[مفرد]: مصدر جبَنَ وجبُنَ.

[جمع]: جج أجبان وجُبَن، مف جُبْنَة: ما جُمِّد من اللَّبن وصُنع بصورة خاصّة "يحبّ أكل الجُبْن القريش- أكل الجُبْن بالخبز اليابس".

يَجبُن، جُبْنًا، فهو جَبَان ، جبَن الشَّخْصُ : تهيَّب الإقدام على ما لا ينبغي الخوف منه، ضعُف قلبه "حياة الشجاع في موته وموت الجبان في حياته- فلانٌ أجبنُ من نعامة- يجبُن عن نصرة الحقّ- وإذا ما خلا الجبانُ بأرض ... طلب الطّعنَ وحدَه والنِّزالا". ... المزيد

يَجبُن، جُبْنًا وجَبانةً، فهو جَبَان ، جبُن الشَّخْصُ : جبَن، تهيَّب الإقدامَ على ما لا ينبغي الخوفُ منه، ضعُف قلبُه "جبُن عند الشّدَّة- الجبانُ مقتولٌ بالخوف قبل أن يُقتل بالسَّيْف- الجُبن عارٌ وفي الإقدام مكرمةٌ ... والمرءُ بالجُبن لا ينجو من القدرِ". ... المزيد

يجبِّن، تجبينًا، فهو مُجبِّن، والمفعول مُجبَّن ، جبَّن خصمَه : نسبه إلى الجُبْن ورماه به. ، جبَّن فلانًا : حمله على الجُبْن، خوّفه من المواجهة. ، جبَّن الحليبَ : صيَّره جُبْنًا، أي أضاف الإنْفَحَة إلى اللَّبن الحليب بغية تخثيره وجعله جُبْنًا ، حليب مُجبَّن : لبن رائب. ... المزيد

[ج ب ن]. (ف: ربا. متعد). جَبَّنْتُ، أُجَبِّنُ، جَبِّنْ، مص. تَجْبِينٌ جَبَّنَ الحَلِيبَ: صَيَّرَهُ جُبْناً جَبَّنَ الوَلَدَ: حَمَلَهُ عَلَى الجُبْنِ.

[ج ب ن]. (ف: ثلا. لازم). جَبُنَ، يَجْبُنُ، مص. جُبْنٌ، جَبَانَةٌ. جَبُنَ الرَّجُلُ: ضَعُفَتْ قُدُرَاتُهُ، خَافَ، هَابَ، كَانَ جَبَاناً.

[ج ب ن]. أَكَلَ جُبْناً لَذِيذاً: مَا جَمَدَ مِنَ اللَّبَنِ عَلَى أَسَاسِ تَحْضِيِرهِ.

كان جبانا.

1-ه: حمله على الجبن. 2-ه: نسبه إلى الجبن. 3-اللبن: حوله إلى جبن.

1-مص. جبن وجبن. 2-خوف شديد وامتناع إقدام. 3-ما جمد من اللبن أقراصا.

ما جمد من اللبن أقراصا.

جبنا تهيب الْإِقْدَام على مَا لَا يَنْبَغِي أَن يخَاف

جبنا وجبنا وجبانة جبن فَهُوَ وَهِي جبين وجبان وَيُقَال جبانة

مَا جمد من اللَّبن وصنع بطريقة خَاصَّة

‏ ‏(‏الجُبْنُ‏)‏ لبن مجمد و‏(‏الجُبْنَةُ‏)‏ أخص منه‏.‏ و‏(‏الجُبْنُ‏)‏ أيضا صفة الجبان و ‏(‏الجُبُنُ‏)‏ بضمتين لغة فيهما وبعضهم يقول‏:‏ ‏(‏جُبُنٌّ‏)‏ و‏(‏جُبُنَّةٌ‏)‏ بالضم والتشديد‏.‏ وقد ‏(‏جَبَنَ‏)‏ الرجل يجبن بالضم ‏(‏جُبْنا‏)‏ فهو ‏(‏جَبَانٌ‏)‏ و‏(‏جَبُنَ‏)‏ أيضا من باب ظرف فهو ‏(‏جَبِينٌ‏)‏ وامرأة ‏(‏جَبَانٌ‏)‏ كقولهم امرأة حصان ورزان و‏(‏أجْبَنَهُ‏)‏ وجده جبانا‏.‏ و ‏(‏جَبَّنَهُ تجبينا‏)‏ نسبه إلى ‏(‏الجُبْنِ‏)‏ ويقال‏:‏ الولد ‏(‏مَجْبَنَةٌ‏)‏ مبخلة لأنه يحب البقاء والمال لأجله‏.‏ و ‏(‏الجَبَّانُ‏)‏ و‏(‏الجَبَّانَةُ‏)‏ بالتشديد الصحراء‏.‏ و ‏(‏الجَبِينُ‏)‏ فوق الصدغ وهما جبينان عن يمين الجبهة وشمالها‏.‏ ‏ ... المزيد

ما ينعقد من اللبن بالأنفحة أو بأية مادة أخرى تقوم مقامها ، والواحدة منه

الجَبانُ من الرِّجالِ الذي يَهاب التقدُّمَ على كلّ شيء لَيْلاً كان أَو نهاراً سيبويه والجمع جُبَناء شَبَّهوه بفَعِيل لأَنه مثلُه في العِدَّة والزيادة وتكرّر في الحديث ذِكر الجُبْن والجَبان وهو ضِدُّ الشَّجاعة والشُّجاع والأُنثى جَبان مثل حصان ورَزَانٍ وجَبانةٌ ونِساء جَباناتٌ وقد جَبَنَ يَجْبُن وجَبُنَ جُبْناً وجُبُناً وجَبانةً وأَجْبَنَه وجده جَباناً أَو حَسِبَه إيّاه قال عمرو ابن معديكرب وكان قد زار رئيس بني سليم فأَعطاه عشرين أَلف دِرهم وسَيْفاً وفَرَساً وغُلاماً خبَّازاً وثِياباً وطِيباً لله دَرُّكم يا بني سليم قاتَلْتُها فما أَجْبَنْتُها وسأَلتُها فما أَبخَلْتها وهاجَيْتُها فما أَفحَمْتُها وحكى سيبويه وهو يُجَبَّن أَي يرمى بذلك ويقال له وجَبَّنَه تَجْبِيناً نسبَه إلى الجُبْن وفي الحديث أَن النبي صلى الله عليه وسلم احْتَضَنَ أَحَدَ ابْنَي ابنتِه وهو يقول والله إنكم لَتُجَبِّنُون وتُبَخِّلون وتُجَهِّلون وإنكم لَمِنْ رَيْحان الله يقال جَبَّنْتُ الرجل وبَخَّلْته وجهَّلْته إذا نسبْتَه إلى الجُبْنِ والبُخْلِ والجَهْل وأَجْبَنْته وأَبْخَلْته وأَجْهَلْته إذا وجَدْته بَخِيلاً جَباناً جاهلاً يريد أَن الولد لما صار سبَباً لجُبْن الأَب عن الجِهاد وإنفاق المال والافْتتان به كان كأَنه نسبَه إلى هذه الخِلال ورماه بها وكانت العرب تقول الولد مَجْهَلَة مَجْبَنة مَبْخَلة الجوهري يقال الولد مَجْبَنة مَبْخَلة لأَنه يُحب البقاءُ والمالُ لأَجله وتَجَبَّنَ الرجلُ غلُظ ابن الأَعرابي المفضل قال العرب تقول فلانٌ جبانُ الكَلْبِ إذا كان نِهايةً في السَّخاءِ وأَنشد وأَجْبَنُ من صافرٍ كَلْبُهم وإن قَذَفَتْه حصاةٌ أَضافا قَذَفَتْه أَصابتْه أَضافَ أَي أَشْفَق وَفَرَّ الليث اجْتَبَنْتُه حَسِبْتُه جَباناً والجَبِينُ فوق الصدْغ وهُما جَبِينان عن يمين الجبهة وشِمالها ابن سيده والجَبِينان حَرْفان مُكْتَنِفا الجَبْهة من جانِبَيْها فيما بين الحاجِبَيْن مُصْعِداً إلى قُصاصِ الشعر وقيل هما ما بين القُصاصِ إلى الحِجاجَيْن وقيل حروف الجبهة ما بين الصُّدغين مُتَّصِلاً عدا الناصِية كلُّ ذلك جَبِينٌ واحدٌ قال وبعض يقول هُما جَبينان قال الأَزهري وعلى هذا كلامُ العرب والجَبْهَتان الجَبِينان قال اللحياني والجَبِينُ مذكَّر لا غير والجمع أَجْبُنٌ وأَجْبِنةٌ وجُبُن والجُبْنِ والجُبُن والجُبُنُّ مثقّل الذي يؤكَل والواحدة من كل ذلك بالهاء ( * قوله « والواحدة من كل ذلك بالهاء » هذه عبارة ابن سيده وقوله « جبنة » هذه عبارة الأزهري ) جُبُنَّة وتَجَبَّن اللَّبَنُ صار كالجُبْن قال الأَزهري وهكذا قال أَبو عبيد في قوله كُلِ الجُبُنَّ عُرْضاً بتشديد النون غيره اجْتَبَنَ فلانٌ اللَّبَنَ إذا اتَّخَذَه جُبْناً الجوهري الجُبْن هذا الذي يُؤكَل والجُبْنة أَخص منه والجُبْنُ أَيضاً صِفة الجَبان والجُبُن بضم الجيم والباء لغة فيهما وبعضهم يقول جُبُنٌّ وجُبُنَّة بالضم والتشديد وقد جَبَن الرجل فهو جَبان وجَبُنَ أَيضاً بالضم فهو جَبين والجَبَّان والجَبَّانة بالتشديد الصحراء وتسمى بهما المقابر لأَنها تكون في الصحراء تسمية للشيء بموضعه وقال أَبو حنيفة الجَبابِينُ كِرامُ المَنابِت وهي مستوية في ارتفاع الواحدة جَبَّانة والجَبَّان ما استوى من الأَرض في ارتفاع ويكون كَريمَ المَنْبت وقال ابن شميل الجَبَّانة ما استوى من الأَرض ومَلُسَ ولا شجر فيه وفيه آكامٌ وجِلاهٌ وقد تكون مستوية لا آكامَ فيها ولا جِلاةَ ولا تكون الجَبَّانة في الرَّمْل ولا في الجَبَل وقد تكون في القِفاف والشَّقائق وكلُّ صحراءَ جَبَّانة ... المزيد

[ج ب ن]. (ف: خما. لازم). تَجَبَّنَ، يَتَجَبَّنُ، مص. تَجَبُّنٌ. تَجَبَّنَ اللَّبَنُ: صَارَ جُبْناً.

[ج ب ن]. وَقَفَ الجَبَّانُ يَبِيعُ جُبْنَهُ لِلْأَطْفَالِ: مَنْ يَبِيعُ الجُبْنَ أَوِالحَلْوَى الْمُجَبَّنَةَ.

[ج ب ن] : الْمَكَانُ الَّذِي يُصْنَعُ أَوْ يَكْثُرُ فِيهِ الجُبْنُ الوَلَدُ مَبْخَلَةٌ مَجْبَنَةٌ مَجْهَلَةٌ . (حديث) : مَا يَحْمِلُ عَلَى الْجُبْنِ.

[ج ب ن]. إِنَّهُ جَبَانٌ، يَخَافُ مِنْ ظِلِّهِ: الخَوَّافُ، أَي الخَائِفُ مِنْ فِعْلِ أَيِّ شَيْءٍ عَكْسَ الشُّجَاعِ. "مَا أَحْوَجَ الجَبَانَ إِلَى أَنْ يَسْمَعَ أَحَادِيثَ الشُّجْعَانِ ". (التوحيدي).

ج: أَجْبِنَةٌ. [ج ب ن]. (مذ). جَبِينُ الرَّجُلِ: هُوَ مَا بَيْنَ مَنْبَتِ شَعْرِ الرَّأْسِ وَالحَاجِبَيْنِ. "يَسْتَطِيبُونَ الخُبْزَ الْمَعْجُونَ بِعَرَقِ جَبِينِهِمْ وَدُمُوعِ أَجْفَانِهِمْ". (جبران خ. جبران). "سُلُوكٌ يَنْدَى لَهُ الجَبِينُ".

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لتعدي الفعل بنفسه، وهو لازم.
الصواب والرتبة: -تَأَكَّدتُ من جُبْنِ عَدُوِّنا [فصيحة]-تَأَكَّدّ عندي جُبْنُ عَدُوِّنا [فصيحة]-تَأَكَّد لي جُبْنُ عَدُوِّنا [فصيحة]
التعليق:من المعروف أن وزن «تَفعَّل» مطاوع لوزن «فعَّل»، وحيث كان «أكد» متعديًا لواحد، فإن «تأكد» يكون لازما. ويمكن وضع الفعل في واحد أو أكثر من الصور الممكنة التي لا تخرجه عن لزومه، وإن كان بعضها قد جاء الإسناد فيه من باب المجاز العقلي.

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام الفعل مفتوح «الباء» وهو مضمومها.
الصواب والرتبة: -جَبَن العدو أمام قوتنا [فصيحة]-جَبُن العدو أمام قوتنا [فصيحة]
التعليق:اقتصرت بعض المعاجم على ضمّ عين الفعل في الماضي، على أنه من باب «كَرُم» ولكن ورد الضبط بالفتح في بعض المعاجم، ففي كتاب الأفعال لابن القطاع جبَن الرجل وجَبُن: ضَعُف قلبه كما ورد في المعاجم الحديثة؛ لذا فكلا الاستعمالين صواب.