[مفرد]: مصدر نَدَّ.

[جمع]: (نت) نبات عُوده له رائحةٌ طيِّبة يُتَبخّر به.

[مفرد]: ج أنْداد: مِثْلٌ ونظيرٌ "هو نِدُّه- لا نِدَّ له في السِّباق- تعامل مع فلان تعاملَ النِّدّ للنِّدّ- {فَلاَ تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا} " ، ما له نِدّ : ما له نظير.

[مفرد]: مؤ نَدِيَة: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ندِيَ.

نَدَدْتُ، يَنِدّ، انْدِدْ/ نِدَّ، نَدًّا ونُدودًا، فهو نادّ ، نَدَّ الشّيءُ : غاب "ندّت الفكرةُ عنِّي: غابت عن ذاكرتي- ندّت عنه ضحكة/ البسمة". ، ندَّتِ الكلمةُ : شذَّت عن القاعِدة "له عباراتٌ نادَّةٌ". ، ندَّ البعيرُ : نفَر وذهب على وجهه شاردًا "ندّت من القطيع شاةٌ". ... المزيد

[ن د د]. (مص. نَدَّ). اِنْتَشَرَتْ رَائِحَةُ النَّدِّ فِي الغُرْفَةِ: عُودٌ لَهُ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ يُتَبَخَّرُ بِهِ.

[ن د د]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). نَدَّ، يَنِدُّ، مص. نَدٌّ، نُدُودٌ نَدَّ البَعِيرُ: نَفَرَ، شَرَدَ، هَامَ عَلَى وَجْهِهِ نَدَّتِ الكَلِمَةُ: شَذَّتْ نَدَّتِ الفِكْرَةُ عَنِّي: غَابَتْ عَنْ ذَاكِرَتِي.

ج: أَنْدَادٌ . [ن د د] مَا لَهُ نِدٌّ: أَيْ مَا لَهُ نَظِيٌر وَ لاَ مَثِيلٌ.البقرة آية 22 فَلاَ تَجْعَلُوا للَّهِ أَنْدَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (قرآن) خَرَجَ مَعَ نِدِّهِ: مَعَ مَنْ فِي سِنِّهِ، مَعَ قَرِينِهِ.

1-الجمل: هام على وجهه وشرد. 2-ت الكلمة: شذت.

1-مص. ند. 2-تلة عظيمة مرتفعة. 3-عود يتبخر به.

ج أنداد. 1-مثل، نظير. 2-عود يتبخر به.

مبتل.

الْبَعِير وَنَحْوه ندا وندودا نفر وشرد وَيُقَال ندت الفكرة عني غَابَتْ عَن ذاكرتي وندت الْكَلِمَة شذت عَن الْقَاعِدَة فَهُوَ نَاد (ج) نداد وَهِي نادة (ج) نواد

ضرب من النَّبَات يتبخر بعوده

الْمثل والنظير يُقَال هُوَ نده وَهِي ند فُلَانَة (ج) أنداد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا تجْعَلُوا لله أندادا}

‏ الْعُودُ الَّذِي يُتَبَخَّرُ بِهِ ‏(‏وَنَدَّ الْبَعِيرُ‏‏ نَفَرَ نُدُودًا وَنَدًّا وَنِدَادًا أَيْضًا مِنْ بَابِ ضَرَبَ‏.‏

بالفتح والتشديد مص‍ ند البعير فهو ناد ، هام على وجهه وشرد ، والبعير ناد ج نداد .

بكسر النون ج أنداد ، النظير والمثيل ومنه {فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَاداً}

أن الند هو المثل المناد من قولك ناد فلان فلانا إذا عاداه وباعده ولهذا سمي الضد ندا، وقال صاحب العين: الند ما كان مثل الشيء يضاده في اموره والنديد مثله والندود الشرود والتناد التنافر وأنددت البعير ونددت بالرجل سمعت بعيوبه، وأصل الباب التشريد فالند لمناداته لصاحبه كأنه يريد تشر يده.

هما بمعنى في اللغة، وقال بعضهم: لا يقال الند إلا للمثل. الناد أي المخالف، من ناددته. أي خالفته ونافرته.ومعنى قول الموحدين: " ليس لله ضد ولا ند " نفى ما يسد مسده، ونفي ما ينافيه، قلت: ويدل عليه عبارة الدعاء في الصحيفة الشريفة: " ولا ند لك فيعارضك ".وقال الراغب: ند الشيء: مشاركة في جوهره.وذلك ضرب من المماثلة، فإن المثل يقال في أي مشاركة كانت. فكل ند مثل، وليس كل مثل ندا.

النِّدُّ: مِثْلُ الشيْءِ، وكذلك النَّدِيْدُ، وهُمُ الأنْدَادُ. وخُذْ نَدَائِدَ إبِلِكَ: أي أشْبَاهَها. وفُلانٌ نَدِيْدَةُ فلانٍ : أي مِثْلُه في حَسَبِه وفِعْلِه. والنُّدَدَاءُ: جَمْعُ الندِيْدِ. والندُوْدُ و النِّدَادُ: الشُّرُوْدُ؛ كما يَنِدُّ البَعِيرُ ويَنْفِرُ. ويَوْمُ التَّنَادِ: يَوْمُ التَنَافُرِ. وأنْدَدْتُ البَعِيْرَ فنَدَّ. وطَيْرٌ أنَادِيْدُ: مُتَفَرِّقَةٌ. والتَنْدِيْدُ: أنْ تُنَدِّدَ بإنْسَانٍ أي تُسَمِّعَ بعُيُوْبِه وشَتْمِه. ونادَدْتُ فلاناً: أي خالَفْتُه. ويَنْدَدُ: اسْمُ مَوْضِع. والنَدُّ: ضَرْب من الدُّخْنَةِ. وأكَمَةٌ من طِيْنٍ لا يَبْلُغُ أنْ يكونَ جَبَلاً.