نتائج مطابقة 4
عُنوان
عِنوان [مفرد]: ج عُنْوانات (لغير المصدر {وعِنْوانات} لغير المصدر) وعناوينُ (لغير المصدر):
• مصدر عنونَ.
• ما يُستدلّ به على غيره "عِنوان المنزل/ المقالة/ الكتاب" ، يظهر الشّيء من عنوانه : افتتاح الكلام دليل مضمونه. ، عناوين الأخبار : ملخّصها.
عُنْوَانٌ
[ع ن ن] سُجِّلَ عُنْوَانُ الْكِتَابِ: أَي اِسْمُهُ وَسِمَتُهُ أَخَذَ مِنْهُ عُنْوَانَ سُكْنَاهُ: اِسْمُ الشَّارِعِ وَرَقْمُ الْبَيْتِ. "كَتَبَ العُنْوَانَ عَلَى ظَهْرِ الرِّسَالَةِ" الظَّاهِرُ عُنْوَانُ الْبَاطِنِ: دَلِيلُهُ، سِمَتُهُ. "مَا قَدَّمَهُ يُعْتَبَرُ عُنْوَاناً عَلَى كَرَمِهِ".
عنوان
1-من الكتاب: سمته، إسمه. 2-ما يدلك ظاهره على باطنه. 3-من الرسالة: ما يكتب على غلافها من إسم المرسل إليه ومحل إقامته.
العنوان
مَا يسْتَدلّ بِهِ على غَيره وَمِنْه عنوان الْكتاب
نتائج ذات صله 2
اسْتَدلَّيْتُ على العنوان
الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمخالفة الأصل بإبقاء التضعيف وزيادة ياء عند الإسناد إلى الضمائر.
الصواب والرتبة: -اسْتَدْلَلْتُ على العنوان [فصيحة]-اسْتَدَلَّيْتُ على العنوان [مقبولة]
التعليق:الأصل عند إسناد الأفعال المضعَّفة إلى الضمائر أن يُفكّ الإدغام، كما بالمثال الأوَّل في الصواب. ويمكن أن يظلّ الإدغام كما هو هروبًا من ثقل التوالي لحرفين مثلين بينهما حركة، وحينئذٍ تضاف ياء فارقة بين صيغتي المتكلم والغائبة المؤنثة. ولهذا ما يشبهه عند العرب، حين عمدوا إلى إبدال بعض الحروف المكررة ياء، في مثل: «يَتَسَنَّن ويتسَنَّى»، و «تَظَنَّنْت وتَظَنَّيت»، و «تقضَّضْت وتَقَضَّيْت»، و «تَسَرَّرْت وتَسَرَّيْت»، و «دَسَّس ودَسَّى»، و «تَمَطَّط وتَمَطَّى»، و «تَحَنَّنت وتحنَّيْت»، و «أمْلَلْت وأمْلَيْت»، و «مربَّب ومربَّى»، وغير ذلك، ومن ثمَّ يمكن قبول الاستعمال المرفوض.
كَانُوا حيرانين فدلّهم على العنوان
الحكم: مرفوضة
السبب: لمخالفة السماع والقياس بجمع «فَعْلان» جمعًا سالِمًا.
الصواب والرتبة: -كانوا حيرانين فدلّهم على العنوان [صحيحة]
التعليق:ذكر النحاة أنَّ وصف «فَعْلان» الذي مؤنثه «فَعْلى» لا يجمع جمع مذكر سالمًا، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض استنادًا إلى إجازة مجمع اللغة المصري له، حيث أقر جمع «فَعْلان» ومؤنثه «فَعْلانة» جمعي تصحيح، وقد اعتمد في قراره على لغة بني أسد في تأنيث «فَعْلان» بالتاء.
نتائج مشابهة 4
عُنُوّ
[مفرد]: مصدر عنَا/ عنَا لـ.
عَنَا
[ع ن و]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). عَنَوْتُ، أَعْنُو، اُعْنُ، مص. عَنَاءٌ، عُنُوٌّ عَنَا لَهُ: خَضَعَ لَهُ وَذَلَّ. "عَنَا لِلْحَقِّ بَعْدَ ظُلْمِهِ وَطُغْيَانِهِ"طه آية 111وَعَنَتِ الوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ، وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً (قرآن) عَنَاهُ الأَمْرُ: هَمَّهُ عَنَا عَلَيْهِ الأَمْرُ: شَقَّ، صَعُبَ ... المزيد
عَنَا
[ع ن و]. (ف: ثلا. متعد). عَنَوْتُ، أَعْنُو، مص. عَنْوَةٌ. عَنَا الشَّيْءَ: أَخَذَهُ قَهْراً وَقَسْراً.
عنو
ناحية وجانب، ج أعناء.