[كلمة وظيفيَّة]: اسم إشارة للمثنّى المذكّر القريب، وهو مثنّى (ذا) في حالتي النصب والجرّ، وتضاف إليه (ها) التنبيه فيصير: هذين.

[كلمة وظيفيَّة]: اسم موصول مبهم معرفة، للجمع المذكَّر، لا يتمّ إلاّ بالصِّلة " {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} ".

عيب.

الذَّيْنُ والذَّانُ العيب وذَامَه وذَانه وذابَه إذا عابه وقال أَبو عمرو هو الذَّيْمُ والذَّامُ والذانُ والذابُ بمعنى واحد وقال قيس بن الخَطيم الأَنصاري أَجَدَّ بعَمْرَةَ غُنْياتُها فتَهْجُر أَم شأْنُنا شأْنُها ؟ ردَدْنا الكَتِيبةَ مَفلولةً بها أَفْنُها وبها ذَانُها وقال كِنازٌ الجَرْميّ رَدَدْنا الكتيبةَ مَفْلولةً بها أَفْنُها وبها ذابُها ولستُ إذا كنتُ في جانبٍ أَذُمُّ العَشيرةَ أَغْتابُها ولكنْ أُطاوِعُ ساداتِها ولا أَتَعَلَّمُ أَلْقابَها وفي شعره إقواءٌ في المرفوع والمنصوب والمُذانُ لغة في المُذال

249)

الحكم: مرفوضة
السبب: للجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر.
الصواب والرتبة: -يُخْطِئ كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [فصيحة]-يُخْطِئون كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [صحيحة]
التعليق:(انظر: الجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر)

الحكم: مرفوضة
السبب: للجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر.
الصواب والرتبة: -يُخْطِئ كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [فصيحة]-يُخْطِئون كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [صحيحة]
التعليق:(انظر: الجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر)

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في استعمال «عدا».
الصواب والرتبة: -شاهد الحفل ألف متفرِّج بالإضافة إلى الذين شاهدوه من منازلهم [فصيحة]
التعليق:(انظر: الخطأ في استعمال «عدا»)

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لتعريف الجزء الأول فقط من العدد المعطوف، وهذا مخالف للقاعدة.
الصواب والرتبة: -نجح السبعة والثلاثون طالبًا الذين تقدّموا للامتحان [فصيحة]
التعليق:إذا كان العدد معطوفًا، فالقاعدة دخول «أل» على المعطوف والمعطوف عليه لتعريفهما معًا.

الحكم: مرفوضة
السبب: للجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر.
الصواب والرتبة: -يُخْطِئ كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [فصيحة]-يُخْطِئون كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [صحيحة]
التعليق:إذا كان الفاعل اسمًا ظاهرًا جمعًا فإن عامله يتجرد من علامة الجمع، ولكن هناك لهجة عربية تجمع بين الفاعل الجمع وعلامة الجمع، وعليها جاء قوله تعالى: {وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا} الأنبياء/3، وقد خرّج النحاة هذه اللهجة على أنَّ الفاعل هو الاسم الظاهر الجمع، وأنَّ الواو حرف دالٌّ على الجمع؛ لأنه لا يصح الجمع بين الفاعل الظاهر وضميره، أو على أنَّ الاسم الظاهر بدل من الضمير قبله، وقد عُرضت المسألة على مجمع اللغة المصري فرفض قياسيتها.

الحكم: مرفوضة
السبب: للجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر.
الصواب والرتبة: -يُخْطِئ كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [فصيحة]-يُخْطِئون كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [صحيحة]
التعليق:إذا كان الفاعل اسمًا ظاهرًا فإن عامله يتجرد من علامة الجمع، ولكن هناك لهجة عربية تجمع بين الفاعل وعلامة الجمع، وعليها جاء قوله تعالى: {وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا} الأنبياء/3، وقد خرّج النحاة هذه اللهجة على أنَّ الفاعل هو الاسم الظاهر الجمع، وأنَّ الواو حرف دالٌّ على الجمع؛ لأنه لا يصح الجمع بين الفاعل الظاهر وضميره، أو على أنَّ الاسم الظاهر بدل من الضمير قبله، وقد عُرضت المسألة على مجمع اللغة المصري فرفض قياسيتها.

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في استعمال «عدا».
الصواب والرتبة: -شاهد الحفل ألف متفرِّج بالإضافة إلى الذين شاهدوه من منازلهم [فصيحة]
التعليق:المعروف أن «عدا» أداة استثناء، ومعنى الاستثناء إخراج شيء من شيء، فهو عملية طرح لا جمع، وهي في الاستعمال المرفوض لا تعني الإخراج والإنقاص، وإنما الإضافة والزيادة.

هم النبيون والصديقون والشهداء والصالحون[سورة الفاتحة]

الذين غطوا الحق وستروه[سورة البقرة]

دخلوا على أستاهم وقالوا حبة في شعرة[سورة البقرة]

هم الكفار[سورة البقرة]

هداهم إلى يوم الجمعة و كذلك إلى القبلة[سورة البقرة]

التصرف بمتاعها[سورة آل عمران]

اليهود و النصارى و المشركون[سورة النساء]

قوة الذين كفروا[سورة النساء]

حل ذبائح أهل الكتاب[سورة المائدة]

هذا قول الله لأهل الكفر[سورة الأعراف]

أهلكنا الكاذبين[سورة الأعراف]

الملائكة[سورة الأعراف]

الشرك[سورة التوبة]

الذين لا يؤمنون بالبعث و الدار الآخرة[سورة يونس]

طريق الجهلة الذين يستعجلون الأمور و النتائج[سورة يونس]

لم يؤمنوا بالله و لم يطيعوه[سورة الرعد]

المؤمنون منهم كعبد الله بن سلام[سورة الرعد]

يثبتهم في قبورهم[سورة إبراهيم]

صبروا على أذى الكفار[سورة النحل]

هم المشركون[سورة النحل]

هم اليهود[سورة النحل]

قصصاً من أخبار الأولين ( كقصص يوسف ومريم ) (فيها قصص بقصة الإفك )[سورة النور]

عاونوهم وساعدوهم[سورة الأحزاب]

هم هذه الأمة المسلمة ( أمة محمد عليه الصلاة والسلام )[سورة فاطر]

الذين لا يشهدون أن لا إله إلا الله[سورة فصلت]

هما إبليس وابن آدم الذي قتل أخاه[سورة فصلت]

نهايتهم مثل عاد وثمود[سورة محمد]

أي في الحديبية[سورة الفتح]

هم اليهود ( بنو النضير )[سورة الحشر]

يهود بني النضير[سورة الحشر]

يضحك المؤمن مما حل بالكافر فالجزاء من جنس العمل[سورة المطففين]

من سجيتهم التكذيب والعناد[سورة الإنشقاق]

في شك وعناد[سورة البروج]

تفرقوا في الرسول بين مؤمن وجاحد[سورة البينة]

المؤمنون[سورة العصر]

حال الذين مضوا من المؤمنين[سورة البقرة]

حالفتموهم وعاهدتموهم على التّوارث (و هو منسوخ عند الجمهور)[سورة النساء]

يعيبون (هم المنافقون)[سورة التوبة]

يهود قريظة الذين عاونوا الأحزاب[سورة الأحزاب]

خَبَر "إنّ" تقديره "لا يَخْفَوْنَ علينا" أو "هالِكون"[سورة فصّلت ]

على دينه الذي أرسل به[سورة الحديد]

هم المنافقون[سورة المجادلة]

هو يهود بني النضير قرب المدينة[سورة الحشر]