقيمُ فرس حِزام بن وابصة ... المزيد

الرَّقْمُ: تَعْجِيْمُ الكِتَابِ، كِتابٌ مَرْقُومٌ . والتاجِرً يَرْقُمُ ثَوْبَه: أي يَسِمُه. والمَرْقوْمُ من الدَّوَابِّ: الذي يكونُ على أوْظِفَتِه كَيّاتٌ صِغَارٌ ، وهي الرَّقْمَةُ. والرَّقْمً: خَزٌّ مُوَشّىً. والرَّقْمَتَانِ: شِبْهُ ظُفْرَيْنِ في قَوائم الدابَّةِ مُتَقابِلَتَيْنِ. ومن أمثالِهم في الحِذْقِ قَوْلهم: " هُوَ يَرْقمُ حَيْثُ لا يَثْبُتُ عليه الرَّقْمُ " و " هو يَرْقُمُ في الماءِ " أي هو رَفَيقٌ . والرَّقْمَةُ: نَباتٌ . وقيل: هي بَقْلَةٌ إلى المَرَارَة ؛ لها زُهَيْرَةٌ حَمْراء. وقيل: هي الخُبّازى. والمَرْقُوْمَةُ: أرْضٌ فيها هذا النَّبتُ. والرَّقَمُ والرُّقْمَةُ: لَوْنُ الحَيَّةِ الأرْقَم، والأراقِمُ الجَمْعُ. وبها شُبِّهَتْ أحْيَاءُ من تَغْلِبَ. والرَّقِمُ: الداهِيَةُ، وكذلك الرُّقْمَةُ. وداهِيَةٌ رَقِيْمٌ : عَظِيمَةٌ . والرَّقَمِيّاتُ: سِهَامٌ . والرَّقَمُ: مَوضِعٌ دُوْنَ المَدِينَةِ نُسِبَ السِّهَامُ إليه. والرُّقُوْمُ: المقِيْمَةُ الثابتةُ. والرَّقِيْمُ في قَوْل الله عَزَّ وجلَّ: هي الصَّخْرَةُ. وقيل: الوادي الذي فيه الكَهْفُ. وقيل: القَرْيَةُ التي خَرَجُوا منها. وقيل: الكَلْبُ. وهو - أيضاً - : الدَّوَاةُ بِلِسَانِ الرُّوْم. والكِتَاب أيضاً. وقيل: لَوْح كانت فيه أسْماؤهم وأسْمَاءُ آبائهم. والرِّقْمَةُ في الوادي: حَيْثُ يكونُ الماءُ فيه. ... المزيد

[مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى رَقْم. ، شبكة رقميَّة : شبكة اتّصالات رقميّة عالميَّة مطوّرة عن الخِدْمات الهاتفيَّة الموجودة. ، واجهة رقميَّة : واجهة تسلسليَّة تسمح بوصل المركِّبات الموسيقيَّة والحواسيب. ، لغة رقميَّة : (حس) لغة تُعدُّ خصِّيصًا طبقًا لقواعد معيَّنة لتستخدم في الحاسبات الإلكترونية كوسيلة للعمل بها. ... المزيد

[ر ق م]. (مص. رَقَّمَ). تَرْقِيمُ صَنَادِيقِ البَضَائِعِ: وَضْعُ أَرْقَامٍ عَدَدِيَّةٍ عَلَيْهَا .

[ر ق م]. 1 . الرَّقيمُ: الكِتابُ ، الصَّحيفَةُ . 2 الكهف آية 9أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الكَهْفِ والرَّقيمِ كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَباً (قرآن). قيلَ اسْمُ قَرْيَةِ أَصْحابِ الكَهْفِ، أَوِ اسْمُ الصَّخْرَةِ، أَوِ الجَبَلِ، أَوِ اللَّوْحِ الَّذِي نُقِشَ فيهِ نَسَبُهُمْ وَأَسْماؤُهُمْ وَقيلَ كَلْبُهُمْ أَوِ الوادِي.

[ر ق م]. (مفع. مِنْ رَقَّمَ). أَوْرَاقٌ مُرَقَّمَةٌ: أَيْ وُضِعَتْ عَلَيْهَا أَرْقَامٌ.

[ر ق م]. (مفع. مِنْ رَقَمَ) ثَوْبٌ مَرْقُومٌ: مُخَطَّطٌ أَوْ مُطَرَّزٌ كِتَابٌ مَرْقُومٌ: كِتَابٌ مَسْطُورٌ بَيِّنُ الكِتَابَةِ. "مَا هُوَ مَرْقُومٌ يَدُومُ".

جمع رَقْم. [ر ق م]. سَجَّلَ أَرْقَاماً فِي مُذَكِّرَتِهِ: عَلاَمَاتُ الأَعْدَادِ مِنْ 0 إلى 9. ن.رقم.

[ر ق م].: كُلُّ أَدَاةٍ لِلرَّقْمِ أَوِ الكِتَابَةِ أَوِ التَّصْوِيرِ أَوِ النَّقْشِ.

‏ وَشَّاهُ رَقْمًا ‏(‏وَمِنْهُ‏‏ بُرُودُ الرَّقْمِ وَهُوَ نَوْعٌ مِنْهَا مُوَشًّى وَالتَّاجِرُ يَرْقُمُ الثِّيَابَ أَيْ يُعَلِّمُهَا بِأَنَّ ثَمَنَهَا كَذَا وَمِنْهُ لَا يَجُوزُ بَيْعُ الشَّيْءِ بِرَقْمِهِ وَالْأَرْقَمُ مِنْ الْأَفَاعِي الْأَرْقَشُ ‏(‏وَبِهِ سُمِّيَ‏‏ أَرْقَمُ بْن أَبِي الْأَرْقَمِ وَهُوَ الَّذِي اُسْتُعْمِلَ عَلَى الصَّدَقَاتِ فَاسْتَتْبَعَ أَبَا رَافِعٍ وَاسْمُ أَبِي الْأَرْقَمِ عَبْدُ مَنَافٍ‏.‏

الحكم: مرفوضة
السبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل».
المعنى: أعطاها رقمًا، أو وضع فيها علامات الترقيم
الصواب والرتبة: -رَقَمَ الصفحةَ [فصيحة]-رَقَّمَ الصفحةَ [صحيحة]
التعليق:يكثر في لغة العرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فَصَمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقد قرَّر مجمع اللغة المصري قياسية «فعَّل» المضعَّف للتكثير والمبالغة، وإجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى التعدية أو التكثير، وأجاز أيضًا مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» لورود ما يؤيد ذلك في اللغة؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح الفعل «رقَّم»، فضلاً عن وروده في المعاجم الحديثة كالوسيط.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط القاف بالفتح.
الصواب والرتبة: -صدر القرار رَقْم كذا [فصيحة]
التعليق:وردت الكلمة بإسكان القاف في المعاجم الحديثة، ففي الوسيط: الرَّقْم هو الرمز المستعمل للتعبير عن أحد الأعداد البسيطة، ونَصَّ على أنها مجمعية.